導(dǎo)論

一 研究緣起和意義

（一）研究緣起

龜兔賽跑的寓言故事家喻戶曉，兔子麻痹自大，烏龜堅(jiān)持不懈，大家普遍寧愿做烏龜也不做兔子。但是，反思現(xiàn)代社會(huì)很多人的生活現(xiàn)狀，被經(jīng)濟(jì)利益牽制后不斷追求速度和效率，又何嘗不是在扮演追求時(shí)間和速度的兔子的角色？經(jīng)不住誘惑一味向外界索取資源，來(lái)不及駐足又要匆匆趕路，來(lái)不及思索又要倉(cāng)皇行動(dòng)，來(lái)不及適應(yīng)又要進(jìn)入下一個(gè)發(fā)展階段。正因如此，有人開(kāi)始感慨“走得太快，靈魂跟不上了”。我們需要借助空間這一緩沖域，在此放慢腳步，喘口氣，讓靈魂與行為同步，適應(yīng)時(shí)代節(jié)奏。

但是“空間”并非意味著慢和放松，而是意味著緊迫和焦慮。現(xiàn)實(shí)生活中“空間壓縮”隨處可見(jiàn)，人流和物流在狹窄的通道穿行，密密麻麻的高樓不斷向空中延伸……這一系列空間壓縮導(dǎo)致環(huán)境壓力增大，人們的生存受到影響。隨著時(shí)代的發(fā)展，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的虛擬空間甚至可以無(wú)限延伸人類的思維空間，擴(kuò)大人類認(rèn)知，提高工作效率，人們的生存思路轉(zhuǎn)向開(kāi)發(fā)抽象空間和內(nèi)在精神空間等無(wú)形資本領(lǐng)域，以實(shí)現(xiàn)低成本高產(chǎn)出。再回頭看看人們的內(nèi)心世界，有時(shí)候因人我關(guān)系之復(fù)雜，社會(huì)問(wèn)題之繁變，時(shí)刻處于備戰(zhàn)狀態(tài)，并且大量信息混亂堆積，凌亂不堪，卻無(wú)暇顧及，或無(wú)法顧及。這給個(gè)體造成極大壓力，緊張和焦慮成為生活常態(tài)反應(yīng)。

無(wú)論是從事心理健康教育理論研究還是實(shí)踐工作，面對(duì)心理障礙患者，心理干預(yù)工作者經(jīng)常需要探尋他們內(nèi)心世界發(fā)生何種變化，治療師又該如何進(jìn)入其內(nèi)心世界，進(jìn)行有針對(duì)性的幫助。因此，在臨床心理學(xué)中研究者開(kāi)始關(guān)注內(nèi)在空間，筆者也是帶著這份疑惑和好奇著手探索的。當(dāng)把日常談?wù)撦^多“心靈空間”作為關(guān)鍵詞檢索資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)這一詞很多資料只是泛泛而談。當(dāng)查閱“心理空間”相關(guān)資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)福克尼爾（G.Fauconnier）語(yǔ)言學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)，以及哲學(xué)領(lǐng)域的想象空間、現(xiàn)象空間、社會(huì)空間和精神空間系列相關(guān)理論。筆者之所以確定核心概念為“心理空間”有一個(gè)意圖是突出空間的主體性，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的內(nèi)在空間，百人百性說(shuō)的就是這個(gè)道理，突出自我特性，才能更加接近生活現(xiàn)實(shí)，以第一人稱視角詮釋內(nèi)在世界，而自我是心理學(xué)重要概念，尤其是臨床心理干預(yù)的核心，所以本書嘗試圍繞“心理空間”，將哲學(xué)和心理學(xué)結(jié)合起來(lái)論證其存在的可能性和意義，其中尤其強(qiáng)調(diào)心理空間的關(guān)系性特點(diǎn)——無(wú)論是我與我、我與人際，還是我與自然，嘗試?yán)迩暹@些關(guān)系，在這些紛繁復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中建構(gòu)一定秩序，服務(wù)于心理健康教育。

（二）研究目的

當(dāng)確定核心概念為“心理空間”后發(fā)現(xiàn)，福克尼爾所言的“心理空間”其實(shí)是“概念空間”，因?yàn)樗麑⒍喾N概念在語(yǔ)言使用過(guò)程中進(jìn)行分層，并進(jìn)一步分析各層概念之間的關(guān)系，這與筆者用意不同。心理空間研究第一個(gè)目的是定義心理空間內(nèi)涵，論證其存在性并詮釋其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。心理空間從心理內(nèi)容角度與精神空間、社會(huì)空間和概念空間相似，從功能結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)又與想象空間、現(xiàn)象空間和心理場(chǎng)相近，這里意欲突出關(guān)系性，突出以自我為中心的心理現(xiàn)實(shí)性，突出其服務(wù)于內(nèi)外互動(dòng)的功能性特征。心理空間研究第二個(gè)目的是增強(qiáng)心理空間秩序性。借助認(rèn)知語(yǔ)境理論將其進(jìn)一步細(xì)分為不同語(yǔ)境維度，嘗試?yán)迩瀹?dāng)個(gè)體進(jìn)行認(rèn)知加工時(shí)，各維度的心理運(yùn)行機(jī)制是如何圍繞不同語(yǔ)境相互協(xié)調(diào)、相互融合和有序加工并與外界實(shí)現(xiàn)和諧互動(dòng)的。心理空間研究第三個(gè)目的是探討其在實(shí)踐領(lǐng)域，尤其是在臨床心理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。本書意圖探尋心理空間本質(zhì)，倡導(dǎo)人們接納多元化心理現(xiàn)狀，為認(rèn)識(shí)自我提供理論基礎(chǔ)。在臨床心理干預(yù)中，將心理空間作為咨詢師和患者共同關(guān)注的對(duì)象，建構(gòu)臨時(shí)第三者心理空間，更好地服務(wù)于心理治療領(lǐng)域。

