第三節(jié) 中國(guó)學(xué)界研究概況

一 中國(guó)學(xué)界對(duì)現(xiàn)實(shí)中俄羅斯知識(shí)分子問題研究概況

我國(guó)學(xué)界研究知識(shí)分子問題的著作數(shù)量相對(duì)可觀。北京師范大學(xué)張建華在《俄國(guó)知識(shí)分子思想史導(dǎo)論》一書中分別從宏觀與微觀兩個(gè)維度闡釋了18～20世紀(jì)初期的俄國(guó)知識(shí)分子思想全景圖。作者論述了知識(shí)分子個(gè)體的初現(xiàn)，知識(shí)分子作為社會(huì)特殊群體的形成以及知識(shí)分子與政治的關(guān)系。在該書中，作者特別闡述了“懺悔的貴族”和“多余人”等俄國(guó)經(jīng)典文學(xué)中出現(xiàn)的貴族知識(shí)分子形象。李小桃在專著《俄羅斯知識(shí)分子問題研究》中系統(tǒng)地分析了知識(shí)分子階層的誕生及自我意識(shí)的萌發(fā)，論述了19世紀(jì)俄國(guó)知識(shí)分子階層的特性與社會(huì)實(shí)踐，闡釋了19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)知識(shí)分子的自省與反思，概述了蘇聯(lián)知識(shí)分子的發(fā)展歷程、自我審視及改革時(shí)期的蘇聯(lián)知識(shí)分子等內(nèi)容。該書對(duì)特定時(shí)期的俄羅斯知識(shí)分子階層做了深入全面的解析。此外，還有李必瑩的《改革中蘇聯(lián)知識(shí)分子的命運(yùn)》，張建華的《蘇聯(lián)知識(shí)分子群體轉(zhuǎn)型研究（1917-1936）》，倪稼民的《從建構(gòu)到失語——文化傳統(tǒng)背景下的俄羅斯革命知識(shí)分子與斯大林模式》，朱達(dá)秋、周力的《俄羅斯文化論》，等等，對(duì)知識(shí)分子展開了專門論述。此類著作數(shù)量頗豐，此外關(guān)于知識(shí)分子問題的各類論文數(shù)量也相當(dāng)可觀。可見，我國(guó)學(xué)界對(duì)俄羅斯知識(shí)分子的研究相當(dāng)重視，且具有一定的延續(xù)性。

這些論著或從歷史的維度對(duì)俄羅斯知識(shí)分子的演變軌跡進(jìn)行了梳理，或從文化哲學(xué)的視角對(duì)俄羅斯知識(shí)分子階層的特性進(jìn)行了深入解析，或?qū)μ囟v史時(shí)期俄羅斯知識(shí)分子生存狀況和命運(yùn)進(jìn)行闡述。誠(chéng)然，以上成果對(duì)文學(xué)中的知識(shí)分子形象的剖析少有涉及，然而它們對(duì)俄羅斯知識(shí)分子的細(xì)致論述對(duì)我們研究新俄羅斯文學(xué)中的“現(xiàn)代知識(shí)分子”問題依然有著不可替代的作用。

二 中國(guó)學(xué)界對(duì)俄羅斯文學(xué)中知識(shí)分子問題研究概況

（一）中國(guó)學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)俄羅斯文學(xué)中知識(shí)分子問題研究概況

如果說對(duì)現(xiàn)實(shí)中的俄羅斯知識(shí)分子問題的研究進(jìn)行得相對(duì)深入且系統(tǒng)，那么對(duì)文學(xué)中的俄羅斯知識(shí)分子的研究則相對(duì)薄弱，該課題只是在一些成果中有所涉及，專門針對(duì)該問題的系統(tǒng)研究相對(duì)不足。

