前言

2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上提出要傳承和弘揚(yáng)中華民族“敬業(yè)樂群”[1]的傳統(tǒng)美德。樂群是個體健康成長和全面成才的必要條件，是群體發(fā)展壯大、社會和諧進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。隨著人類實踐活動的深入發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系日益緊密，樂群的重要性也愈加凸顯。然而，伴隨全球化的深入發(fā)展、我國改革開放的縱深推進(jìn)和科技的迅猛發(fā)展，人的流動性加劇、主體性增強(qiáng)、面對面交往減少，導(dǎo)致個體不斷抽離群體，離群、厭群、不合群現(xiàn)象越來越普遍，社會的個體化趨勢日益顯現(xiàn)。在此背景下，倡導(dǎo)樂群顯得更加迫切而必要。但是，樂群性的形成發(fā)展不能只靠自發(fā)影響，更重要的是自覺開展樂群教育，培育人們的樂群性。因此，樂群教育是時代提出的新任務(wù)。

同時，樂群教育也是適應(yīng)思想政治教育的發(fā)展要求提出的，具有重要的理論意義和實踐價值。首先，樂群教育高度關(guān)切人的本質(zhì)，始終將人視為一定社會關(guān)系、一定社會群體中的具體的、現(xiàn)實的、社會的人，注重從個人與他人、個人與群體、個人與社會的關(guān)系出發(fā)，從事思想政治教育理論研究、開展思想政治教育實踐活動，從而拓展了思想政治教育的研究視域，豐富了思想政治教育的內(nèi)容和途徑。其次，樂群教育遵循了人的思想政治品德在交往中形成發(fā)展的規(guī)律，讓人們在生動的人際交往中、真實的群體生活中，感悟思想政治品德力量，踐行思想政治品德要求，促進(jìn)思想政治品德的社會化，從而有利于提高思想政治教育的實效性。最后，樂群教育的提出，也適應(yīng)了生產(chǎn)社會化和社會組織化發(fā)展趨勢對思想政治教育提出的新要求和新任務(wù)，通過增強(qiáng)人們的群體意識，涵養(yǎng)人們的群體精神，提高人們的交往能力，培養(yǎng)人們的樂群性，幫助人們將事實上的相互依賴變成有意識的樂群，從而增強(qiáng)思想政治教育發(fā)展的前瞻性、主動性和先進(jìn)性。因此，樂群教育是思想政治教育的新課題。

本書從審視當(dāng)代社會不斷凸顯的樂群需要，到梳理古今中外的樂群思想及其相關(guān)理論；從考察人類社會存在的樂群現(xiàn)象，到揭示樂群的本質(zhì)；從分析人們樂群性的自發(fā)形成過程，到自覺對人們進(jìn)行樂群教育的實踐等多重維度展開思考，堅持理論與實踐的緊密結(jié)合，循著“何為樂群教育、為何進(jìn)行樂群教育、如何進(jìn)行樂群教育”的研究主線，對樂群教育的深刻內(nèi)涵、客觀依據(jù)、過程與規(guī)律、內(nèi)容構(gòu)成和具體路徑等核心問題進(jìn)行了深入探討。

研究樂群教育，前提是明確究竟什么是樂群教育，而要理解樂群教育，首先要清楚什么是樂群。因此，對“樂群”和“樂群教育”這兩個核心概念的界定，是研究的起始。唯有如此，才能確立研究方向，劃定論域，構(gòu)建樂群教育的理論體系。通過對大量樂群現(xiàn)象的分析，對古今中外樂群思想的考察，以及對相關(guān)概念的辨析，樂群和樂群教育的內(nèi)涵與外延得以清晰的呈現(xiàn)。樂群就是人們喜歡與人交往，結(jié)成群體，并樂于融入一定群體之中，與群體成員友好相處、團(tuán)結(jié)合作，熱愛群體、奉獻(xiàn)群體的特質(zhì)。樂群實質(zhì)上要求協(xié)調(diào)好個人利益與他人利益、個人利益與群體利益的關(guān)系。而樂群教育，簡單說就是培養(yǎng)人們樂群性的實踐活動。具體而言，樂群教育是一定社會或群體旨在通過群體價值、群體精神、群體情感和群體行為等方面的教育，培養(yǎng)人們的樂群性，以促進(jìn)個人與群體的和諧發(fā)展、共同發(fā)展、全面發(fā)展和持續(xù)發(fā)展的社會實踐活動。樂群教育的本質(zhì)在于，通過引導(dǎo)人們樂群，不斷建構(gòu)和豐富人的社會關(guān)系，促進(jìn)人的社會化，實現(xiàn)并完善人的本質(zhì)。