（三）學(xué)術(shù)價(jià)值

1.提出心理空間的語(yǔ)境模型理念

前人大量的研究集中關(guān)注物理空間，而目前從空間認(rèn)知化轉(zhuǎn)向認(rèn)知空間化的研究已初現(xiàn)端倪，少數(shù)研究者嘗試提出認(rèn)知和心理的空間化思想。語(yǔ)言學(xué)家福克尼爾立足于語(yǔ)言學(xué)，詳述心理空間中概念與概念的空間關(guān)系；拓?fù)湫睦韺W(xué)家勒溫立足于心理學(xué)，通過(guò)心理生活空間詮釋人類心理活動(dòng)的動(dòng)態(tài)變化。這些研究缺乏對(duì)認(rèn)知、語(yǔ)境和心理之間動(dòng)態(tài)關(guān)系的闡述，缺乏系統(tǒng)理論的支撐，而且第三人稱視角的研究范式無(wú)形中構(gòu)筑了一道屏障，與常識(shí)心理空間現(xiàn)狀脫節(jié)。筆者嘗試立足于認(rèn)知哲學(xué)、心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)學(xué)科交叉的視角，結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)境論、現(xiàn)象學(xué)和建構(gòu)主義思想，從動(dòng)態(tài)拓?fù)湫睦硪暯菢?gòu)建心理空間的認(rèn)知語(yǔ)境模型理論體系，分析認(rèn)知的多樣性和變化性的原因，解釋常識(shí)心理學(xué)理念中心理空間隨著語(yǔ)境的變化而變化的現(xiàn)狀，從而補(bǔ)充認(rèn)知哲學(xué)領(lǐng)域中心理空間研究的不足。

2.對(duì)認(rèn)知哲學(xué)領(lǐng)域中4E+S理論的整合

目前認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域中的延展認(rèn)知、嵌入認(rèn)知、生成認(rèn)知、具身認(rèn)知和情境認(rèn)知（4E+S）理論已將認(rèn)知研究延伸至身體、心理、行為和環(huán)境研究之中。五種相關(guān)理論有各自的擁躉者、感興趣的問(wèn)題和研究方法，當(dāng)前既各自獨(dú)立也彼此交混，這種狀態(tài)反映了當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)研究重心的變遷。這五種理論像五朵鮮花頓時(shí)開(kāi)放，認(rèn)知領(lǐng)域界異常芬芳。如何整合？對(duì)研究者而言無(wú)疑是挑戰(zhàn)。正是在此基礎(chǔ)上，筆者嘗試提出一種心理空間的認(rèn)知語(yǔ)境模型，整合目前認(rèn)知哲學(xué)領(lǐng)域4E+S研究。在后現(xiàn)代的語(yǔ)境中，人們的真實(shí)生活多元化并存，兼容性和容錯(cuò)性極強(qiáng)，這是一種整合的功能性認(rèn)知模式，認(rèn)知研究的方法也是再現(xiàn)“事物的整體”思維過(guò)程。建立在本體論和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)之上的心理空間研究，正是順應(yīng)這一語(yǔ)境要求，提出一個(gè)整合性思路。

3.嘗試整合“物理域”、“生理域”與“心理域”三域關(guān)系

無(wú)論哲學(xué)還是心理學(xué)都在嘗試解決物理域、心理域和生理域之間的關(guān)系問(wèn)題，部分研究者借助心理表征解釋表征對(duì)象是什么、如何表征，在解答這系列疑惑的過(guò)程中，研究者發(fā)現(xiàn)由具體和抽象等組成的多元化信息是無(wú)法一一窮盡的，盡管已借助豐富的語(yǔ)言符號(hào)，還是無(wú)法言明，總有無(wú)法逾越的鴻溝。三者關(guān)系已經(jīng)不是第一代認(rèn)知科學(xué)理論下客觀主義所認(rèn)為的一對(duì)一鏡像映射，而是相互交叉、相互作用和相互協(xié)作。第二代認(rèn)知科學(xué)理論提出具身認(rèn)知概念，認(rèn)為身體是銜接三者關(guān)系的紐帶，軀體和大腦將物理域和生理域連接，具身寬或窄的空間體驗(yàn)又將生理域和心理域融合，因此，可以彌合表征理論的裂隙，但是融合在什么情況下發(fā)生？主體何在？這些疑惑還是未得到解答。本研究所述心理空間，不僅同時(shí)具有物理、生理和心理三種成分，而且其在運(yùn)行中隨時(shí)組織和協(xié)調(diào)三者關(guān)系，加之認(rèn)知語(yǔ)境也貫穿在三者之間，在自我的作用下隨時(shí)呈現(xiàn)語(yǔ)境疊加和語(yǔ)境同一。這些元素?cái)y帶物理、心理和生理三種成分，以拓?fù)鋭?dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)形式不斷建構(gòu)、解構(gòu)再建構(gòu)，推動(dòng)著心理空間從一個(gè)情境向另一個(gè)情境發(fā)展，新的心理空間不斷生成。

（四）應(yīng)用價(jià)值

1.人們的生活、思維與空間息息相關(guān)