謝周的《從“多余”到“虛空”——俄羅斯文學(xué)中知識(shí)分子形象流變略述》一文分析并簡(jiǎn)要闡釋了俄羅斯文學(xué)中幾個(gè)主要的知識(shí)分子群像，梳理出一條從“多余”到“虛空”的知識(shí)分子形象流變線索。張曉東的《苦悶的園丁——“現(xiàn)代性”體驗(yàn)與俄羅斯文學(xué)中的知識(shí)分子形象》一書從知識(shí)分子與俄國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的角度對(duì)19世紀(jì)30～40年代到20世紀(jì)初的俄國(guó)文學(xué)中的知識(shí)分子形象進(jìn)行剖析。他將知識(shí)分子視為俄國(guó)這個(gè)“大花園”的辛勤園丁，將文學(xué)作品中的知識(shí)分子形象與該形象在俄國(guó)社會(huì)中的原型進(jìn)行有機(jī)的對(duì)比與綜合論述，充分展現(xiàn)了俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中知識(shí)分子的精神歷程，肯定了現(xiàn)實(shí)中的和文學(xué)中的知識(shí)分子所發(fā)揮的獨(dú)特作用。傅星寰、劉丹在《俄羅斯文學(xué)知識(shí)分子題材形象集群及詩(shī)學(xué)范式初探》一文中，在廣闊的文化歷史語境中對(duì)俄羅斯文學(xué)知識(shí)分子題材進(jìn)行整體觀照，通過對(duì)幾種形象集群的分類梳理，以及對(duì)各種形象集群在主題層次、情節(jié)結(jié)構(gòu)、形象模式等文本詩(shī)學(xué)范式方面加以提煉，從而把握住俄羅斯文學(xué)知識(shí)分子題材的倫理價(jià)值和美學(xué)特質(zhì)。莊宇在《反烏托邦文學(xué)：俄國(guó)知識(shí)分子的思想路標(biāo)——〈我們〉和〈野貓精〉的歷史比較研究》一文中通過對(duì)《我們》和《野貓精》這兩部創(chuàng)作體裁相同、作品內(nèi)容各異，但反映的歷史問題和社會(huì)現(xiàn)象卻極其相似的作品的比較研究，闡釋了俄羅斯的歷史宿命，使我們更加深入地了解俄羅斯知識(shí)分子這一特殊群體面對(duì)社會(huì)重大變革所肩負(fù)的責(zé)任。

（二）中國(guó)學(xué)界對(duì)新俄羅斯文學(xué)中“現(xiàn)代知識(shí)分子”形象研究概況

新俄羅斯文學(xué)同樣是中國(guó)學(xué)界研究的熱點(diǎn)之一，對(duì)馬卡寧、佩列文、彼得魯舍芙斯卡婭、托爾斯泰婭、波利亞科夫等作家創(chuàng)作的研究也具有一定的基礎(chǔ)。

中國(guó)學(xué)界對(duì)馬卡寧創(chuàng)作中的人物研究：馬卡寧的《地下人，或當(dāng)代英雄》、《出入孔》（或者譯作《豁口》、《洞口》）、《高加索俘虜》等作品已經(jīng)有了中文譯本。針對(duì)這些作品的研究也初具規(guī)模，其中不乏高水平的學(xué)術(shù)論文和學(xué)位論文。其中，侯瑋紅的《論馬卡寧小說創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格》和《自由時(shí)代的“自由人”——評(píng)馬卡寧的長(zhǎng)篇新作〈地下人，或當(dāng)代英雄〉》兩篇文章是國(guó)內(nèi)對(duì)馬卡寧的創(chuàng)作加以解讀的重要成果。前者將馬卡寧的創(chuàng)作分三個(gè)階段分別進(jìn)行了宏觀概論，對(duì)作家創(chuàng)作藝術(shù)手法的演變進(jìn)行了梳理；后者對(duì)《地下人，或當(dāng)代英雄》這部著作的主要內(nèi)容作了介紹，粗略解析了其主人公的性格特征。王麗丹的《弗·馬卡寧的“元小說”敘事策略——評(píng)〈地下人，或當(dāng)代英雄〉》一文將《地下人，或當(dāng)代英雄》認(rèn)定為“元小說”的代表作品，分別從作家的自省意識(shí)、敘事的鏡像性、反諷的戲仿、魔幻的隱喻、任意時(shí)空等幾個(gè)角度對(duì)該作品的敘事策略展開較為充分的論述。田大畏在《地下人，或當(dāng)代英雄》中文版“前言”中認(rèn)為，馬卡寧意在展示蘇維埃時(shí)代“受迫害的有才華作家”在蘇聯(lián)解體后淪為看守的彼得洛維奇的種種遭遇。《地下人，或當(dāng)代英雄》反映的是一個(gè)時(shí)代的混亂，著重記錄的是一個(gè)處于迷惘狀態(tài)的知識(shí)分子的思想和行為表現(xiàn)。這部作品的內(nèi)容復(fù)雜、多面，甚至不乏矛盾之處，因而比較晦澀難懂，但其無疑是一部當(dāng)代的經(jīng)典作品。

