二

日本的報刊對中國影響深遠(yuǎn)，韓國方面，亦復(fù)如是。在福澤諭吉（1835～1901）的牽線推動下，井上角五郎對《漢城旬報》之創(chuàng)辦（1883年），功不可沒。[24]《漢城旬報》刊登的新聞記事取材，以中國與日本的報刊（如上海《申報》《上海新聞》《字林滬報》等，日本的《時事新聞》《東京日日新聞》等）為源頭活水；[25]韓國報刊對清朝局勢之觀察述說，也反映了多重意蘊(yùn)。如由獨(dú)立協(xié)會創(chuàng)辦的《獨(dú)立新聞》（1896年4月創(chuàng)刊），對清朝“戊戌變法”之景象及失敗的報道和評論，具體反映朝鮮“自我認(rèn)識”的一個側(cè)面。[26]爾后，朝鮮不幸淪為日本帝國主義的殖民地，在此脈絡(luò)之下，朝鮮如何承接來自日本的知識/信息，進(jìn)而（既有抗?fàn)幰灿袇f(xié)力）奮力開創(chuàng)言論空間（“言說空間”），其間歷程之多重復(fù)雜，亦復(fù)發(fā)人深省。[27]

自從19世紀(jì)以來，東亞世界率皆嘗受西方帝國主義的侵略滋味，響應(yīng)方式，各有不同；彼此之間，則屢屢顯現(xiàn)相互串聯(lián)而又彼此頏頡的場景，意味深遠(yuǎn)。[28]特別是來自日本的“思想資源”，如何在中、韓思想領(lǐng)域里別現(xiàn)風(fēng)華，尤值再三注意。例如，經(jīng)中村正直（敬宇，1832～1891）之手而譯就的《西國立志編》[原著是Samuel Smiles，Self-Help：With Illustrations of Character，Conduct，and Perseverance（1859）；中村日譯本于1871年出版]，[29]不僅在日本本土影響深遠(yuǎn)，是鼓動一般庶民奮力以進(jìn)的“自立論”的泉源，被譽(yù)為“明治時代的圣經(jīng)”（明治の圣書），[30]即使有志青年受其影響意欲“立身出世”，最后僅只轉(zhuǎn)換為受薪階級（サラリーマンへ），仍凸顯出日本社會變遷之一面；[31]而且對于中國、朝鮮都有影響，乃至同為日本殖民地的臺灣，都由朝鮮方面承受其澤，[32]充分顯示東亞世界共潤同享的“思想資源”之風(fēng)采。就算在實(shí)用的知識領(lǐng)域里，如現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識，清朝與朝鮮也都假日本為渠道，開始走向現(xiàn)代之路。就朝鮮言之，1881年朝鮮組織了“紳士游覽團(tuán)”，考察日本各個領(lǐng)域的發(fā)展，成員之一的安宗洙，拜見了日本農(nóng)學(xué)領(lǐng)域里的先行者之一（也是基督教徒）津田仙，獲津田贈予自己的著作《農(nóng)業(yè)三事》（還順帶請安宗洙向朝鮮政府為以開放基督教傳教為目的的“宗教自由”說情）。安宗洙歸國后，以是著為藍(lán)本，增益斟酌他著，完成了《農(nóng)政新編》（漢文本于1885年刊行，1905年再版；韓語譯本于1931年問世）。[33]中國方面，當(dāng)羅振玉糾集有志同人成立務(wù)農(nóng)會，創(chuàng)辦《農(nóng)學(xué)報》（1897年5月創(chuàng)刊），日本學(xué)人古城貞吉、藤田豐八、山本憲、鳥居赫雄、安藤虎雄、井原鶴太郎等，都擔(dān)當(dāng)了是刊“東報選譯”的工作（當(dāng)然，其中譯手也包括中國人，如陳壽彭、曾仰東等人）。[34]類似案例，所在多有，博雅學(xué)人可以大顯身手的探索空間，實(shí)在廣袤至極。

當(dāng)然，報刊上刊布的文獻(xiàn)是一回事，讀者開展自身的獨(dú)特知識汲取之旅，并顯現(xiàn)千樣萬態(tài)的回應(yīng)，是另一回事。梁啟超在日本創(chuàng)辦《清議報》與《新民叢報》等，以日人著述或報刊為立論之依傍，研究既多，世所眾知矣，[35]關(guān)于《清議報》或《新民叢報》引發(fā)的讀者回響，還有待學(xué)界細(xì)細(xì)考察。以當(dāng)時積極追求新知而聲名非稱顯赫的孫寶瑄為例，他看到了《新民叢報》后，即認(rèn)為梁啟超“學(xué)識”大有進(jìn)步，所以這份刊物的議論“較前尤持平”。[36]即使他的朋友夏堅仲自日本游歷歸來，告訴他說《新民叢報》上讓中國人“讀之聳目驚心”的“新理”雖然連篇累幅，實(shí)皆拾取日本的“唾余”，不足與日本比肩，[37]然而，《新民叢報》仍是孫寶瑄不可或缺的“精神糧食”之一，[38]他亦對梁啟超在日本“播騰”的“閎言偉論”，以及在中國“文字之中，辟無窮新世界”的功力，佩服之至，推崇其為與袁世凱、盛宣懷足可同稱并立的當(dāng)代“奇人”。[39]其實(shí)，梁啟超影響之所及，更還擴(kuò)張到朝鮮半島，不少著作都被譯為韓語；[40]他的《飲冰室自由書》甚至在安昌浩創(chuàng)辦于1908年的大成學(xué)校里，被作為漢文科的教科書。[41]這正可顯示梁啟超的健筆可以“風(fēng)魔一世”的場域，非限于中國本土而已。

就19世紀(jì)以來變動無已的東亞世界而言，媒體報刊領(lǐng)域呈現(xiàn)出中、日、韓之間的思想互動樣態(tài)，自是多樣復(fù)雜。意欲開展探研之路，如何借鑒既有成果的積累，當(dāng)可為持續(xù)前行，提供無限的動力根源。