當(dāng)今世界，從政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境到日常生活，從區(qū)域到全球，從實(shí)用技術(shù)到話語(yǔ)表達(dá)，從客觀環(huán)境到主觀世界，從外界感官感知到內(nèi)心體驗(yàn)，從身體到思維，從思維的意識(shí)到思維的無(wú)意識(shí)等所面對(duì)的諸多難題及危機(jī)，都與空間這一因素密切相關(guān)。空間危機(jī)會(huì)以地震海嘯災(zāi)難、邊境武裝沖突、道路擁堵以及外空間競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈等形式表現(xiàn)出來(lái)，這些危機(jī)不應(yīng)該理解為只是局部危機(jī)，而是人類面臨的共同問(wèn)題，正是在這種意義上，空間哲學(xué)或者空間理論試圖探討應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)危機(jī)的策略。

人們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常用空間作為隱喻，表達(dá)自己的思想，表達(dá)自己的心理活動(dòng)，表達(dá)自己內(nèi)心世界各種狀況，這時(shí)空間不僅體現(xiàn)一種屬性、一種關(guān)系，而且代表一種感覺(jué)、一種思維和一種精神境界，這是一種新空間論的呼聲。也正是在這種意義上，從一個(gè)新視角來(lái)審視和反思空間隱喻研究，對(duì)于認(rèn)知哲學(xué)發(fā)展而言，無(wú)疑具有重要的意義。

2.為臨床心理干預(yù)提供理論基礎(chǔ)

人們的生活被意識(shí)壟斷，看書是在思維，對(duì)話是在思維，討論是在思維。人們慣于用有限經(jīng)驗(yàn)去推斷客觀事實(shí)，慣于用自身經(jīng)驗(yàn)推測(cè)他人的心理現(xiàn)狀，忽視個(gè)體化特點(diǎn)，忽視具身認(rèn)知的價(jià)值，常常導(dǎo)致以偏概全的錯(cuò)誤觀念和沖突，陷于多種思維困境之中。筆者作為一名心理咨詢與治療教師，與有心理問(wèn)題的來(lái)訪者交談時(shí)，經(jīng)常感覺(jué)到對(duì)方內(nèi)在思維之偏執(zhí)、心理內(nèi)容之貧乏、心理邊界之混亂，這些狀況經(jīng)常讓來(lái)訪者難以自我調(diào)適。在臨床心理學(xué)領(lǐng)域中目前有一些認(rèn)知治療的技術(shù)，但是這些技術(shù)由于受學(xué)科領(lǐng)域的影響，只局限于心理層面的干預(yù)，對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀等問(wèn)題避而不談，如果交流這些內(nèi)容，將被稱為越心理學(xué)之界，可是恰恰許多心理困惑的根源正在于此。因此，探索一種行之有效的方法，不僅可以發(fā)現(xiàn)思維盲區(qū)，調(diào)整思維模式，還可以有助于觀念澄清、價(jià)值定位、人生觀調(diào)整，成為一件急迫的事情，成為心理治療工作者一個(gè)重要的任務(wù)。本書正是在此基礎(chǔ)上嘗試提供一種與認(rèn)知哲學(xué)理論相結(jié)合的治療方案，從心理健康的理念出發(fā)讓心理障礙患者能更好地理解身體的感受和體驗(yàn)，借助心理空間全面認(rèn)識(shí)自己，清晰認(rèn)識(shí)內(nèi)心世界復(fù)雜關(guān)系特點(diǎn)，進(jìn)一步接納自己的心理現(xiàn)狀，增強(qiáng)自我心理調(diào)整能力。

二 研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)外研究動(dòng)態(tài)

1.福克尼爾的心理空間

語(yǔ)言學(xué)家福克尼爾于1985年最早提出“心理空間”這一專業(yè)術(shù)語(yǔ)，[1]目的是更加清晰地分析人們?cè)趫?zhí)行思維和交流任務(wù)時(shí)大腦是如何對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行加工的。因此，他將心理空間概念界定為存儲(chǔ)在大腦中的各種語(yǔ)言或非語(yǔ)言的概念集合（概念群）或信息聚焦點(diǎn)。但是這些概念群并非凌亂堆積，而是依據(jù)一定的規(guī)則和模式存儲(chǔ)，如類比、類聚和遞歸等，他依據(jù)心理空間中這些概念的功能不同，將其分為輸入類、合成類和類屬類等空間，輸入類空間是最基本的空間，又可以進(jìn)一步細(xì)分為時(shí)間、空間、域、假設(shè)等空間類型，也可以分為時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)等，這些最基本的輸入類空間存在最基本的語(yǔ)言映射關(guān)系，如時(shí)空關(guān)系、因果關(guān)系等，它們也是心理空間的核心關(guān)系。如果這些核心關(guān)系有共同的抽象概念就會(huì)形成類屬空間，類屬空間的共性結(jié)構(gòu)組成合成空間，當(dāng)然，合成空間也包括整合和拓寬后形成新的結(jié)構(gòu)。所以概念從基本空間轉(zhuǎn)為類屬空間，最后合成一個(gè)統(tǒng)一的概念結(jié)構(gòu)空間的過(guò)程也是概念不斷完善和不斷整合的過(guò)程。人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，這三個(gè)過(guò)程可以隨時(shí)調(diào)整，相互補(bǔ)充。福克尼爾結(jié)合現(xiàn)實(shí)人際溝通中心理空間的多維性或復(fù)雜性，總結(jié)出語(yǔ)言認(rèn)知處理過(guò)程所遵循的六項(xiàng)原則：將各成分整合為一個(gè)意義單位的整體優(yōu)化原則（integration principle）；各成分之間有拓?fù)湫再|(zhì)，所以有保持拓?fù)洳蛔兓耐負(fù)浣Y(jié)構(gòu)原則（topology principle）；各關(guān)系空間存在相互映射關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系原則（web principle）；使用者可以通過(guò)心理空間中特定知識(shí)的概念結(jié)構(gòu)進(jìn)行意義推斷的意義解構(gòu)原則（unpacking principle）；所有空間必須遵守一定目的和功能的充足理由原則（good reason principle）；可以借助轉(zhuǎn)喻等方法結(jié)合心理空間一起產(chǎn)生意義的轉(zhuǎn)喻壓縮原則（metonymic tightening principle）。國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)家運(yùn)用心理空間研究解釋各種語(yǔ)言現(xiàn)象，如可能世界的語(yǔ)義、會(huì)話中的歧義、翻譯現(xiàn)象、語(yǔ)用預(yù)設(shè)、反諷意義等。劉宇紅運(yùn)用心理空間理論解釋了語(yǔ)用解歧和可能世界[2]，張輝等把心理空間與概念整合聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步研究認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用[3]。心理空間理論為語(yǔ)言學(xué)概念的理解奠定了基礎(chǔ)，為語(yǔ)詞、語(yǔ)篇和語(yǔ)境研究創(chuàng)造了條件。