侯瑋紅的學(xué)位論文《論馬卡寧的創(chuàng)作》梳理了馬卡寧各個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作，描述了《地下人，或當(dāng)代英雄》的主人公彼得洛維奇，認(rèn)為他是一個(gè)不想失去尊嚴(yán)，又不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人，最終只能沉默不語。

中國(guó)學(xué)界對(duì)佩列文創(chuàng)作中的人物研究：佩列文是最為中國(guó)學(xué)界所熟知的當(dāng)代俄羅斯作家之一，其代表作《“百事”一代》和《夏伯陽(yáng)與虛空》（也譯作《恰巴耶夫與普斯托塔》）也已經(jīng)有中文譯本。學(xué)界對(duì)佩氏創(chuàng)作的剖析近年來可謂成效顯著。劉文飛在《“百事”一代》的中文版序言《別樣的風(fēng)景》中認(rèn)為主人公瓦維連·塔塔爾斯基是一名新時(shí)期的知識(shí)分子，作品展示的是以其為代表的當(dāng)代知識(shí)分子在商業(yè)文化中迷失自我、走向異化的圖景。該文對(duì)本研究具有較大的參考價(jià)值。

鄭永旺的《游戲·禪宗·后現(xiàn)代：佩列文后現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)研究》是國(guó)內(nèi)佩列文創(chuàng)作研究的開山之作。該書詳盡闡釋了俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代語境中的佩列文現(xiàn)象，論證了《夏伯陽(yáng)與虛空》作為后現(xiàn)代經(jīng)典的理論合法性，深入、細(xì)致地論述了《夏伯陽(yáng)與虛空》所蘊(yùn)含的禪宗思想，解析了文本的互文性和游戲性寫作策略。李君在《對(duì)維克多·佩列文〈“百事”一代〉的后現(xiàn)代主義解讀》中對(duì)該作品的內(nèi)容、創(chuàng)作背景等作了介紹，對(duì)作品中現(xiàn)實(shí)異象和虛幻圖景進(jìn)行了初步分析，同時(shí)闡述了互文、語言游戲等創(chuàng)作手法。祖艷在《佩列文的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作研究》一文中關(guān)注佩列文創(chuàng)作中的“異化”主題與互文寫作策略，并將《昆蟲的生活》與卡夫卡的《變形記》進(jìn)行對(duì)比研究。應(yīng)當(dāng)指出的是，祖艷分析了佩氏創(chuàng)作中的“人的異化”“知識(shí)分子的異化”，乃至“現(xiàn)實(shí)的異化”的現(xiàn)象。她將《“百事”一代》和《夏伯陽(yáng)與虛空》的主人公視為知識(shí)分子的代表，對(duì)他們的精神異變進(jìn)行了簡(jiǎn)略的闡釋。劉輝輝在《從艾特瑪托夫到佩列文——神話詩(shī)學(xué)視角下的俄羅斯當(dāng)代文學(xué)》中對(duì)佩列文進(jìn)行了專章論述。他通過對(duì)佩氏代表作品中人物形象神話原型的嬗變、人物的異化和作品的神話時(shí)空觀的闡釋來解析佩列文的神話詩(shī)學(xué)。