闡釋樂群教育的客觀依據(jù)，才能彰顯樂群教育的存在意義和樂群教育研究的重大價值。樂群教育的提出是人與社會發(fā)展的必然要求。一方面，提高人的社會化水平、實現(xiàn)人的本質(zhì)，促進(jìn)人的交往、素質(zhì)和能力的全面發(fā)展，適應(yīng)生產(chǎn)社會化、科技社會化和社會組織化的發(fā)展趨勢，促進(jìn)人與人、人與群體和人與社會的和諧，發(fā)揮社會主義優(yōu)越性、弘揚(yáng)社會主義核心價值和實現(xiàn)社會主義共同理想，都迫切需要開展樂群教育，培養(yǎng)人的樂群性；另一方面，傳統(tǒng)文化的惰性力、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、家庭結(jié)構(gòu)的變遷、信息時代的風(fēng)險等，又給人們樂群性的形成和發(fā)展帶來了危機(jī)和挑戰(zhàn)，亟須樂群教育的積極應(yīng)對。樂群教育就在這一不斷擴(kuò)大的樂群需要與樂群性不足的巨大張力中應(yīng)運而生。

在明確樂群教育內(nèi)涵及其客觀依據(jù)的基礎(chǔ)上，還要探明樂群教育的過程和規(guī)律，以科學(xué)有效地推動樂群教育實踐活動的開展，培養(yǎng)人們的樂群性，實現(xiàn)樂群教育目的。依據(jù)社會和群體對人的樂群性的要求與人的樂群性形成發(fā)展的過程和規(guī)律，樂群教育可分為識群、擇群、愛群、合群四個先后有序、環(huán)環(huán)相扣、相互滲透、層層深入的環(huán)節(jié)。這一過程始于識群、擇群，通過愛群，達(dá)于合群。樂群首先要認(rèn)識和選擇群體。識群就是接觸、了解和把握群體，擇群是在識群的基礎(chǔ)上辨別、認(rèn)同和選擇群體。在識群、擇群的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步引導(dǎo)教育對象愛群，即喜愛群體、關(guān)心群體、愛護(hù)群體，形成對群體的深厚情感。樂群最終要體現(xiàn)在穩(wěn)定的合群行為習(xí)慣上，合群即融入群體、凝聚群體、整合群體，也就是要合眾、合心、合力，實現(xiàn)群己合一。樂群教育活動受到群己互動規(guī)律、內(nèi)外轉(zhuǎn)化規(guī)律與知行合一規(guī)律的支配和制約，開展樂群教育必須遵循這些基本規(guī)律，才能提高樂群教育的科學(xué)性和有效性。

樂群教育內(nèi)容是教育者向教育對象施加教育影響的具體表現(xiàn)，也是實現(xiàn)樂群教育目標(biāo)的重要保證。樂群教育內(nèi)容以社會和群體發(fā)展的現(xiàn)實需要、樂群教育的目標(biāo)任務(wù)以及教育對象的實際情況為擇取依據(jù)，一般包括以群體對于個體的生存價值和發(fā)展價值為重點的群體價值教育，以群體進(jìn)取精神、群體團(tuán)結(jié)合作精神和群體奉獻(xiàn)精神為重點的群體精神教育，以群體歸屬感、群體榮譽(yù)感和群體責(zé)任感為重點的群體情感教育，以群體交往行為、群體生產(chǎn)行為和群體生活行為為重點的群體行為教育。這四方面內(nèi)容相互聯(lián)系、相互滲透、交互作用，有機(jī)構(gòu)成了樂群教育的內(nèi)容系統(tǒng)。其中，群體價值教育是基礎(chǔ)，群體精神教育是關(guān)鍵，群體情感教育是重點，群體行為教育是旨?xì)w。

樂群教育的實施必須要有切實可行的路徑，才能保證樂群教育效果的顯現(xiàn)和樂群教育目的的實現(xiàn)。樂群教育路徑是根據(jù)人的樂群性形成發(fā)展規(guī)律和樂群教育規(guī)律、樂群教育對象的實際狀況、樂群教育的內(nèi)容和時代發(fā)展的特點與要求而制定和選擇的，主要有理論教育、實踐鍛煉、社會交往、心理教育和自我修養(yǎng)幾種路徑。其中，尤其要注意在群體實踐活動和社會交往中育人，通過交往實踐，增進(jìn)個體對群體的了解、認(rèn)同和熱愛，進(jìn)而促進(jìn)其樂群性的形成發(fā)展。

上述幾個方面是樂群教育研究必須回應(yīng)和解答的重大理論問題和現(xiàn)實問題，這些問題之間有著緊密的邏輯關(guān)系，共同構(gòu)成了樂群教育研究的基本內(nèi)容。

[1] 《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》中，中央文獻(xiàn)出版社，2016，第136頁。