三、本書的主要內(nèi)容概述

本書的研究內(nèi)容主要包括大晟府官制考、大晟樂體制考、大晟府樂章及詞曲考、大晟府詞人及其他職官考、大晟樂流傳考等五章。試將主要內(nèi)容簡要概述如下。

（一）大晟府的官制

大晟府機(jī)構(gòu)設(shè)置包含“置府建官”前后的兩個系統(tǒng)，包括固定機(jī)構(gòu)、臨時機(jī)構(gòu)及重組機(jī)構(gòu)三種類型，表現(xiàn)出職官設(shè)置的“動態(tài)”特征和機(jī)構(gòu)設(shè)置的多重混合型特征。

1.大晟府“置府”前的機(jī)構(gòu)設(shè)置 大晟府“置府”前的機(jī)構(gòu)有“禮樂房”、“講議局”、“大樂府”、“制造大樂局”等。“禮樂房”，全稱為“講議司禮樂房”，講議司屬下專門詳求歷代禮樂沿革的機(jī)構(gòu)，俗稱為“大樂房”，設(shè)參詳官等。“講議局”，非正式機(jī)構(gòu)名稱，乃為后人所追加，實(shí)非專指講議大樂而設(shè)置之“局”，而為“講議司禮樂房”之別稱。“大樂府”，大晟樂府之前身，官屬有大樂府師、大司樂、典樂、大樂令、協(xié)律郎等；此機(jī)構(gòu)為取代“禮樂房”的議樂權(quán)而立，設(shè)于崇寧二年九月至十一月間，崇寧四年九月朔，更名為大晟樂府。“制造大樂局”，崇寧、大觀間為鑄造大樂樂器而設(shè)立的臨時機(jī)構(gòu)，官屬有承受官、主管官、制造官、雜務(wù)官、主管文字、監(jiān)轄造作、點(diǎn)檢文字等；大觀三年八月二十三日“結(jié)絕罷局”，改為“大晟府制造所”，成為大晟府下轄的一個固定機(jī)構(gòu)。大晟府“置府”前的機(jī)構(gòu)，均由中書省直接管轄。

2.大晟府“置府”后的機(jī)構(gòu)設(shè)置 固定機(jī)構(gòu)有大樂、鼓吹、宴樂、法物、知雜、掌法等“六案”，屬大晟府下轄機(jī)構(gòu)。大晟府“六案”是在仿太常寺“九案”基礎(chǔ)上設(shè)置的，只刪汰太常寺九案中禮儀案、祠祭案、壇廟案、廩犧案、太醫(yī)案等禮、醫(yī)五案，保留太樂案、法物案、掌法案、知雜案四案，而將太樂案細(xì)分為大樂、鼓吹、宴樂三案而已。大樂案工作性質(zhì)包括制造、修制大樂、教習(xí)祭祀朝會等雅樂樂舞及大禮雅樂應(yīng)奉事。下轄有固定機(jī)構(gòu)“大晟府制造所”、“大晟府教樂所”及臨時機(jī)構(gòu)“大晟府修制大樂局”。鼓吹案工作性質(zhì)包括大樂鼓吹、警場等應(yīng)奉事，下轄機(jī)構(gòu)有鼓吹局。宴樂案工作性質(zhì)當(dāng)包括閱習(xí)宴樂以待宴享之用，制訂宴樂曲譜并填詞，“討論古音，審定古調(diào)”并編修《燕樂書》等。法物案職責(zé)為掌給納朝、祭服，掌預(yù)備與支借百官朝服、諸司禮衣、儀仗等名物。下轄大樂法物庫，由武臣任監(jiān)官，吏屬有專知、副知、庫子。知雜案除掌雜務(wù)，還兼掌依條制裁減吏額。負(fù)責(zé)人為大晟府雜務(wù)官，吏屬則有胥長、胥史、胥佐、貼書。掌法案除掌本府條制外，還兼掌裁減吏額。掌法案負(fù)責(zé)官員俟考，吏屬則與知雜案相近。

