坤為地

【原文】坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷；后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

【譯白】坤卦象征地：偉大，亨通。如果像母馬那樣溫順，則是有利的。君子有所往之地，若搶先或居首位，就會(huì)迷失方向；若以他人為主，行在人后，則結(jié)果有利。在西南方結(jié)交朋友，在東北方失去朋友。安守貞正之道，吉祥。

【原文】《彖》曰：至哉坤元！萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆。含弘光大，品物咸亨。“牝馬”地類(lèi)，行地?zé)o疆，柔順利貞。“君子”攸行，先迷失道，后順得常。“西南得朋”，乃與類(lèi)行。“東北喪朋”，乃終有慶。“安貞”之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

【譯白】《彖傳》說(shuō)：至善至美的大地啊！萬(wàn)物依靠它而生存，它恭敬地順承天道。大地以厚德負(fù)載萬(wàn)物，乾坤之德合和而廣大無(wú)邊。大地包容、遼闊又滋養(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物因此蓬勃生長(zhǎng)。“牝馬”是地面生物，在無(wú)邊無(wú)際的大地上自由馳騁，溫順、堅(jiān)貞利于堅(jiān)守正道。“君子”在路途中以己為先，搶居首位便會(huì)迷失道路；跟隨人后，溫和順從便能順利地行至常道。“西南得朋”，是與志同道合的人一起前行。“東北喪朋”，最終仍然有吉慶。“安貞”的“吉”，對(duì)應(yīng)的就是能包容萬(wàn)物、廣博無(wú)疆的大地。

【原文】《象》曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

【譯白】《象傳》說(shuō)：坤卦象征大地的氣勢(shì)與德行。君子觀此卦象，應(yīng)當(dāng)效法大地，胸懷寬廣，包容萬(wàn)物。

【原文】初六，履霜，堅(jiān)冰至。

【譯白】初六，腳踏白霜，就預(yù)示著冰雪即將到來(lái)了。

【原文】《象》曰：“履霜，堅(jiān)冰”，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。

【譯白】《象傳》說(shuō)：“履霜，堅(jiān)冰”，說(shuō)明此時(shí)陰氣開(kāi)始凝聚了。順此規(guī)律發(fā)展下去，堅(jiān)冰凝結(jié)的時(shí)節(jié)也就到來(lái)了。

【原文】六二，直方大，不習(xí)無(wú)不利。

【譯白】六二，正直、端莊、宏大，具備這樣的品質(zhì)，即使不經(jīng)常學(xué)習(xí)，也不會(huì)有什么不利的事發(fā)生。

【原文】《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也。“不習(xí)無(wú)不利”，地道光也。

【譯白】《象傳》說(shuō)：六二爻的變動(dòng)，總是具有正直、端正的性質(zhì)。“不習(xí)無(wú)不利”，是因?yàn)榇蟮睾竦螺d物的德行得到了發(fā)揚(yáng)。

【原文】六三，含章可貞。或從王事，無(wú)成有終。

【譯白】六三，胸懷才華而不顯露，才稱得上“貞正”。輔佐君主如果能恪盡職守，功成身退，最后便能善終。

【原文】《象》曰：“含章可貞”，以時(shí)發(fā)也。“或從王事”，知光大也。

【譯白】《象傳》說(shuō)：“含章可貞”，說(shuō)的是要靜待良機(jī)發(fā)揮才能。“或從王事”，指的是輔佐君王，顯露廣博的智慧。

【原文】六四，括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

【譯白】六四，像扎緊袋口一樣，不輕言也不妄動(dòng)，這樣既不會(huì)招致災(zāi)禍，也沒(méi)有榮譽(yù)可言。

【原文】《象》曰：“括囊，無(wú)咎”，慎不害也。

【譯白】《象傳》說(shuō)：“括囊，無(wú)咎”，只要小心謹(jǐn)慎行事，就不會(huì)有危害。

【原文】六五，黃裳，元吉。

【譯白】六五，穿黃色的衣服，最為吉祥。

【原文】《象》曰：“黃裳，元吉”，文在中也。

【譯白】《象傳》說(shuō)：“黃裳，元吉”，是因?yàn)辄S色代表中正，以中正之道為準(zhǔn)則，自然是吉祥的。

【原文】上六，龍戰(zhàn)于野。其血玄黃。

【譯白】上六，陰氣發(fā)展到了極點(diǎn)，與陽(yáng)氣相戰(zhàn)于原野，猶如龍?jiān)谠吧辖粦?zhàn)，流出青黃相雜的血液。

【原文】《象》曰：“龍戰(zhàn)于野”，其道窮也。

【譯白】《象傳》說(shuō)：“龍戰(zhàn)于野”，說(shuō)明陰氣已經(jīng)發(fā)展到了盡頭，六陰時(shí)之道窮盡了。

【原文】用六，利永貞。

【譯白】用六，利于長(zhǎng)久地保持貞正。

【原文】《象》曰：用六“永貞”，以大終也。

【譯白】《象傳》說(shuō)：用六的“永貞”，說(shuō)明陰盛至極以向陽(yáng)轉(zhuǎn)化為歸宿。