中國(guó)學(xué)界對(duì)托爾斯泰婭創(chuàng)作中的人物研究：塔·托爾斯泰婭是為數(shù)不多的俄羅斯當(dāng)代著名的女性作家之一，她與柳·彼得魯舍芙斯卡婭、柳·烏利茨卡婭一道被稱為“俄國(guó)女性文學(xué)的三套馬車”。她的《野貓精》已被譯成中文，且在中國(guó)學(xué)界引起不小的轟動(dòng)，是學(xué)界研究的焦點(diǎn)之一。

周湘魯?shù)摹哆^去，未來，還是現(xiàn)在？——評(píng)塔吉揚(yáng)娜·托爾斯泰婭長(zhǎng)篇新作〈克澌〉》一文簡(jiǎn)要介紹了該作品，并對(duì)其進(jìn)行了詩(shī)學(xué)分析。她認(rèn)為《克澌》是一部以另類方式解讀俄羅斯歷史的寓言式作品。她將主人公貝內(nèi)迪克特視為“民眾”的代表，尼基塔·伊凡內(nèi)奇則是知識(shí)分子代表，認(rèn)為作品的主題之一是“知識(shí)分子與民眾關(guān)系”。頗為遺憾的是，文中沒有對(duì)該主題進(jìn)行更深入細(xì)致的闡釋，但不可否認(rèn)，這是對(duì)《野貓精》較早的相對(duì)全面的論述，具有較大的參考價(jià)值。謝春艷的《后現(xiàn)代語境下的人性裂變——評(píng)達(dá)吉雅娜·托爾斯泰婭的小說〈野貓精〉中的女性形象》一文從物種的退化、獸性的衍生和精神缺失三個(gè)角度解讀《野貓精》中的女性形象。陳訓(xùn)明在《野貓精》的譯序《哈哈鏡中的俄羅斯知識(shí)分子》一文中認(rèn)為，主人公貝內(nèi)迪克特是當(dāng)時(shí)文化生態(tài)中的一名普通知識(shí)分子，尼基塔·伊凡內(nèi)奇則更像完美的知識(shí)分子。貝內(nèi)迪克特的言行彰顯的是俄羅斯知識(shí)分子群體固有的缺陷：好讀書卻不求甚解，耽于幻想?yún)s又不能脫離現(xiàn)實(shí)，自命不凡、驕傲清高而又盲目屈從，往往難以抵擋權(quán)力和金錢的引誘，乃至墮落到與掌權(quán)者、陰謀家狼狽為奸的地步。

田璐在碩士學(xué)位論文《塔·托爾斯泰婭小說詩(shī)學(xué)特征探析》中從傳承視角對(duì)作品表現(xiàn)出的俄羅斯知識(shí)分子所特有的人道主義情懷給予了高度評(píng)價(jià)。許麗莎在《塔·托爾斯泰婭長(zhǎng)篇小說〈野貓精〉詩(shī)學(xué)特征探析》一文中對(duì)該作品的人物形象進(jìn)行了梳理，對(duì)作品中人的異化主題進(jìn)行了簡(jiǎn)要解析，對(duì)作品蘊(yùn)含的“知識(shí)分子與下層民眾關(guān)系”等文化內(nèi)涵進(jìn)行了概論，并對(duì)文本的敘事策略進(jìn)行了闡釋。徐子燕在《托爾斯泰婭作品中的后現(xiàn)代思維模式和結(jié)構(gòu)模式》一文中將《野貓精》中的知識(shí)分子形象分為“知識(shí)分子精神代表”、“俄羅斯知識(shí)分子庸俗代表”和“徘徊于兩者之間的知識(shí)分子”三類，并簡(jiǎn)單說明了三類“知識(shí)分子”的代表人物的特性。

