六 重點領域二——文化旅游演藝項目

（一）旅游演藝開發所采用的文化內容

旅游演藝中文化元素源頭較廣，主要是以本地特色文化為核心，集鄰近文化、哲學文化、現代文化、反現代文化等于一體，它包含真實生活中所存在和缺乏的文化要素，成為創作者進行創意建構的文化元素庫，也是旅游者真實性感知的必要條件，因此需要對創作元素進行深入分析，以期明確創作者真實性建構的基礎部分，其主要內容如下所述。

1.本地文化：核心

本地文化是創作元素的核心。旅游是游客離開慣常環境體驗異質文化并實現旅行價值的重要方式，而目的地的特色文化是區別于其他目的地最根本和最重要的特質吸引力所在。旅游演藝是將旅游目的地文化進行高度提煉凝縮，在短時間內以全景化、多樣性的方式，全方位地呈現給旅游者的視覺盛宴、文化盛宴，讓旅游者對目的地文化能夠全面、真實感知，提高旅游滿意度，實現促進旅游業發展的重要作用和意義。

基于游客對目的地異質文化知識的缺乏旅游演藝文化真實性更容易被接受和感知，游客更愿意相信“他所看到的真實”。當前的旅游演藝項目大都是以本地文化特色為核心打造的：《印象·劉三姐》中的劉三姐山歌文化，《宋城千古情》的北宋文化、白蛇傳說等，《長恨歌》中唐朝唐明皇和楊貴妃的愛情故事，《天門狐仙·新劉海砍樵》中的湘西人狐相戀傳說，《大宋·東京夢華》中河南開封的北宋文化，《禪宗少林·音樂大典》中凸顯河南禪宗和少林文化，《井岡山》闡釋的井岡山地區紅色文化的精神內涵，《藏謎》中藏文化的藝術呈現，《印象·大紅袍》中的茶文化，《中華泰山·封禪大典》的泰山歷史文化，《又見五臺山》的佛教文化，等等。它們都是以演藝所在地的特色文化為核心進行打造的，這也是旅游演藝吸引力和競爭力最大的文化資本。

2.鄰近文化：補充

鄰近文化是對創作元素的補充。旅游演藝文化元素除了來自本地核心文化外，為了豐富節目表達效果和創意表達內容會增添與核心文化在地域上相近或相似的文化元素，達到文化的融合統一，實現創新發展。鄰近文化的補充一方面豐富了演藝節目真實性文化展現的內容，另一方面有助于其他散落文化的發現、傳承和發展，促進文化遺產的保護和文化價值的創新發展。

由于文化本身具有多樣性特點，加之為游客提供豐富多樣的文化體驗也是旅游演藝節目設計的重要標準之一，因此，鄰近文化成為演藝節目的重要組成部分。如《印象·麗江》以雪山為背景融入麗江周邊多民族文化，《魅力湘西》集合出張家界本地外的周邊地區的優秀民族文化如桑植民歌、邊城文化等，《梯瑪神歌》中湘西土家族、苗族、侗族等多民族區域文化，《九寨千古情》中除川渝文化外的藏文化的呈現，《多彩貴州風》中西南地區多民族文化的綜合演繹，《天上西藏》中藏文化的多個地區節慶民俗的整合等，都為整個演藝節目的絢麗多彩增添了濃重的一筆。

3.哲學文化：靈魂

哲學文化是創作元素的靈魂。哲學文化具有啟人心智、愉悅生命的重要作用，涉及內容廣泛，從琴棋書畫到詩書禮儀，是人們生活中、學習中、工作中的重要精神引導和心靈支撐。尤其是“以人為本”、“天人合一”、“仁”、“真”、“善”、“美”、“自然”、“生命”、“思辨”、“價值”、“和諧”和“詩意”等具有理性思維和感性情懷的哲學韻味的思想觀點，歷經時代發展，也成為大眾對自身發展和生命追問的最終基點。

