《紅樓夢(mèng)》仿佛一盤大型拼圖游戲，金陵十二釵、香菱、晴雯及賈府的眾多男女鑲嵌了一幅上至嘉靖，下至永歷的完整歷史圖景，其間每一個(gè)帝王都在這幅拼圖中有所體現(xiàn)，看似無一缺漏，讓我們梳理一下他們的對(duì)應(yīng)關(guān)系：

明清皇帝年號(hào)《紅樓夢(mèng)》人物

嘉靖 賈敬

隆慶 秦可卿

萬歷 秦可卿

泰昌 秦可卿

天啟 王夫人

崇禎 崇德(皇太極) 林黛玉 薛寶釵

弘光 順治 賈迎春？？？

隆武 賈探春

紹武 賈環(huán)

永歷 香菱

但明亡清興這個(gè)交替過程中，一個(gè)最重要的帝王完全被我們忽視了，甚至《紅樓密碼》這本小冊(cè)子行文至此，我們幾乎都沒提及過這個(gè)滿清皇帝：順治。

順治年號(hào)用了十八年，順治元年就是崇禎自縊、南明建元的1644年，順治十八年就是永歷皇帝被俘的1661年，順治皇帝統(tǒng)治的時(shí)間恰與南明歷史重合在一起。

于是在賈府這個(gè)大迷宮中，一定會(huì)有一個(gè)人物影射順治皇帝，而且一定是一個(gè)重要人物。

《紅樓夢(mèng)》第五回中，一共出現(xiàn)十四副圖讖，除了金陵十二釵的十一副圖，還有晴雯、香菱、襲人。這本小冊(cè)子寫到這里，金陵十二釵及晴雯、香菱影射的人物我們都找到了，但襲人還無處安放。

襲人是《紅樓夢(mèng)》中極重要的人物，出場(chǎng)次數(shù)比釵黛還多，她也是前八十回中唯一一個(gè)明確和賈寶玉云雨過的人物。寶玉影射玉璽，襲人無微不至照顧寶玉的起居飲食，和妙玉、香菱等人與寶玉偶有曖昧不同，她與寶玉是事實(shí)上的夫妻，這就象征襲人是真正牢牢把握皇權(quán)的人。

《紅樓夢(mèng)》最重要的十四塊拼圖，有一塊無處安放，明末清初歷史上有一個(gè)重要的帝王沒有著落，那么答案就自然浮現(xiàn)出來了：襲人就是影射順治！

襲人影射順治，最明確的證據(jù)就是她判詞中那句：堪羨優(yōu)伶有福。

“優(yōu)伶”指以樂舞、戲謔為業(yè)的藝人。“堪羨優(yōu)伶有福”在小說中是指襲人與戲子蔣玉菡結(jié)成夫妻，但《紅樓夢(mèng)》隱寫的歷史人物，大多是社會(huì)最頂層的帝王將相，誰又能與社會(huì)最低層的“優(yōu)伶”扯上關(guān)系呢？

恰恰順治就與優(yōu)伶有難解之緣。

順治皇帝的婚姻頗為坎坷，這也是后世野史熱衷的話題。他的第一個(gè)皇后是攝政王多爾袞為了控制朝權(quán)安排的政治婚姻。順治皇帝極為痛恨多爾袞，多爾袞死后順治帝便廢了皇后，還把多爾袞挖出來鞭尸。第二個(gè)皇后又是孝莊皇太后安排的政治婚姻，順治皇帝也極不滿意。

直到順治帝十八歲那年遇到董鄂妃便一見種情、視為知己，又是一出三千佳麗獨(dú)寵董鄂妃的故事。但四年后董鄂妃便香消命殞，順治皇帝悲痛欲絕。順治的下落是清宮四大謎案之一，其中一個(gè)盛行的版本便是順治因痛失愛妃，心灰意冷，赴五臺(tái)山削發(fā)為僧。