中國(guó)學(xué)界對(duì)彼得魯舍芙斯卡婭創(chuàng)作中的人物研究：國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)彼得魯舍芙斯卡婭創(chuàng)作中的人物形象的闡釋已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)。段麗君的專著《反抗與屈從》和論文《女性“當(dāng)代英雄”的群像》是關(guān)于彼氏創(chuàng)作研究較為重要的成果。專著和論文分別對(duì)彼氏作品中的主題和女性形象進(jìn)行了梳理，且解析了彼氏代表作的藝術(shù)手法。王卓的學(xué)位論文《論彼得魯舍芙斯卡婭作品的悖論藝術(shù)手法》將“悖論”作為彼氏創(chuàng)作的核心要素，分別從人物形象及其生存語境、作品情節(jié)設(shè)置等角度闡釋了彼氏創(chuàng)作悖論性，并簡(jiǎn)要分析了這種悖論性所取得的藝術(shù)效果。

中國(guó)學(xué)界對(duì)波利亞科夫創(chuàng)作中的人物研究：波利亞科夫被俄羅斯文壇前輩謝爾蓋·米哈爾科夫稱作“最年輕的經(jīng)典作家”。他的代表作《羊奶煮羊羔》《無望的逃離》風(fēng)靡全球，它們也都有了中文譯本。然而，我們認(rèn)為，雖然學(xué)界針對(duì)波利亞科夫的研究已經(jīng)初現(xiàn)規(guī)模，但還遠(yuǎn)沒有達(dá)到與其地位相匹配的程度。張建華在《俄羅斯知識(shí)分子心態(tài)變化的裂變的云圖——評(píng)長(zhǎng)篇小說〈無望的逃離〉》一文中對(duì)尤里·波利亞科夫的《無望的逃離》進(jìn)行了深入解析，通過對(duì)玩世不恭、放浪形骸的巴士馬科夫、斯拉賓遜、蓋爾克、尤納克、阿瓦爾采夫等一系列沉淪與墮落知識(shí)分子形象的分析，展示了俄羅斯“現(xiàn)代知識(shí)分子”在新的歷史文化語境下在探求個(gè)體存在意義和生命本體內(nèi)涵時(shí)心理和生理的雙重分裂，也即獨(dú)特的“艾斯克帕爾”文化現(xiàn)象。秦曉鷹的《酒醉酒醒時(shí) 情愛情深處——評(píng)介俄羅斯當(dāng)代長(zhǎng)篇小說〈無望的逃離〉》和牧野的《生活在別處——小議〈無望的逃離〉中的“逃離”》對(duì)該作品做了簡(jiǎn)單的介紹。張文娟的《一幅令人玩味的風(fēng)情畫卷——評(píng)〈無望的逃離〉的語言特色》重點(diǎn)關(guān)注的是該文本體現(xiàn)的作家創(chuàng)作的詞匯風(fēng)格。

鄧玉在碩士學(xué)位論文《自由時(shí)代的一聲嘆息——俄羅斯當(dāng)代小說〈無望的逃離〉使命感淺論》中分析了巴士馬科夫、斯拉賓遜等人物，他們?cè)谌狈θ宋年P(guān)懷的文化語境中陰暗負(fù)面的人性弱點(diǎn)無限膨脹，精神世界逐漸崩塌，淪為廢墟；簡(jiǎn)述了人物性格的扭曲和異變現(xiàn)象。

綜上所述，我們認(rèn)為中國(guó)學(xué)界對(duì)俄羅斯知識(shí)分子問題的研究主要集中在對(duì)現(xiàn)實(shí)中俄羅斯知識(shí)分子的論述。各類著作多從史學(xué)角度對(duì)俄羅斯知識(shí)分子的群體屬性進(jìn)行了深入而透徹的解析，并對(duì)該群體形成的文化語境進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。同時(shí)，我們注意到學(xué)界對(duì)文學(xué)中的知識(shí)分子問題的研究相對(duì)薄弱。有部分文章對(duì)新俄羅斯文學(xué)中知識(shí)分子形象有所涉及，而對(duì)該問題的系統(tǒng)論述幾乎未曾見到。然而，不可否認(rèn)的是，所有上述文獻(xiàn)對(duì)本課題的研究有著極其重要的參考和借鑒價(jià)值。