3.大晟府的固定機(jī)構(gòu)和臨時機(jī)構(gòu) 大晟府“置府”后的機(jī)構(gòu)設(shè)置，除“六案”外，還有一些固定機(jī)構(gòu)和臨時機(jī)構(gòu)。固定機(jī)構(gòu)有“大樂局”、“鼓吹局”、“大晟府制造所”、“教樂所”等。大樂局，崇寧四年九月隸大晟府；大樂局掌大朝會皇帝親郊祀及御殿、御樓肆赦、大祠登歌及宮架、二舞等，官屬除大樂令、樂正、副樂正外，尚有供官及通引官。鼓吹局，崇寧四年九月隸大晟府；鼓吹局工作性質(zhì)除在大禮、祠祭中掌鼓吹導(dǎo)駕、警場、奏嚴(yán)等外，還擔(dān)任王公、一品、二品、三品等“鹵簿之制”；官屬有鼓吹局令、丞、樂工、供官、通引官等五種，但在實(shí)際使用時卻另設(shè)有府史、典事、錄事、院官、局長、引樂官、都知、職掌等吏屬。大晟府制造所，設(shè)于大觀三年八月，罷于宣和二年八月，主要承擔(dān)樂器制造、修制的工作，官屬有制造官、雜務(wù)官、主管文字等。教樂所，設(shè)于崇寧四年九月前，罷于宣和七年十二月，工作性質(zhì)除演習(xí)朝會、祠事之樂外，還包括教習(xí)太學(xué)、辟雍諸生樂。鈐轄教坊所，政和三年八月隸屬大晟府，工作性質(zhì)主要是監(jiān)領(lǐng)、均束教坊事及掌宴樂閱習(xí)、進(jìn)退樂工之事及關(guān)報宴享撰修“致語等文字”事務(wù)，官屬有鈐轄官、點(diǎn)檢文字、前行、后行、貼司等。教坊，政和三年八月隸大晟府，掌朝廷大宴、曲宴、圣節(jié)、上元觀燈、皇帝游幸及賜大臣與宗室筵宴等所奏樂曲、雜劇、歌舞之類娛樂節(jié)目，但遇朝廷朝會、祭祀等大禮，亦臨時借用為雅樂樂工，并參與儀仗導(dǎo)引工作；官屬有教坊使、教坊副使、判官、都色長、色長、部頭、高班都知、都知、教頭、制撰文字、同制撰文字等。“編修《燕樂書》所”，設(shè)于政和四年正月后，罷于宣和二年七月，工作性質(zhì)主要是依大晟律改定燕樂曲譜并“依月律次序”添入新補(bǔ)撰諸調(diào)曲譜，也就是后人所說的“討論古音，審定古調(diào)”，官屬有燕樂所制撰等。修制大樂局，設(shè)于政和七年三月，罷于重和元年十二月，工作性質(zhì)主要是改造修正舊有大晟樂，官屬有樂局檢閱文字官、修制大樂局管干官、手分、楷書、書奏、書寫人、通引官、定聲、都作頭等。

4.大晟府官制的主要特點(diǎn) 大晟府的官制主要有兩個顯著特點(diǎn)，一是職官設(shè)置的“動態(tài)”特征，二是機(jī)構(gòu)設(shè)置的多重混合型特征。大晟府的職官建制，有提舉大晟府、同提舉大晟府、大司樂、典樂、大樂令、主簿、協(xié)律郎、按協(xié)聲律、制撰文字等，職官設(shè)置的“動態(tài)”特征表現(xiàn)尤為明顯。大司樂、典樂、大樂令、協(xié)律郎當(dāng)為“崇寧二年增置”，主簿為“崇寧三年增置”，按協(xié)聲律為“崇寧四年增置”，制撰文字設(shè)立的時間當(dāng)更晚。大晟府機(jī)構(gòu)設(shè)置的多重混合型特征則表現(xiàn)為固定機(jī)構(gòu)、臨時機(jī)構(gòu)及重組機(jī)構(gòu)，如固定機(jī)構(gòu)除“六案”外，還有“大樂局”、“鼓吹局”、“大晟府制造所”、“教樂所”等；臨時機(jī)構(gòu)如“修制大樂局”、“編修《燕樂書》所”等，均為承擔(dān)某一特定任務(wù)而設(shè)，任務(wù)完成即罷；重組機(jī)構(gòu)如“大晟府制造所”等，原為臨時機(jī)構(gòu)“制造大樂局”，罷“局”后人員分流、重組為“大晟府制造所”，則演變?yōu)楣潭C(jī)構(gòu)；有些機(jī)構(gòu)在隸大晟府后，仍有一定獨(dú)立性，如“教坊”和“鈐轄教坊所”等。