2.心理模型相關(guān)研究

傳統(tǒng)理論認(rèn)為人們與外界互動(dòng)獲得的知識(shí)或信息是大腦存儲(chǔ)和加工的結(jié)果，但是大腦是黑洞，如何存儲(chǔ)加工？哲學(xué)家或心理學(xué)家的回答迥異，克瑞克（K.Craik）提出心理模型理論，[4]假設(shè)大腦是一個(gè)不斷建構(gòu)模型的系統(tǒng)，可以將各種經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言對(duì)話和非語(yǔ)言思維等信息建構(gòu)成知識(shí)（small scale models），即心理模型或稱心理表征（representation），當(dāng)心理模型建構(gòu)后，可以作為經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ停M(jìn)而對(duì)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)等信息進(jìn)行加工和預(yù)測(cè)，所以它是言語(yǔ)和非言語(yǔ)加工的心理基礎(chǔ)。詹姆斯-蘭格（Johnson-Laird）也提到心理模型理論，[5]認(rèn)為該模型與外界相似，因此對(duì)外界事物或各種關(guān)系進(jìn)行推理時(shí)，心理模型扮演核心角色。霍蘭德（J.Holland）認(rèn)為心理模型是歷時(shí)和共時(shí)規(guī)則的集合，[6]也是層級(jí)和范疇集合。由上述研究可以看出，借助心理模型可以對(duì)復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)單化解釋，從而可以認(rèn)識(shí)外界世界。但是一對(duì)一映射的心理模型理論能否全面解釋或認(rèn)識(shí)外界世界，而且經(jīng)驗(yàn)或信息的復(fù)雜程度不同，大腦又是如何處理這些復(fù)雜信息的呢？相關(guān)研究者只能用低層次的心理模型解釋較高層次的心理模型。那么較高層次心理模型是怎樣建構(gòu)的？心理模型理論無(wú)法清晰解答。

國(guó)內(nèi)學(xué)者徐盛桓借助含意推理因果化模型，[7]嘗試為語(yǔ)言理解過(guò)程所涉及的復(fù)雜的語(yǔ)用推理提供解釋框架。心理模型語(yǔ)用推理機(jī)制與他多年來(lái)探索的“常規(guī)關(guān)系”相似，他認(rèn)為首先任何事物都具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式和功能，也有其發(fā)生和發(fā)展過(guò)程特點(diǎn)，再就是與事物相互作用時(shí)，會(huì)與周圍事物共同建立條件、空間、時(shí)間、因果等規(guī)約性關(guān)系，這就是常規(guī)關(guān)系，可以借助該關(guān)系推斷其他事物之間深層的隱意關(guān)系，實(shí)現(xiàn)高層次推理。由于顯性表述通常有不完備性，要對(duì)語(yǔ)言全面理解，就必須通過(guò)其隱意加以補(bǔ)足或闡釋，常規(guī)關(guān)系是補(bǔ)足和闡釋的有效途徑。所以語(yǔ)言的隱意不僅是修辭，而且在表達(dá)中具有本體地位。由此可見(jiàn)，心理模型的含意推理因果化模型就是常規(guī)關(guān)系語(yǔ)用推理機(jī)制和心理模型相結(jié)合產(chǎn)物，尤其強(qiáng)調(diào)關(guān)系的重要性，此關(guān)系中不僅有內(nèi)容層次性，也有形式相異的范疇特性，其中涉及的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系給了本研究啟示。