針對哲學文化獨有的深刻思想境界，旅游演藝以此為靈魂，將生活哲學化或將哲學生活化，貫穿節目始終，為旅游者展現出具有人本性、真實性、生命性、自然性和歸屬感的文化畫面，從而實現對美好的、有意義的文化價值的深刻體驗。如《印象·西湖》中運用寫意手法融人景于一體、畫面唯美，《印象·劉三姐》中原生態場景的淋漓盡現，《東方霓裳》中“風、花、雪、月”的詩意表達，《道解都江堰》中道文化的闡釋和順應自然、天人合一的藝術表達，《印象·普陀》借佛教文化中的大愛、善意、美德與自悟為主題元素表達了所有時代人類社會中的共通情感，《孔子》中體現的孔子以仁為本、以和為貴、以禮為先、以忠孝為大、以智信為懷、以情義為天的思想精髓等，“天人合一、以人為本、山水寫意、真善美”的哲思感悟凝聚在旅游演藝的每個表演環節中，讓游客在感受特色民族文化的同時，也能激發起文化共鳴、生活情懷和生命敬仰。

4.現代文化：手段

現代文化是創作元素的手段。傳統文化的簡單復制和散落陳列已經不能滿足現在大眾日益增長的文化審美需求，因此需要以現代文化為手段，運用現代化藝術手法進行創意改編、整合和提升，將傳統文化價值以現代人易接受的方式藝術化地呈現出來。大部分的旅游演藝節目以傳統文化為基底，以現代文化為表達手段，傳統與現代相融合，塑造特色民族文化表演的真實性；也有一部分旅游演藝直接以現代文化為表演內容，結合中西文化表現形式，營造視聽盛宴。

時代在改變，社會在發展，文化也要創新，不論是傳統文化的現代化表達還是現代文化的綜合匯聚，都是對旅游演藝發展的創新推動。如《龍鳳舞中華》中民族文化的表達，《印象·海南島》中時尚、休閑、浪漫的海島文化特色，《金面王朝》中古老題材與時尚表現形式的完美結合、愛與和諧主題的完美演繹，《時空之旅》中中西文化藝術精髓的精彩融合，《漢秀》中舞臺劇、芭蕾等現代藝術文化內容的呈現，《又見平遙》表達的“誠信、仁德”的晉商精神，《西湖之夜》中魔術、舞蹈等現代藝術，《神游華夏》借助多媒體、音樂、雜技等多種方式，《老舍茶館》中的相聲、小品等，闡釋“震撼、新奇、休閑、自由、愉悅”等體驗概念，既是對傳統文化精髓的傳承，又是對時代發展的文化價值的創新。

5.反現代文化：訴求

反現代文化是創作元素的訴求。當前社會迅速發展，物質化、無序化、浮躁、安全感等成為時代的代名詞，工作和生活在都市的人們面對巨大的壓力，急切需要宣泄，而旅游則成為他們暫時擺脫現實焦慮的最佳方式。反現代文化是指與現代功利文化、物質文化等相反，讓人們遠離精神壓力，遠離安全感缺乏、迷失慌亂等狀態的理想生存狀態，如山水意境、田園生活、簡單自由、真實淳樸等生活理想。

旅游演藝作為旅游目的地文化表達的重要方式，也是向游客傳遞文化信仰和生活情懷的方式。如《印象·劉三姐》中“綠色印象”部分的自然家園、“藍色印象”部分的浪漫愛情，《邊城》中湘西山水小城中翠翠和天保、儺送的愛情故事，《四季周莊》中“小橋、流水、人家”的藝術表達和“春、夏、秋、冬”的真實場景還原，《云南映象》中原生態文化和多民族語言、舞蹈、服飾、傳說的真實再現，還有傳統的古老建筑、原始的生活工具、淳樸的民俗節慶、真實的美麗傳說，都在訴說著與自然最接近的漁夫們、農夫們的最真實最簡單的生活方式，這也正是現代旅游者所追尋的真實、自然、詩意的生活狀態。

（二）旅游演藝項目開發中的文化建構手法

傳統文化需要訴諸現代化的表達形式來滿足大眾游客的消費需求，文化精英也需要現代化的藝術手法表達創意構思。文化創意旅游背景下旅游演藝文化真實性是怎樣被建構起來的？創作者運用了哪些藝術手法？這些問題都需要進一步分析。本文根據實踐調研和資料研究，以及電影、音樂劇、舞臺劇、詩詞、書畫等的表達方式，總結出以下幾種建構手法。