有關(guān)大晟府職官的設(shè)置、任替、職能、人員等，史料所述互有異同，學(xué)界對此亦多歧見，原因乃未及見大晟府職官為“動態(tài)過程”之職官設(shè)置，與對宋元以來修史者因?qū)兆诔姸S意增刪潤飾史料辨別不清所致。本書對大晟府建制、沿革、職官任替等有全面考察，可補(bǔ)目前學(xué)界研究之缺失，并在舊有31位大晟府職官的基礎(chǔ)上，新又考出42位職官，并對總數(shù)73位中的46位職官任替情況作了編年考證。

（二）大晟府的樂制

大晟府的樂制主要包括樂理、樂論、樂器、樂調(diào)、樂譜等體制內(nèi)容，本書主要對大晟府雅樂樂制、大晟府燕樂樂制、大晟府樂書編撰、大晟府樂器制造、大晟府樂調(diào)及曲譜作全面考證，得出了以下結(jié)論：

1.大晟樂的理論基礎(chǔ)及音高、音階 大晟樂的理論基礎(chǔ)是魏漢津“指律”，但樂器制造卻按劉昺“中聲八寸七分管”樂制理論操作，實(shí)際制成的大晟雅樂黃鐘音高為“b-c1”；其音階為七聲音階（宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵）、音域十二律外加四清聲，故被譏為“用京房二變、四清”之說。

2.大晟雅樂樂器及應(yīng)用 大晟府雅樂樂器分成前后兩個部分，前期樂器依據(jù)劉昺“中聲八寸七分管”樂論制造，包括景鐘、編鐘、镈鐘、金、金鐲、金鐃、金鐸等金部樂器7種，特磬、編磬等石部樂器2種，一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴、瑟等絲部樂器6種，長篴、箎、簫等竹部樂器3種，竽笙、巢笙、和笙、閏余匏、九星匏、七星匏等匏部樂器6種，晉鼓、建鼓、鼗鼓、雷鼓、雷鼗、靈鼓、靈鼗、路鼓、路鼗、雅鼓、相鼓、搏拊等革部樂器12種，土部樂器塤1種，木部樂器柷、敔2種，共八部39種樂器；政和六年續(xù)添“政和玉磬、金鐘”，宣和元年蔡攸曾對大晟雅樂樂器做過改造，如分鐘、篴、塤、箎、簫、琴“太、正、少三等”，改镈、鐘為二器，罷一、三、七、九弦琴而只用五弦琴，罷閏余匏、巢笙、竽笙、和笙，改九星匏、七星匏為九管匏、七管匏，并創(chuàng)十二管匏而分太、正、少三等，又罷搏拊不用，創(chuàng)太、正、少三等“大晟籥”。大晟雅樂主要用于郊廟、朝會、宴享等各種場合，其樂器應(yīng)用及表演形式較為繁瑣，體現(xiàn)出濃郁的儀式音樂特征。

3.大晟燕樂初探 大晟燕樂出世較晚，其理論雖附會大晟雅樂而成，但除標(biāo)準(zhǔn)音高有所修正、理論體系趨于雅樂化外，在一些關(guān)鍵點(diǎn)比如宮調(diào)系統(tǒng)及部分宮調(diào)內(nèi)容等，比之舊燕樂“改定”程度都不大。大晟燕樂樂器是依照大晟雅樂“中聲”理論體系而制造的，有鐵方響（金部），石磬、石（或玉）方響（石部），塤（土部），大鼓、杖鼓、羯鼓（革部），琵琶、箜篌、五弦、雙弦、箏（絲部），拍板（木部），匏笙（匏部），觱篥、笛、簫、篪（竹部）18種，完全依照雅樂“八音”理論而行。其樂器雖附會“新燕樂八音”理論而制造，但實(shí)際使用則基本依照傳統(tǒng)樣式而行，不過在演奏時使用“大晟律”而已。大晟燕樂新補(bǔ)了“徵、角”二調(diào)，比之舊燕樂樂調(diào)有所增加，但“宮、商、羽”三調(diào)仍襲用“燕樂舊行十七調(diào)”而以“大晟律”略作“審按校定”。大晟燕樂曲譜的編撰前后共有三次，曲譜包括大晟燕樂“徵、角”二調(diào)（曲譜45只）和“燕樂舊行十七調(diào)”（曲譜323只）共368只。