3.勒溫的心理生活空間或生活空間

人們與外界互動(dòng)時(shí)，個(gè)體內(nèi)在并不只是一些事物或關(guān)系等心理內(nèi)容參與加工，而是存在一種整體的情景，以此為基礎(chǔ)理解外界。正是基于這種理念，勒溫（K.Lewin）提出心理生活空間概念，[8]假設(shè)個(gè)體內(nèi)心存在心理環(huán)境，由人和環(huán)境共同組成心理事實(shí)，個(gè)體以心理環(huán)境為基礎(chǔ)對(duì)外界信息進(jìn)行加工處理。他進(jìn)一步借用拓?fù)鋵W(xué)和向量學(xué)詮釋心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)特性，進(jìn)而表明其動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)。他所描述的心理生活空間存在區(qū)域，個(gè)體心理活動(dòng)是在不同區(qū)域發(fā)生。因有區(qū)域則就有邊界，由此區(qū)域限制活動(dòng)的范圍，也保護(hù)該范疇內(nèi)的活動(dòng)不受影響。有的心理活動(dòng)在區(qū)域內(nèi)加工，有的心理活動(dòng)跨區(qū)域進(jìn)行，所以區(qū)域之間的關(guān)系并非靜態(tài)，各種心理活動(dòng)經(jīng)常跨越邊界，從一個(gè)區(qū)域進(jìn)入另一區(qū)域，這時(shí)就會(huì)產(chǎn)生位移。主體往往采取不同的策略，即心理生活中經(jīng)常產(chǎn)生不同位移。因心理生活空間是在區(qū)域、位移等概念影響下的空間，所以是幾何學(xué)意義上的空間，而非人們理解的物理空間，也正是因?yàn)閰^(qū)域和位移，心理生活空間可以闡釋心理事實(shí)間的相互依賴和相互作用關(guān)系。勒溫借用拓?fù)鋵W(xué)語(yǔ)言對(duì)心理事實(shí)的空間屬性描述不僅解釋了靜態(tài)的心理表征現(xiàn)狀，而且生動(dòng)形象描繪了一幅心理活動(dòng)的目的性、動(dòng)力性藍(lán)圖，對(duì)當(dāng)今認(rèn)知哲學(xué)理論的建構(gòu)具有積極的意義。

格式塔心理學(xué)家考夫卡借用行為環(huán)境的概念說(shuō)明心理活動(dòng)狀態(tài)，認(rèn)為人們的行為不是由物理環(huán)境決定，而是由個(gè)體當(dāng)時(shí)所意識(shí)到的心理環(huán)境決定，但是在現(xiàn)實(shí)生活中存在不被個(gè)體意識(shí)卻產(chǎn)生影響的無(wú)意識(shí)事實(shí)，行為環(huán)境無(wú)法解釋這一點(diǎn)。[9]勒溫所說(shuō)的心理環(huán)境并不限于意識(shí)環(huán)境，還包括無(wú)意識(shí)產(chǎn)生作用的事實(shí)。所以心理環(huán)境比行為環(huán)境內(nèi)涵更廣。同時(shí)，勒溫以動(dòng)力性為基礎(chǔ)，將知覺(jué)和身體等因素包容在內(nèi)，又將客觀環(huán)境、意識(shí)中的環(huán)境和心理環(huán)境區(qū)分開(kāi)，避免了意識(shí)局限性所造成的困擾。但是他關(guān)注焦點(diǎn)只是行為或事物之間的相互關(guān)系，而非事物本身，也不是空間本體論意義，有一定局限性。

4.巴爾斯意識(shí)劇院——心靈的工作空間

與勒溫的心理生活空間相比，心理學(xué)家巴爾斯（B.J.Baars）的意識(shí)劇院更加形象生動(dòng)。[10]他認(rèn)為意識(shí)像一個(gè)大劇院。既然是劇院就應(yīng)該有基本的成分，工作記憶（working memory）是舞臺(tái)，屬于個(gè)體內(nèi)心領(lǐng)域，包括內(nèi)心言語(yǔ)（inner voice）和視覺(jué)想象（visual image）等，在那里可以存儲(chǔ)記憶內(nèi)容，也可以演繹人生一段段精彩故事。意識(shí)體驗(yàn)的內(nèi)容是前臺(tái)演員，即將進(jìn)入意識(shí)的內(nèi)容是后臺(tái)演員。意識(shí)的內(nèi)容就像聚光燈（focus），聚焦在工作記憶某個(gè)演員身上時(shí)，意識(shí)的內(nèi)容則產(chǎn)生。作為代理者和觀察者的自我（self as agent and observer）是后臺(tái)操作員（operator）或?qū)а荩瑘?zhí)行主管任務(wù)，隨意調(diào)控工作記憶的內(nèi)容，隨時(shí)控制即將上場(chǎng)劇情或者臨時(shí)改變當(dāng)下劇情。臺(tái)下的觀眾是無(wú)意識(shí)的內(nèi)容。巴爾斯的意識(shí)劇院生動(dòng)地說(shuō)明意識(shí)的空間特性，意識(shí)演繹過(guò)程，尤其將自我融入其中，體現(xiàn)心理現(xiàn)狀的主動(dòng)性。但他只關(guān)注意識(shí)部分，無(wú)意識(shí)現(xiàn)狀在現(xiàn)實(shí)生活如何體現(xiàn)并未涉及，這也是筆者在心理空間中要補(bǔ)充的部分。再就是生活中當(dāng)下?tīng)顟B(tài)不只有一個(gè)主角，有時(shí)幾個(gè)主角同時(shí)表演，這也是本書將探討的內(nèi)容。

（二）國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)

