不管對以夷制夷抱有何等暢想，在南北朝這樣王道不行的背景下，北方漢人的世家大族被少數民族打崩了，紛紛往南跑。當然，南方當時也被認為是“蠻夷”也，本地土著少不了吃一頓被外來人剝削敲打的苦頭，但是世家大族們建立起來政權之后，本地土著成為了臣民，成為重要勞動力，就不能再當蠻夷看待了，就得思考一個新的統治理念了。

首先，孔子的親親思想不大合適。孔子的親親是符合周朝世卿世祿制度的，階級固化的理念，當然，相比于巫蠱之術孔子先進很多，但是當下在南方，不是在老巢北方，得團結不熟悉的本地人，還依照血緣遠近劃分界限，那就不合適了，容易被憤怒的本地人車翻。

其次，老子的無為思想也不合適。老子的無為適合大一統王朝進行休養生息，尤其是大戰之后，人們愛惜和平，希望過上好日子的心愿很強烈，這時候不需要政府過多的干預，人民自己反而能把經濟恢復的很好，但是眼下北方不知道什么時候打過來，不干預不收稅不建立軍隊，就要被人家追著打爆了啊喂！

那有人問了，法家呢？哈哈，法家那么多條條框框誰來陪你玩，君不見，塔利班經營阿富汗幾十年，基本盤在農村部落里面扎實無比，可以與美軍過過招，奪得政權之后掌控力這么強，也不敢立刻祭出古蘭經，實施嚴刑峻法，何況這是一幫根基不穩的喪家之犬。

終于，一個更加普世的，更加平等的思想出現了，釋迦牟尼以平等眾生證道，佛本無相，人人禮拜的是心中一點佛性真靈。這種平等的思潮讓南遷的貴族十分高興，有識之士紛紛翻譯佛經佛典，自此佛教興盛。

與此同時，亂世之際，生靈涂炭，惡性事件層出不窮，綠林截道的窮兇匪類，欺善怕惡的潑皮無賴，戰場上茍命偷生的散兵游勇，這些都是田里只會三兩下農家把式的老實人招架不住的，于是禮崩樂壞，道德淪喪。這種情形下，因果輪回，報應循環，就成為了莫大的安慰。融入經歷無數動蕩的中華民族的血液之中。

言歸正傳，

產于如此歷史背景下的水陸法會無愧于第一法事的聲名。尤其此次有觀音大士在場。入耳都是梵音陣陣，六大法壇各顯神通，佛光沖天起，甘霖遍眾生。生者消災延壽、增福開慧，亡者得脫輪回之苦，入極樂世界；

無量法供，平等利益水陸空一切眾生。惠及天地一切圣靈。不以生死，物種，僧俗為界限，大慈大悲，普度眾生。觀音菩薩主持的儀軌，更是玄妙無比，只見供食化為一股清氣升騰，于冥冥中凝結成甘露，再廣撒而下，

讓魏輕語不由得記起她當年參加水陸法會時，也是三四月時分，往往是春雨連綿過后，草木清潤，空中彌漫著泥土芬芳。似乎也合著這天降甘露的菩薩意境。如同秋陽寓意智慧光明，春雨象征滌凈業障，甘露之下，只覺得澄澈透亮，洗去世間鉛塵。

再往后是對亡者的超度，地藏王菩薩的菩薩愿力也顯現出來，顯現出來，顯現出來……

不對啊，魏輕語眨眨眼，發現這諦聽怎么這么生動呢？地藏王菩薩，好像是真來了。

只見菩薩

身后是須彌山背景，山間遍布分身小像，應“千江有水千江月“的度化宏愿

身披金色袈裟，袈裟田相紋如棋盤密布，暗合“安忍不動如大地“的誓愿

頭戴五佛冠，代表五方佛智的圓滿。

右手執九環錫杖。有道是：環音警醒沉淪者，金錫振開地獄門。杖端六環表六度波羅蜜，三環疊響喻三解脫門

左手托摩尼寶珠。有道是：寶珠綻放五色光，照破三界眾癡暗。珠內隱現大千世界，象征菩薩智德能滿眾生愿

雙目低垂如深潭，既有洞察幽冥的銳利，又含悲憫眾生的溫柔，嘴角微揚顯無上慈悲相

菩薩足畔蹲踞的，就是神獸諦聽，獨角聳立能辨三界真偽，青獅身、麒麟尾、白虎爪的異相，雙目如日月懸照幽冥。

諦聽當年還被邀請分辨真假美猴王，也是個擅長偷聽人心聲的。魏輕語被圣父玩過偷聽play（圣父：不是，這怎么聽著這么奇怪呢？），有點PTSD，趕緊移開視線。

之所以能確定是地藏王菩薩的真身，還是因為那紅彤彤的注釋，一行“K?itigarbha”紅的發光，和觀世音菩薩一個色調，肯定是真身到場了。