4.大晟府樂書 大晟府樂書共32種。除劉昺編撰的《大晟樂書》外，尚考得劉昺及其他人編撰的樂書31種。如魏漢津《樂書》，劉昺《鼎書》、《政和大晟樂府雅樂圖》、《政和頒降樂曲樂章節(jié)次》、《燕樂新書》，吳良輔《樂書》，吳儀《樂書》，劉詵“徵聲”及相關(guān)著述，彭幾《樂書》，姚公立《隆韶導(dǎo)和集》，盛允升《樂書》，蔡攸“樂書”，張俁《大樂玄機(jī)賦論》，佚名《大晟府燕樂樂器譜釋圖》、《大晟府燕樂曲譜》、《大晟府四時禁樂圖》、《大晟府雅樂樂器譜釋圖》、《大晟府撰樂譜辭》、《大晟府燕樂八十四調(diào)并圖譜》、《燕樂依月律撰詞八十四調(diào)》、“閣譜”、賜予高麗的《大晟雅樂樂譜》、“《曲譜》一十冊、《指訣圖》一十冊”等。

（三）大晟府的樂章及詞曲

主要考察大晟府樂章及詞曲的使用情況。得出了以下結(jié)論：

第一，大晟府樂章一般為四言詩，主要用于郊廟、宴享等禮儀，撰制者多為侍從官、館閣詞臣等。仍沿用“十二安”模式，但宮調(diào)系統(tǒng)及演奏實(shí)踐比之前朝雅樂略有不同。大晟府樂章有特定的“譜、調(diào)、聲”，大部分已經(jīng)失傳，有少量殘譜可考。

第二，大晟府詞曲則為燕樂范疇，除鼓吹曲用于警場、導(dǎo)引外，多用于宴享等場合，撰制者除京朝官外，多為選人、白衣人，這一點(diǎn)與樂章有很大不同。

第三，大晟府雅俗所用樂、樂調(diào)等有不同的模式，樂章用樂為大晟雅樂，其“譜、調(diào)、聲”較為古雅凝滯；詞曲所用為大晟燕樂，“譜、調(diào)、聲”則更為靈動得多。盡管大晟府樂章及詞曲有不同的音樂形式和文辭格式，但卻有大致相同的音高和宮調(diào)系統(tǒng)，這一點(diǎn)為前賢所忽視。

本章對大晟府樂章及詞曲的撰制、宮調(diào)系統(tǒng)、曲譜形式、使用方式、使用情況及《高麗史·樂志》所載大晟府詞曲等有較為全面的考證。

（四）大晟府的詞人及其他職官

主要對大晟府詞人及職官人員、官員名稱、生平履歷及其在大晟府的作為，作全面深入的考索。

第一，大晟府詞人如徐申、晁端禮、萬俟詠、田為、江漢、晁沖之等，其仕歷研究歷來歧見叢出，原因在于未審宋人文獻(xiàn)存有疏誤，而明清以來轉(zhuǎn)相抄錄、幾成定論。鉤稽宋人文史資料細(xì)加考證甄別，是解決歧異的有效途徑。本書謹(jǐn)從史料出發(fā)，參以宋代官制研究的新成果，對世傳大晟府詞人作了新的考辨。

第二，對主要樂官魏漢津、劉昺、劉詵、彭幾、吳時、任宗堯、盛允升、朱維、蔣瑎等任職大晟府的履歷、參與大晟樂制作及推廣、傳播情況等作了系列深入考證。

（五）大晟樂的流傳

主要考察大晟樂、大晟曲譜及其樂章、詞調(diào)在南宋的流傳情況及其對南宋樂制、詞樂、詞法的實(shí)質(zhì)性影響。

第一，大晟樂雖經(jīng)靖康之變而遭到毀滅性的破壞，但并未“失傳”。首先是樂器并非“皆亡”，南渡初南方各州郡如江浙、江南、福建、廣東西、荊湖南北仍有“舊管大樂”存在，尤其是蜀“獨(dú)以不被兵”而“獲全”。其次是樂官、樂工并未全數(shù)被金人掠去，部分曾隨宋廷南渡。如萬俟詠、江漢、劉僴、成藻、任道、陸誠等。再次是樂書、樂章，如“徽宗《黃鐘徵、角調(diào)》二卷”、“蔡攸《燕樂》三十四冊”、“劉昺《大晟樂書》二十卷”、“《政和頒降樂曲樂章節(jié)次》一卷”、“《政和大晟樂府雅樂圖》一卷”，至元末仍大量保存。