1.認(rèn)知的集合

羅志野在著作《我是誰(shuí)——對(duì)人的心理哲學(xué)思考》中對(duì)心理空間進(jìn)行了解釋，認(rèn)為人類運(yùn)用豐富的語(yǔ)言描述外界世界時(shí)，多種多樣的認(rèn)知就形成了復(fù)雜的心理空間，心理活動(dòng)在心理空間進(jìn)行。[11]通過(guò)與宇宙空間比較，他提出了心理空間特點(diǎn)。第一，心理空間有力的作用，是符號(hào)與符號(hào)之間力的作用。符號(hào)是一種具有形體和意義并能夠引起個(gè)體的感覺(jué)、情緒和身體需要的非實(shí)體東西，包括圖像、語(yǔ)言和情感。此外還有壓力、緩解力、腐蝕力、誘惑力等，其中主要的作用力是思維語(yǔ)言力，并且可能運(yùn)用其進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)。第二，心理空間的構(gòu)成是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，從零開(kāi)始在無(wú)限增大和擴(kuò)張，直到個(gè)體消亡。第三，心理空間包括意識(shí)與無(wú)意識(shí)內(nèi)容，包括使人類心理健康與不健康的內(nèi)容。羅志野把影響人類不健康的內(nèi)容稱為“黑洞”。第四，心理空間有氣流或波動(dòng)，這就是情緒波。人的思想是意識(shí)流，這些意識(shí)流會(huì)產(chǎn)生各式各樣的情緒波，個(gè)體的心理素質(zhì)不同，情緒波的影響程度不同。羅志野的心理空間不僅提到心理內(nèi)容，而且涉及心理空間的動(dòng)力來(lái)源及意義，在動(dòng)力推動(dòng)下，心理空間才能體現(xiàn)真正意義。動(dòng)力來(lái)自情緒還是認(rèn)知？?jī)烧咧皇切睦磉^(guò)程的產(chǎn)物，可以引發(fā)心理空間中認(rèn)知機(jī)制運(yùn)行，并非動(dòng)力源。動(dòng)力源到底為何？有可能與身體和自我有關(guān)，本書將進(jìn)一步論證。

2.內(nèi)在空間

張沛超在探討內(nèi)在空間（inner space）時(shí)提到，內(nèi)在空間也是心理空間，是語(yǔ)言維持下的意象塑造結(jié)構(gòu)，與其他心理空間相互作用，有很強(qiáng)的個(gè)體性特點(diǎn)。[12]它與機(jī)體關(guān)系緊密，是機(jī)體接收到刺激后的內(nèi)在表征。心理空間又是在語(yǔ)言作用塑造下形成的，它所具有的豐富性和精致性與主體語(yǔ)言的復(fù)雜程度相關(guān)，甚至可以說(shuō)語(yǔ)言就是內(nèi)在空間的支柱。反之，語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)深受心理空間的影響。心理空間無(wú)法像現(xiàn)實(shí)空間那樣被測(cè)量，是第一人稱自我適應(yīng)性功能結(jié)果，以經(jīng)驗(yàn)式容納內(nèi)心現(xiàn)實(shí)并給予其秩序和意義。通常個(gè)體為了區(qū)分自身和他人，會(huì)使心理空間維持一定邊界，通過(guò)邊界與外界互動(dòng)。張沛超借助邊界提出了心理空間與心理健康的關(guān)系，即良好的邊界是確保心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)。總之，他給心理空間繪制了一個(gè)輪廓圖，其中有身體和語(yǔ)言作用，也有邊界和第一人稱個(gè)體性，而且他所強(qiáng)調(diào)的心理健康，也有積極意義，但是心理空間中各元素之間的具體關(guān)系如何，他沒(méi)有進(jìn)一步闡述，更沒(méi)有論證其存在性，即其本體論意義上的心理空間研究是缺失的。

3.心理學(xué)的意義空間

趙宗金在《心理學(xué)的意義空間——一種隱喻視角的考察》一文中提出心理學(xué)的意義空間，他認(rèn)為當(dāng)從隱喻的角度來(lái)考察心理學(xué)的建構(gòu)過(guò)程時(shí)，心理學(xué)所表達(dá)的意義構(gòu)成的意義空間。意義空間的構(gòu)成是在理解種種隱喻過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。[13]同時(shí)他認(rèn)為隱喻分析隸屬于話語(yǔ)分析的范疇，強(qiáng)調(diào)“隱喻分析關(guān)鍵就在于如何理清話語(yǔ)的‘表達(dá)層’、‘意義層’和‘行為層’之間特定關(guān)系，這種關(guān)系也就是話語(yǔ)的字面含義、隱含義和言語(yǔ)行為的關(guān)系”[14]，即使對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行分析，也需要分析語(yǔ)境，只有在語(yǔ)境中才能把握表達(dá)和意義的關(guān)系。可見(jiàn)他的觀點(diǎn)是立足于語(yǔ)境學(xué)的基礎(chǔ)之上的。

4.心理表象和表征研究

在心理表象和心理表征相關(guān)研究中，也會(huì)發(fā)現(xiàn)心理空間相關(guān)屬性的痕跡。心理學(xué)研究者在探討表象或心象表現(xiàn)形式時(shí)，對(duì)于是借助語(yǔ)言還是非語(yǔ)言進(jìn)行了討論，其中非語(yǔ)言包括圖像或空間表征等，他們通過(guò)心理操作、心理掃描和心理旋轉(zhuǎn)等實(shí)驗(yàn)，說(shuō)明了心象不僅包括視覺(jué)空間推理，而且具有內(nèi)在的空間屬性。部分研究者認(rèn)為心象表征不是圖像，而是人們對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行詳細(xì)心靈語(yǔ)言的“描述”，如菲利什在解釋心象本質(zhì)時(shí)認(rèn)為心象是借助語(yǔ)言形成的，是一種特殊的心靈語(yǔ)言，所有與心象相關(guān)的現(xiàn)象，必須借助心靈語(yǔ)言的表征來(lái)解釋。然而部分認(rèn)知科學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明心象是非語(yǔ)言形式的表征。科斯林通過(guò)計(jì)算機(jī)圖形的類推處理模式，提出了視覺(jué)心象類似繪畫的計(jì)算加工理論。計(jì)算機(jī)加工圖形文件時(shí)，是以非繪畫的形式壓縮并儲(chǔ)存，輸出時(shí)就轉(zhuǎn)換為視屏上的圖形。同樣，個(gè)體對(duì)外界信息進(jìn)行加工時(shí)，視覺(jué)信息以簡(jiǎn)潔文字描述形式存儲(chǔ)于大腦中，信息只有在視覺(jué)緩沖區(qū)產(chǎn)生視覺(jué)空間二維圖畫時(shí)才能被體驗(yàn)為一個(gè)圖像，心象經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)心象的認(rèn)知過(guò)程就是視覺(jué)緩沖中的功能性圖片。這些理論為心理空間的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)提供實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。

