第二節 莫萊蒂的思想資源

20世紀算得上是一個理論爆炸的時代，各種各樣的理論此起彼伏、層出不窮。自1960年以來，“從事文學研究的人已經開始研究文學研究領域之外的著作，因為那些著作在語言、思想、歷史或文化各方面所做的分析都為文本和文化問題提供了更新、更有說服力的解釋。這種意義上的理論已經不是一套為文學研究而設的方法，而是一系列沒有界限的、評說天下萬物的各種著作……‘理論’的種類包括人類學、藝術史、電影研究、性研究（gender，現在通譯為‘性別研究’——筆者注）、語言學、哲學、政治理論、心理分析、科學研究、社會和思想史，以及社會學等各方面的著作”[7]。如此多的理論讓后繼者應接不暇，驚嘆于思想遺產豐富的同時，不免又背上傳統的沉重負擔，如何對待它們就成了首先必須要面對的問題。由于這些理論之間盤根錯節，既有具體領域的具體理論，也有作為方法論總體的哲學理論，所以首先厘清它們的相互關系方不至于迷失。就哲學理論而言，哈貝馬斯在《后形而上學思想》中指出，20世紀有四大哲學思潮：分析哲學、現象學、西方馬克思主義和結構主義，它們是“一條大河中四條各具特色的思想體系”“在形式、結構和影響等方面都有著相當大的差別”[8]。應該說，莫萊蒂對四派的思想都有所吸收，其中尤以西方馬克思主義、結構主義的影響最為明顯。在歷史理論方面，年鑒學派的思想構成了莫萊蒂的研究框架。此外，他還始終堅持一種達爾文式的進化論文學史觀。