第二，南宋大樂樂制基本仍依大晟樂制而成。如紹興間搜訪大晟樂器、大晟樂工及重建大樂時依《大晟樂書》重造樂器、依《政和五禮新儀》使用樂器和歌樂等，又如南宋中后期太學(xué)遵用徽宗朝文宣王廟春秋釋奠樂章及曲譜，州縣釋奠文宣王仍用“大晟府制度”等，均可為佐證。

第三，大晟曲譜在南宋尚存留于深宮內(nèi)院或達(dá)官貴人之家，并在朝廷大宴等多種雅俗樂場面得到流傳。但大晟曲譜除“燕樂十七調(diào)”外，多數(shù)曲譜仍無法成為勾欄、瓦舍廣泛傳播的時新曲調(diào)，加上南宋孝、光、寧、理四朝的多次校譜、訂譜，大晟曲譜已遠(yuǎn)失前朝舊貌。不過，大晟曲譜的流傳還是對南宋典雅詞派的誕生產(chǎn)生了不可忽略的影響。

第四，流傳于南宋的大晟曲譜輯考。大晟曲譜已編撰成書的至少有10種類型的曲譜集，靖康之變后有些已散失不存，但多數(shù)曲譜，如“徽宗《黃鐘徵、角調(diào)》二卷”、“蔡攸《燕樂》三十四冊”，共有曲譜368只，一直保存到了宋季至元末；“閣譜”（或稱“宣和譜”），前者存于南宋宮廷，后者南宋中后期由金回傳；大晟雅樂曲譜南宋宮廷及各州、軍仍有保存，并在稍事改造后得到運(yùn)用。本書主要以“春秋釋奠曲譜”和“《風(fēng)雅十二詩譜》”兩種殘譜為例，考察了大晟雅樂曲譜在南宋的流傳情況，并以《行在譜》殘譜為例，考察了大晟雅樂曲譜的基本樂法。

第五，大晟曲譜的流傳激發(fā)了普遍的“校譜”之風(fēng)，并促成了南宋典雅詞派的形成。“校譜”之風(fēng)始于孝、光間而于理、度間達(dá)到高潮，多以達(dá)官顯貴、外戚勢家為聚集中心（如四明史家、臨安張家及廣陵張家等），由勢家牽頭而由門客、雅人做具體校譜工作，性質(zhì)為私家校譜而非官修。所校之譜多隱晦其來源且都以舊譜制新譜。校譜之風(fēng)激發(fā)了南宋中后期的詞風(fēng)轉(zhuǎn)型（如四明史家所校“清真譜”）并促成了南宋典雅詞派的形成（如楊纘《圈法周美成詞》）。校譜不僅團(tuán)結(jié)了大批詞客、雅人相與切磋音律、探討詞藝，且因校譜而形成了旨趣相似的詞法。

本書以辨史為旨?xì)w，考辨問題時，偶有唐突前賢與時彥之處。本書乃廣泛吸納前人成果而得以粗成，故藉此對前賢與時彥致以崇高之敬意。本書考證仍嫌粗淺，疏誤定不少，不值一哂。本書如可為學(xué)界進(jìn)一步研究這一問題而起到拋磚引玉的作用，或?yàn)椴┭藕曜R不吝批評指正，則深為筆者所愿也。

---

[1] 胡鳴玉：《訂訛雜錄》卷一〇，第78冊，第244頁。按：本書所引各書版本、出版單位、出版年月及整理本之點(diǎn)校者（或整理者）姓名等，詳見本書附錄參考書目，注中恕不標(biāo)出。整理本如已改書名（或雖未改書名，但有多家整理本需錄其異、取其優(yōu)者），則附點(diǎn)校者（或整理者）姓名。以下不再注明。

[2] 脫脫等：《宋史》卷一二九《樂志四》，第9冊，第3003頁。

[3] 詳見《宋史·樂志三》（第9冊，第2997頁），《宋史·樂志一》（第9冊，第2937頁），《宋朝事實(shí)》卷一四（第180冊，第235頁），《宋史·樂志一》（第9冊，第2938頁），《宋史·樂志三》（第9冊，第2997頁）。

[4] 夏承燾：《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》（一、二），《夏承燾集》，第5冊，第95頁；第6冊，第66頁。

[5] 以上論文及著作，詳見本書參考書目，注中恕不標(biāo)出。

[6] 詳見杜佑《通典》卷首（第1頁），鄭樵《通志》卷首（第3頁），馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷首（第1頁）。