總之，對(duì)于“心理空間”，語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)研究的較多，以福克尼爾為代表的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家立足于概念研究，提出了系統(tǒng)的心理空間相關(guān)理論，詳細(xì)闡述了心理空間的結(jié)構(gòu)、原則和多個(gè)空間的關(guān)系，許多研究者借用這一理論探究認(rèn)知語(yǔ)用、認(rèn)知語(yǔ)義、語(yǔ)法化、概念合成、翻譯、教學(xué)等，對(duì)國(guó)內(nèi)外的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究起到巨大的促進(jìn)作用。在心理學(xué)界心理表征、心理模型和內(nèi)在世界相關(guān)理論影響下，筆者思考意欲闡述的心理空間是突出心理內(nèi)容，還是強(qiáng)調(diào)心理內(nèi)容之間的關(guān)系。如果強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，則本研究的核心是論證其存在。如果強(qiáng)調(diào)關(guān)系（關(guān)系意味著關(guān)系物和關(guān)系體，是功能結(jié)構(gòu)），則預(yù)設(shè)心理空間是功能空間。這個(gè)疑問(wèn)引發(fā)另一個(gè)疑問(wèn)，本研究意欲突出本體論還是價(jià)值化？結(jié)合上述理論和心理現(xiàn)實(shí)性，筆者將本研究定位于關(guān)系空間。勒溫的心理生活空間是關(guān)系空間，但理論較散，沒(méi)有成為一個(gè)體系，沒(méi)有論證關(guān)系本質(zhì)含義，而且應(yīng)用面較窄。認(rèn)知科學(xué)視角相關(guān)關(guān)系空間研究缺乏認(rèn)知、情景、環(huán)境和自我之間的整合性，缺乏認(rèn)知、心理與情緒之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系研究。本研究嘗試彌補(bǔ)以上不足，以語(yǔ)境為背景，進(jìn)一步提出心理空間本體論及結(jié)構(gòu)特性，運(yùn)用拓?fù)鋷缀窝芯糠椒ǎM(jìn)一步論證其動(dòng)態(tài)關(guān)系，為認(rèn)知科學(xué)研究提供理論基礎(chǔ)。

三 研究思路和方法

（一）研究思路

本書立足于認(rèn)知哲學(xué)、心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)，首先厘析空間哲學(xué)相關(guān)研究，探討心理空間的本體論、認(rèn)識(shí)論和現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)，提出心理空間概念，詮釋其淵源、核心、結(jié)構(gòu)、邊界等特性。其次，論證心理空間存在三重認(rèn)知語(yǔ)境維度，建構(gòu)拓?fù)湫孕睦砜臻g認(rèn)知語(yǔ)境模型，探討每個(gè)維度認(rèn)知機(jī)制和認(rèn)知語(yǔ)境模型的特性。最后，將心理空間的認(rèn)知語(yǔ)境模型應(yīng)用于臨床心理學(xué)評(píng)估及治療中，補(bǔ)充空間隱喻理論和知覺(jué)符號(hào)理論的不足，體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)意義。

（二）研究方法

1.概念分析法

現(xiàn)有研究中，與心理空間相似的概念有“精神空間”“社會(huì)空間”“概念空間”“邏輯空間”“網(wǎng)絡(luò)思維”“認(rèn)知圖式”“認(rèn)知模型”“元空間”“心理場(chǎng)”等，本研究在對(duì)這些概念的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)境進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出心理空間概念，運(yùn)用各種理論論證其存在的可能性。

2.語(yǔ)境分析法

筆者認(rèn)為一個(gè)心理空間，一方面包括語(yǔ)言、語(yǔ)用和語(yǔ)義這些顯性語(yǔ)境，也包括社會(huì)語(yǔ)境、主觀語(yǔ)境等隱性語(yǔ)境。心理空間不僅由身體覺(jué)知、語(yǔ)言空間和邏輯空間等顯性因素構(gòu)成，而且包括第一人稱語(yǔ)境隱性關(guān)聯(lián)語(yǔ)境，并隨著主觀語(yǔ)境的變化而變化，也包括社會(huì)語(yǔ)境等客觀語(yǔ)境。這些語(yǔ)境承載著認(rèn)知心理、思維表達(dá)和無(wú)意識(shí)現(xiàn)象等。某種意義可以說(shuō)一個(gè)語(yǔ)境對(duì)應(yīng)一種心理空間，用語(yǔ)境解釋空間是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

3.拓?fù)鋷缀窝芯糠?/h5>

本研究運(yùn)用拓?fù)鋷缀蔚亩x來(lái)闡釋心理空間的拓?fù)鋷缀翁攸c(diǎn)，論證心理空間存在拓?fù)洳蛔冃裕嬖趨^(qū)域性、位移性和邊界性特點(diǎn)，論證心理空間中諸元素具有拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)特性。結(jié)合拓?fù)湫睦韺W(xué)的理論詮釋心理空間各元素間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，一個(gè)區(qū)域表示一個(gè)空間，拓?fù)溥吔绶謩e表示心理空間邊界，運(yùn)用向量學(xué)和位移理論說(shuō)明心理活動(dòng)的多種意向性，進(jìn)而體現(xiàn)心理空間的變化性。這種將靜態(tài)和動(dòng)態(tài)結(jié)合的研究方法，給予核心理念視角感、豐富感和生動(dòng)感，使得概念和模型更加清晰。