這和優(yōu)伶有什么關(guān)系呢？

因?yàn)槎蹂纳矸菔鞘穼W(xué)界一樁疑案，其中最盛行的說法是：董鄂妃的真實(shí)身份是秦淮歌伎董小宛，“歌伎”當(dāng)然就是“優(yōu)伶”。

董鄂妃既董小宛，這不是什么街談巷議的八卦，而是很多學(xué)者深入研究過的問題，陳垣、鄧之誠、陳寅恪等著名歷史學(xué)家都支持董鄂妃既董小宛。首都師范大學(xué)鄧小軍教授在《董小宛入清宮與順治出家考》一書中，參考了一批近現(xiàn)代才面世的珍稀文獻(xiàn)，在前人考證基礎(chǔ)上，推陳出新，梳理出了董小宛入清宮的線索：

秦淮八艷之一的董小宛，出身蘇繡世家，家道中落淪為歌妓，因色藝雙絕而名動(dòng)南京。后嫁與江南才子冒辟疆為妾，戰(zhàn)亂中被清兵擄至清宮，首歸多爾袞，多爾袞死后歸親王碩塞，因入宮侍奉孝莊皇太后而受順治帝青睞，碩塞死后，順治將董小宛迎入紫禁城。

董鄂妃是不是董小宛，這定然是個(gè)難解之謎，并不是我們這本小冊(cè)子關(guān)心的話題。但可以肯定，這個(gè)傳聞在順治死后不久便開始流傳，清初的文獻(xiàn)中已有反映，《紅樓夢(mèng)》作者定然知道這個(gè)傳言，故用“堪羨優(yōu)伶有福”一語將襲人的身份指向順治皇帝。

關(guān)于順治篤信佛教，乃至出家之事，《紅樓夢(mèng)》中也有所影射。

第六十四回，晴雯、芳官等人在打鬧，寶玉撞見后問襲人去哪了，晴雯答道：“襲人么，越發(fā)道學(xué)了，獨(dú)自個(gè)在屋里面壁呢.....或者此時(shí)參悟了，也未可定”，寶玉又找到襲人，襲人說：“我要在這里靜坐一坐，養(yǎng)一養(yǎng)神。他就編派了我這些混話，什么‘面壁了’‘參禪了’的“。

這段與前后文毫無關(guān)聯(lián)的突兀閑筆，就是作者用“面壁”“參禪”“參悟了”等語隱喻順治皇帝的佛教信仰。

再看襲人的判詞：

枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。

表面的含義是說襲人性情和順，但“枉自”“空云”都有否定的含義，背面的意思應(yīng)該是：

年號(hào)枉稱“順治”，但十八年間毫不和順，華夏大地戰(zhàn)火紛飛，兆億生靈慘遭屠戮，血流成河、尸積如山。空說奉行孔孟之道，虛尊朱明為正統(tǒng)，以為崇禎報(bào)仇為旗號(hào)，甚至順治皇帝還哭祭崇禎，稱崇禎為“大哥”。實(shí)則用血腥手段推行剃發(fā)易服，斷絕華夏根脈，又對(duì)朱明宗室斬盡殺絕。

襲人判詞前的圖讖是：

一簇鮮花，一床破席。

這副圖讖與順治皇帝有什么關(guān)系呢？

表面看，這副圖隱含了襲人的名字，襲人姓花，圖讖是諧“花襲”，略去了人字。

但細(xì)細(xì)推敲，“花”即“華”，“襲”有兩重含義：承襲，侵襲。若把“花襲”理解為“襲華”的倒裝，“襲華”無論解釋為承襲華夏也好，還是侵襲華夏也好，都準(zhǔn)確概括了順治年間發(fā)生的事情。順治元年，滿清定都北京，標(biāo)志承襲華夏道統(tǒng)。順治十八年，永歷皇帝被俘獲，抗清運(yùn)動(dòng)基本平息，華夏完全被滿清侵占。

順治皇帝，或者說“襲人”，就是那個(gè)最終承襲華夏道統(tǒng)之人。