1.影視創作手法

（1）象征

藝術創作的基本手法之一。創作者通常選取人們熟知的象征物作為本體，寄寓某種思想或意義，將抽象的概念具體化、形象化，創造出一種藝術意境，讓欣賞者產生由此及彼的聯想，增強作品的表現力和藝術效果。

旅游演藝作為類似電影、舞臺劇等的表演形式，借用象征手法，可以提高表演的藝術品質，如《印象·劉三姐》中的紅綢和月亮，以紅綢象征涌動的旋律，以月亮寓意美好的愛情，尤其是實景演出，眼前的星星、月亮和天空中真實的星星、月亮形成呼應，別具震撼效果；《大宋·東京夢華》中最后一幕的燈籠、孔明燈、冷煙火等形成形式美感，表現經歷繁華和戰爭后，對如夢年代的思索和美好未來的祝愿。

（2）虛構

藝術創作的基本手法之一。藝術家通過想象、推理把現實中本沒有但按情理卻可能存在的藝術形象、情節、環境等構想出來。通過藝術虛構創造出比普通實際生活更真實的藝術典型，增強觀演者的文化體驗。

旅游演藝分實景類、劇場類、景區類等多種類型，對于沒有現實存在核心文化支撐的旅游演藝項目，可以結合景區或目的地文化特色，選取恰當角度進行藝術創作，如北京歡樂谷的《金面王朝》以遠古三星堆文明為時代背景，以舞蹈詩劇的結構形式，構想出金面女王的恢宏故事；鳳凰古城的《邊城》則取材于沈從文的著名小說，結合地域文化特色打造出真實自然的湘西愛情故事。

（3）還原

通過對歷史故事、神話傳說、民俗節慶、詩詞小說甚至生活場景等的藝術化還原，有助于傳承文化遺產，實現文化價值，塑造真實體驗。

旅游演藝承載了豐富的文化內容，是旅游目的地各類文化的集中凝縮。還原藝術手法有助于將歷史場景、神話傳說、民俗節慶、詩詞小說以形象化、藝術化、主題化等的方式呈現給游客，不因時間、地點、人物、景致等各種因素的影響，而能夠全方位感受目的地文化內涵。如：《宋城千古情》再現宋宮的歌舞升平、岳飛的民族抗爭、西子的美麗傳說，讓游客身臨其境；《中華泰山·封禪大典》藝術化地還原了秦漢唐宋清五個朝代帝王在泰山舉行封禪大典的壯麗場景；《東京夢華》中對詩句“寶馬雕車香滿路”的藝術場景還原；等等。

（4）色彩

色彩是語言、是情緒，能夠與觀賞者進行交流，影響人的情感態度和思維方式，如紅色代表熱情、張揚，藍色代表寧靜、自由，綠色代表清新、希望，白色代表清爽、簡單，銀色代表純潔、永恒，等等，因而成為藝術創作中必不可少的表現方式。旅游演藝一般在室內進行，或在室外晚上進行，燈光的運用能夠形成強烈的視覺沖擊，根據不同主題合理搭配燈光、服裝、道具等的色彩，有助于營造不同的主題氛圍，完善創作者的創意表達。

在旅游演藝中最突出的色彩表現應數燈光，通過燈光的角度、范圍、明暗、圖案、色調等多個方面營造主題文化氛圍，如《印象·劉三姐》以紅、綠、金、藍、銀等色調的燈光打造各個印象主題，營造出強烈的視覺震撼力。《宋城千古情》中“宋宮宴舞”紅色、金色的熱烈，“西子傳說”綠色、黃色的清新自然；《尋夢龍虎山》瞬息萬變、光影淋漓的視覺藝術效果，猶如奢華的燈會，無不增強了場景氛圍和感知力，使旅游者有如身臨其境。

（5）科技

科技的應用使旅游演藝文化內容的呈現更具震撼力、真實性和感染力。演出內容、LED顯示屏、舞臺、燈光、道具、觀眾席等各種因素都融入科技的創新力。如《印象·大紅袍》引入“矩陣式”實景電影，并采用全球首創360°旋轉的觀眾席，實現“人在畫中游”的奇妙體驗；《金面王朝》中500噸洪水在舞臺上傾瀉而出，場面壯觀；《天門狐仙·新劉海砍樵》中橫跨峽谷的60米高空飛橋、奇妙的人狐變幻、逼真的漫天飛雪等場景無不令人驚嘆；《印象·西湖》中“西湖雨”的打造；《漢秀》將傳統元素與現代科技高度融合的水秀劇場，以及量身定制的可移動座椅等。這些科技效果的應用都讓演出效果更加真實、震撼和極致。