四 研究的創(chuàng)新之處

（一）立足認(rèn)知哲學(xué)視角探討心理空間概念

在中國(guó)知網(wǎng)CNKI輸入關(guān)鍵詞“心理空間”查閱，截至2019年12月31日共有1277條相關(guān)文獻(xiàn)信息，其中屬中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域的有382條，屬外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域的有196條，列第三位的是美術(shù)書法雕塑與攝影領(lǐng)域，共113條，列第九位的是心理學(xué)領(lǐng)域，共31條，哲學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)研究極少。目前收集到的認(rèn)知語(yǔ)言視角的心理空間相關(guān)資料，多是集中于語(yǔ)言概念之間的關(guān)系解釋，少部分研究從美術(shù)或文學(xué)角度對(duì)心理空間的內(nèi)涵、運(yùn)用、形成過(guò)程、功能進(jìn)行探討。本書試圖契合認(rèn)知哲學(xué)學(xué)科發(fā)展需要，探究心理空間的本質(zhì)，推進(jìn)認(rèn)知哲學(xué)學(xué)科發(fā)展。

（二）拓?fù)鋷缀螌W(xué)研究方法的應(yīng)用

拓?fù)鋷缀沃饕芡負(fù)鋵W(xué)、向量學(xué)和操作主義的影響。借助拓?fù)鋷缀芜@些概念，心理空間也有了心理區(qū)域、心理邊界和心理位移等概念。拓?fù)湫睦韺W(xué)首先強(qiáng)調(diào)規(guī)律性，其強(qiáng)調(diào)任何事件都有規(guī)律可循，不管是顯性還是隱性，總之行為是個(gè)體和環(huán)境的函數(shù)。其次強(qiáng)調(diào)整體性，強(qiáng)調(diào)一個(gè)有邊界的整體區(qū)域。再次強(qiáng)調(diào)變化性和方向性，拓?fù)湫睦韺W(xué)的向量學(xué)就提到了區(qū)域之間的位移變化。這種變化可以描述心理空間內(nèi)部各元素的關(guān)系。這種關(guān)系不僅是線性關(guān)系，還包括非線性關(guān)系，并不是單一的意向性，是多重意向性的交叉。最后增添了視覺(jué)感。當(dāng)我們進(jìn)行交流時(shí)不僅有思維邏輯推理，而且也有視覺(jué)感參與，可以說(shuō)“線”“面”“體”均有，而拓?fù)湫睦韺W(xué)可以給我們這樣一種視野。總之，用拓?fù)湫睦韺W(xué)來(lái)研究心理空間的語(yǔ)境模型有重要意義，但是認(rèn)知哲學(xué)領(lǐng)域的文獻(xiàn)中談?wù)摰脴O少。

（三）建構(gòu)心理空間的認(rèn)知語(yǔ)境模型

本書基于認(rèn)知語(yǔ)境視角嘗試建構(gòu)心理空間。看似復(fù)雜混亂的心理空間，總會(huì)因不同的事件或情感，隱性或顯性體現(xiàn)不同認(rèn)知層次的認(rèn)知語(yǔ)境，因此可以借此厘清這一關(guān)系空間，服務(wù)于認(rèn)知科學(xué)研究。

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[1] 王文斌、毛智慧主編《心理空間理論和概念合成理論研究》，上海外語(yǔ)教育出版社，2011，第55頁(yè)。

[2] 劉宇紅：《心理空間與語(yǔ)用解歧策略》，《當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)》2003年第2期。

[3] 張輝、楊渡：《心理空間與概念整合：理論發(fā)展及其應(yīng)用》，《解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第1期。

[4] K.Graik，The Nature of Explanation （Cambridge：Cambridge University Press，1943）.

[5] 胡竹箐：《Johnson-Laird的“心理模型”理論述評(píng)》，《心理學(xué)探新》2009年第4期。

[6] 徐盛桓：《基于模型的語(yǔ)用推理》，《外國(guó)語(yǔ)》2007年第3期。

[7] 徐盛桓：《基于模型的語(yǔ)用推理》，《外國(guó)語(yǔ)》2007年第3期。

[8] 郭子儀：《勒溫“心理的生活空間”述評(píng)》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1995年第3期。

[9] 考夫卡：《格式塔心理學(xué)原理》，黎煒譯，商務(wù)印書館，1936，第8頁(yè)。

[10] 巴爾斯：《在意識(shí)的劇院中——心靈的工作空間》，陳玉翠等譯，高等教育出版社，2002，第25頁(yè)。

[11] 羅志野：《我是誰(shuí)——對(duì)人的心理哲學(xué)思考》，東南大學(xué)出版社，2011，第28頁(yè)。

[12] 張沛超：《心理治療的哲學(xué)研究——心理治療的基本范疇及其應(yīng)用》，博士學(xué)位論文，武漢大學(xué)，2012，第42頁(yè)。

[13] 趙宗金：《心理學(xué)的意義空間——一種隱喻視角的考察》，博士學(xué)位論文，吉林大學(xué)，2008，第4頁(yè)。

[14] 趙宗金：《心理學(xué)的意義空間——一種隱喻視角的考察》，博士學(xué)位論文，吉林大學(xué)，2008，第2頁(yè)。