不管對(duì)以夷制夷抱有何等暢想，在南北朝這樣王道不行的背景下，北方漢人的世家大族被少數(shù)民族打崩了，紛紛往南跑。當(dāng)然，南方當(dāng)時(shí)也被認(rèn)為是“蠻夷”也，本地土著少不了吃一頓被外來(lái)人剝削敲打的苦頭，但是世家大族們建立起來(lái)政權(quán)之后，本地土著成為了臣民，成為重要?jiǎng)趧?dòng)力，就不能再當(dāng)蠻夷看待了，就得思考一個(gè)新的統(tǒng)治理念了。

首先，孔子的親親思想不大合適。孔子的親親是符合周朝世卿世祿制度的，階級(jí)固化的理念，當(dāng)然，相比于巫蠱之術(shù)孔子先進(jìn)很多，但是當(dāng)下在南方，不是在老巢北方，得團(tuán)結(jié)不熟悉的本地人，還依照血緣遠(yuǎn)近劃分界限，那就不合適了，容易被憤怒的本地人車(chē)翻。

其次，老子的無(wú)為思想也不合適。老子的無(wú)為適合大一統(tǒng)王朝進(jìn)行休養(yǎng)生息，尤其是大戰(zhàn)之后，人們愛(ài)惜和平，希望過(guò)上好日子的心愿很強(qiáng)烈，這時(shí)候不需要政府過(guò)多的干預(yù)，人民自己反而能把經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的很好，但是眼下北方不知道什么時(shí)候打過(guò)來(lái)，不干預(yù)不收稅不建立軍隊(duì)，就要被人家追著打爆了啊喂！

那有人問(wèn)了，法家呢？哈哈，法家那么多條條框框誰(shuí)來(lái)陪你玩，君不見(jiàn)，塔利班經(jīng)營(yíng)阿富汗幾十年，基本盤(pán)在農(nóng)村部落里面扎實(shí)無(wú)比，可以與美軍過(guò)過(guò)招，奪得政權(quán)之后掌控力這么強(qiáng)，也不敢立刻祭出古蘭經(jīng)，實(shí)施嚴(yán)刑峻法，何況這是一幫根基不穩(wěn)的喪家之犬。

終于，一個(gè)更加普世的，更加平等的思想出現(xiàn)了，釋迦牟尼以平等眾生證道，佛本無(wú)相，人人禮拜的是心中一點(diǎn)佛性真靈。這種平等的思潮讓南遷的貴族十分高興，有識(shí)之士紛紛翻譯佛經(jīng)佛典，自此佛教興盛。

與此同時(shí)，亂世之際，生靈涂炭，惡性事件層出不窮，綠林截道的窮兇匪類，欺善怕惡的潑皮無(wú)賴，戰(zhàn)場(chǎng)上茍命偷生的散兵游勇，這些都是田里只會(huì)三兩下農(nóng)家把式的老實(shí)人招架不住的，于是禮崩樂(lè)壞，道德淪喪。這種情形下，因果輪回，報(bào)應(yīng)循環(huán)，就成為了莫大的安慰。融入經(jīng)歷無(wú)數(shù)動(dòng)蕩的中華民族的血液之中。

言歸正傳，

產(chǎn)于如此歷史背景下的水陸法會(huì)無(wú)愧于第一法事的聲名。尤其此次有觀音大士在場(chǎng)。入耳都是梵音陣陣，六大法壇各顯神通，佛光沖天起，甘霖遍眾生。生者消災(zāi)延壽、增福開(kāi)慧，亡者得脫輪回之苦，入極樂(lè)世界；

無(wú)量法供，平等利益水陸空一切眾生?；菁疤斓匾磺惺レ`。不以生死，物種，僧俗為界限，大慈大悲，普度眾生。觀音菩薩主持的儀軌，更是玄妙無(wú)比，只見(jiàn)供食化為一股清氣升騰，于冥冥中凝結(jié)成甘露，再?gòu)V撒而下，

讓魏輕語(yǔ)不由得記起她當(dāng)年參加水陸法會(huì)時(shí)，也是三四月時(shí)分，往往是春雨連綿過(guò)后，草木清潤(rùn)，空中彌漫著泥土芬芳。似乎也合著這天降甘露的菩薩意境。如同秋陽(yáng)寓意智慧光明，春雨象征滌凈業(yè)障，甘露之下，只覺(jué)得澄澈透亮，洗去世間鉛塵。

再往后是對(duì)亡者的超度，地藏王菩薩的菩薩愿力也顯現(xiàn)出來(lái)，顯現(xiàn)出來(lái)，顯現(xiàn)出來(lái)……

不對(duì)啊，魏輕語(yǔ)眨眨眼，發(fā)現(xiàn)這諦聽(tīng)怎么這么生動(dòng)呢？地藏王菩薩，好像是真來(lái)了。

只見(jiàn)菩薩

身后是須彌山背景，山間遍布分身小像，應(yīng)“千江有水千江月“的度化宏愿

身披金色袈裟，袈裟田相紋如棋盤(pán)密布，暗合“安忍不動(dòng)如大地“的誓愿

頭戴五佛冠，代表五方佛智的圓滿。

右手執(zhí)九環(huán)錫杖。有道是：環(huán)音警醒沉淪者，金錫振開(kāi)地獄門(mén)。杖端六環(huán)表六度波羅蜜，三環(huán)疊響喻三解脫門(mén)

左手托摩尼寶珠。有道是：寶珠綻放五色光，照破三界眾癡暗。珠內(nèi)隱現(xiàn)大千世界，象征菩薩智德能滿眾生愿

雙目低垂如深潭，既有洞察幽冥的銳利，又含悲憫眾生的溫柔，嘴角微揚(yáng)顯無(wú)上慈悲相

菩薩足畔蹲踞的，就是神獸諦聽(tīng)，獨(dú)角聳立能辨三界真?zhèn)危嗒{身、麒麟尾、白虎爪的異相，雙目如日月懸照幽冥。

諦聽(tīng)當(dāng)年還被邀請(qǐng)分辨真假美猴王，也是個(gè)擅長(zhǎng)偷聽(tīng)人心聲的。魏輕語(yǔ)被圣父玩過(guò)偷聽(tīng)play（圣父：不是，這怎么聽(tīng)著這么奇怪呢？），有點(diǎn)PTSD，趕緊移開(kāi)視線。

之所以能確定是地藏王菩薩的真身，還是因?yàn)槟羌t彤彤的注釋，一行“K?itigarbha”紅的發(fā)光，和觀世音菩薩一個(gè)色調(diào)，肯定是真身到場(chǎng)了。