2.書畫表現手法

（1）寫意

國畫的一種畫法，注重神態的表現和抒發作者的情趣，是一種行簡而意豐的表現手法，在粵語中“寫意”有自由自在、無拘無束之意。旅游演藝運用寫意手法描繪自然和人的結合，使之具有詩意和印象之感，如《印象·劉三姐》中“紅色印象”部分，創作者大寫意地將山歌與漁網做組合，構成“對歌”的印象，表現出強烈文化情感；《印象·西湖》用寫意手法將飄舞的人、西湖的景、真實的天融為一體，似幻還真。

（2）構圖

國畫術語，指根據題材和主題思想要求，把要表現的形象適當地組織起來，構成一個協調的完整的畫面，具有突出主題的作用。旅游演藝每個場景的呈現基本遵循構圖原色，以便提高審美愉悅，如《印象·麗江》中雪山、古道、天空、人構成一幅天人合一的意境圖；《印象·西湖》中，一座橋、一場煙雨、一面幽幽的湖，每個場景猶如一幅水墨畫，優美空靈；《大宋·東京夢華》選取八首經典宋詞，勾勒出北宋東京的歷史畫面；《長恨歌》以白居易的詩詞為基礎，每個場景猶如一個完整畫面來表達演藝主題；《禪宗少林·音樂大典》中“水樂”部分描繪了中國古典山水名畫的優美禪意，尤其是雨景與溪流、月光與禪院、僧侶與農家、禪詩與野唱，構成和諧完美的人間生活圖景。

（3）白描

中國繪畫的一種技巧，也用于電影劇本創作。白描指用墨線勾描人物和各種景象，不著顏色，簡潔鮮明地突出所要表現形象的特征。如《四季周莊》中秋景“豐收”再現了水鄉秋收場景，稻谷、耕牛、老農真實地點綴于舞臺；《印象·劉三姐》中“綠色印象”的“家園”部分的趕集場景中，漁夫、捕魚、浣婦、趕集、牧牛、嫁娶等場景真實自然地得到還原，形象生動，引人聯想。

3.文學表現手法

（1）移情

是一種修辭手法，指將主觀感情移到事物上，反過來又讓被感染了的事物襯托主觀情緒，使人情和事物融為一體，能夠更好地表達人的強烈感情。移情一般包含情景交融、融情入景、情因景生、一切景語皆情語等形式。《印象·西湖》中斷橋、煙雨、人、船、月、山、湖等構成一幅水墨畫，讓游客實現了一次與自然的契合，令人感悟和贊嘆，思緒萬千；《印象·麗江》中游客看著天空、白云、雪山、古道、馬、人，體驗生命與自然的緊密關系，感受生命的真實與震撼。

（2）渲染

是文藝創作的一種表現手法，指對表達對象進行突出的描寫、形容和烘托，以達到抒發情感、突出主題、烘托人物的效果。例如：《邊城》通過舞蹈、音樂、燈光等著重描繪翠翠的歡喜哀愁和爺爺的擔憂焦慮；《長恨歌》中楊玉環在華清池的嬌羞嫵媚；《印象·劉三姐》中劉三姐出嫁時與阿牛哥乘船遠去時緩緩消失的背影；《云南映象》中楊麗萍的月亮獨舞。

（3）聯想

由景至情、有感而發，旅游演藝的文化主題、精美場景容易引發旅游者對文化、故事、傳說、自然、生命、生活、人生、自我等的聯想和想象，從演出中“看到屬于自己的真實”，“找尋到自己的感動觸點”，“獲得關于文化和生命的新體驗”。如《大宋·東京夢華》展現北宋都城的市井繁華，讓人聯想到當時的盛世美景；《印象·麗江》中由表演所延伸的對納西文化的悠遠、自然與生命的交融、自我的歡喜悲愁的想象；《又見平遙》的故事想象；《春江花月夜》的愛情感悟；《功夫傳奇》的少林武術遐想，《文成公主》對和親之旅的回憶。

（4）五感

五感——聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、視覺，通過各種表達手法和內容呈現滿足人們全面的感官體驗，讓游客全身心地融入演出中，增強體驗感知力，更好地與山水對話。如《印象·劉三姐》中清脆嘹亮的山歌、鳥鳴聲；《宋城千古情》中如絲般西湖雨的灑落；《印象·大紅袍》的茶香四溢；《禪宗少林·音樂大典》中“石樂”部分對生命和自然的禪頌；《魅力湘西》中游客穿上土家族服裝的舞動。大部分旅游演藝節目都綜合運用各種感官表達，與旅游者碰撞出心感、意感、情感，實現文化和情感共鳴。

4.其他手法

旅游演藝的建構手法豐富多樣，除了以上介紹的對影視、書畫、文學中藝術手法的借鑒，還有其他一些建構手法，如夸張、放大、融合、抽取、屏蔽、隱喻、互動、音樂等。這些只是根據田野調研、實地觀演、資料查找等方式進行的總結和梳理，還不足以概括旅游演藝的全部創意建構手法，但它們是文化精英者的藝術沉淀、文化積累和創意構思的綜合凝練，文章僅以此進行初步研究，希望能夠對旅游演藝的發展提出有益建議。

夸大，主要是為強化演出效果，對歷史故事、神話傳說、民俗節慶等進行稍微放大處理，突出表現力。抽取，主要指對古代舞蹈、服飾，方言、民歌、習俗（婚嫁、生活習慣）等文化元素的提取凝練。融合，指中西方、傳統與現代文化元素，以及虛實、動靜之間的融合。屏蔽，對無關因素或景物，利用藝術手法或科技手段進行回避。互動，與觀眾的互動交流，如《宋城千古情》中演員從觀眾后面走出來；《四季周莊》中“水鄉婚慶”找觀眾來表演新郎，將整臺演出推向了高潮；《大宋·東京夢華》結合中國的傳統節日讓演員們給觀眾送“禮”，比如清明送柳、端午送粽子、中秋送月餅等，讓觀眾真正融入演出中。音樂，指采用與演出主題契合的伴奏、插曲等音樂形式，如：《印象·麗江》“回家”的心靈感動，《印象·劉三姐》“藤纏樹”的浪漫表白，《印象·西湖》“印象西湖雨”的優美詩意；《禪宗少林·音樂大典》的禪樂唱頌；等等。

（三）建構方式類型

創作者運用各種藝術表現手法，將目的地文化以創意化手段塑造出來，成為具有獨特性、新奇性、趣味性、知識性、情感性等的文化盛宴，主要建構類型有以下幾種。

1.故事型

旅游演藝以一個核心故事為主線，圍繞故事的開始、發展、結束進行演繹，一般選取知名度高的、本地特色明顯的、易于藝術化表達的故事作為核心內容，讓旅游者在觀演時能融入故事的情境中，寄情于景，引發共鳴。如《天門狐仙·新劉海砍樵》中圍繞千年狐仙和樵夫劉海的一段感天動地的人狐之戀的傳說故事，歷經魔界與凡間的抗衡、道與情的取舍、仙與俗的矛盾等的悲歡離合的訴說，讓游客感受到愛情的美好，引發感想和思考；《長恨歌》以唐明皇和楊玉環的愛情故事為主線，以詩詞化表達再現相識、相戀、相離、相逢的感人場景；《金面王朝》以金面女王的傳奇浪漫愛情故事為主線，通過戰爭、桑田、鍛造、慶典、月下、洪水、祭天、幻化等表演內容，歌頌愛與和諧。

2.場景型

旅游演藝大都選取場景、章節等形式，分段表達，每個場景都具有鮮明的主題文化內容，一般從事物的起源、掙扎、發展、繁榮等角度出發，以時間脈絡或主題脈絡貫穿始終，形成完整表達，但最終都歸于美好的祝愿和期待。

《印象·劉三姐》中七大場景，代表不同的印象主題，形象生動全面地表達劉三姐文化；《宋城千古情》則以時間和文化脈絡，將杭州的典型歷史故事抽取再現和演繹，從良渚之光、宋宮宴舞、金戈鐵馬到西子傳說、美麗杭州，每個場景都在傳遞不同的文化內容和情感；《大宋·東京夢華》圍繞八首宋詞意境漸次展開，從市井風情、都城繁榮、鄰國來朝到戰爭悲壯、祝福寄托等，整個演出場景是“鬧”“靜”交錯的大寫意的水墨畫；《魅力湘西》基于對湘西文化的挖掘整理，通過苗族鼓舞、邊城、爬樓、茅古斯舞、桑植民歌、合攏宴、女兒會、哭嫁等各個場景的再現和藝術表達，給游客提供了一場湘西文化盛宴。

3.情感型

文化是情感的載體和表達。旅游演藝是多樣文化的集中呈現，更是創作者與旅游者情感的共鳴，有對文化的信仰、對自然的敬畏、對生命的期待、對自我的回歸，所以情感表達成為旅游演藝貫穿始終的重要內容，以期實現天人合一和人我合一的境界。《邊城》中翠翠和天保、儺送之間的凄美愛情故事抓緊每一個觀眾的心，別致的湘西美景、真實的情感流露、美好的生活期待、浪漫的忠貞愛情，無不讓人心生遐想，回味無窮；《印象·麗江》沒有所謂的主題和具體的故事，而是通過與山、與生活、與祖先的對話來詮釋三個導演對麗江的個性體驗，也引起旅游者對自然、對生命、對自我的深思；《云南映象》中通過原生態的舞蹈、音樂、服飾、道具和對自然、天地、祖先的崇拜展現出古樸真實的情感。

4.參與型

旅游進入個性化體驗時代，旅游演藝也不再局限于單純的展演，而更注重情境式的表演手法，讓觀眾融入表演中，讓演員走進觀眾中，實現彼此的互動交流，提高旅游者的觀感體驗。如《印象·大紅袍》突出故事性和參與性，借助360°旋轉觀眾席，構造出大舞臺視覺，游客將武夷山水收進眼底，更有穿著民俗服飾的侍女，遞上一杯中國“茶王”大紅袍，讓觀者一品芳茗；《魅力湘西》則邀請觀眾走上舞臺，以趣味比賽的方式辨認并試穿民族服裝；《四季周莊》邀請觀眾飾演新郎，與演員一起完成民俗嫁娶環節，使演出達到高潮。互動參與讓游客身臨其境，融入其中，使演出成為可觀、可聽、可觸的真實存在，增強體驗真實感。

5.技術型

高新科技的應用使演藝活動更震撼和多樣。當前各個地區旅游演藝活動在舞臺、道具、燈光、觀眾席、音樂、環境保護等方面最大限度地使用先進科學技術，或世界最長的舞臺、或國際頂尖音響系統、或世界最大的舞臺燈光系統等，一方面增強演出效果，營造真實的場景和氛圍，引導游客探索和思考，使之獲得體驗上的真實感；另一方面這些技術設施也成為演出本身的亮點。如《漢秀》以音樂、舞蹈、雜技、體育競技、特技動作等多種表演形式有機結合，通過升降座椅、舞臺特效設備等實現在空中、水池及地面上全方位地展現水秀演出節目；《時空之旅》融雜技、舞蹈、戲劇、音樂和多媒體技術于一體，電子投影、數字舞臺、巨型鏡墻、超大水幕等先進技術營造的如夢似幻場景，讓游客倍感新奇、震撼。

6.理想型

旅游演藝是創作者個人生活理想的寄托，也是大眾文化信仰情懷的表達。當前時代背景下，人們渴望回歸自然，尋求真我，而旅游演藝以目的地文化為特色，借勢表達對山水自然、對生活、對人生的情感，其中包含對美好生活的向往。《禪宗少林·音樂大典》通過“水樂、木樂、風樂、光樂、石樂”篇章對禪宗文化的演繹，使游客體驗“禪悅”，從紛繁俗世回到精神故鄉；《印象·西湖》通過西湖山水印象的創意表達，實現創作者、旅游者與自然的親近；《尋夢龍虎山》以創作者對自然的崇敬，尋夢的過程和情懷為思路，表現人在自然中對自身的追尋，以及天人合一、仁者愛人的理想觀念。

旅游演藝并不是一種建構類型的表達，而是多種類型的雜糅。創作者基于目的地文化和個人價值主張，將主客觀因素融入演藝活動中，注重文化真實性的創造性表達，實現天人合一的藝術構想。