第一章 新時(shí)代文藝精品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

第一節(jié) 新時(shí)代文藝精品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)綜述

對(duì)于優(yōu)秀文藝作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是自古以來(lái)既有的話題。中國(guó)文學(xué)史上“思無(wú)邪”“文質(zhì)彬彬”“發(fā)乎情，止乎禮義”等，都是中國(guó)古代形成的文藝評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。西方歷史上也有過(guò)模仿說(shuō)、實(shí)用說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、客觀說(shuō)等標(biāo)準(zhǔn)。改革開(kāi)放以來(lái)，發(fā)展了半個(gè)多世紀(jì)的多種西方文藝評(píng)價(jià)理論涌入中國(guó)，在中國(guó)文藝?yán)碚摻缧纬啥嗬碚摬⒋媲闆r。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的評(píng)價(jià)理論，與西方理論發(fā)生了碰撞與融合，給中國(guó)的文藝帶來(lái)了多樣化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。比如：思想內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，要反映群眾真實(shí)生活；讀者反映標(biāo)準(zhǔn)，要引起強(qiáng)烈共鳴；商業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，要獲得市場(chǎng)認(rèn)可；甚至有人提出不應(yīng)該有固定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，在不同社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期，我們對(duì)文藝作品都有不同的要求，黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，勢(shì)必給當(dāng)代優(yōu)秀文藝作品和精品的評(píng)價(jià)提出了新要求。

習(xí)近平總書記指出，文藝工作者要用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)，創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值理念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美需求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一，有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。這其實(shí)已經(jīng)回答了“什么是優(yōu)秀文藝作品”的問(wèn)題。尤其是他在文藝工作座談會(huì)、十九大報(bào)告等多個(gè)場(chǎng)合所強(qiáng)調(diào)的精品之所以“精”，在于“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”。最近幾年針對(duì)新時(shí)代文藝精品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的討論和闡釋，基本上都是圍繞著這三點(diǎn)展開(kāi)的。

時(shí)任江西省副省長(zhǎng)的朱虹認(rèn)為習(xí)近平總書記的講話精神可概括為“三精兩力一檢驗(yàn)”，“三精”即思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，“兩力”即具有強(qiáng)烈的吸引力和感染力，“一檢驗(yàn)”即能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。其中，“三精”可以具體闡釋為：思想精深，不是簡(jiǎn)單的、圖解式的表述政治傾向和標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，它是藝術(shù)作品中自然流露的深刻哲理和文化價(jià)值觀。藝術(shù)精湛需要具備三個(gè)要素，即“人物、故事和細(xì)節(jié)”，充滿獨(dú)特個(gè)性的人物是文藝創(chuàng)作的核心和靈魂，直接決定作品的得失成敗。故事是決定文藝創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵因素，不夠好的故事是不可能吸引人看下去的；細(xì)節(jié)比故事更難找，更能反映真實(shí)生活。制作精良，就是要精益求精而絕不能胡編亂造，要“講究”而絕不能“將就”。他的解讀可以被稱為“十論”：正確認(rèn)識(shí)文藝創(chuàng)作的現(xiàn)狀；正確認(rèn)識(shí)文藝創(chuàng)作的有利條件；正確認(rèn)識(shí)文藝精品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；堅(jiān)持文藝創(chuàng)作的正確方向；堅(jiān)持文藝創(chuàng)作以人民為中心；正確處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系；正確處理弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與借鑒世界優(yōu)秀文化的關(guān)系；加強(qiáng)文藝人才隊(duì)伍建設(shè)；加強(qiáng)文藝評(píng)論；加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)等。

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授李昕揆認(rèn)為，“思想精深”指向文藝作品的“思想標(biāo)準(zhǔn)”，“藝術(shù)精湛”關(guān)涉文藝作品的“審美標(biāo)準(zhǔn)”，“制作精良”則指向評(píng)價(jià)文藝作品的“質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”。評(píng)價(jià)一部文藝作品優(yōu)秀與否，關(guān)鍵就看其是否實(shí)現(xiàn)了思想標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。具體而言，可以通過(guò)表1-1進(jìn)行了解。

除此以外，其他學(xué)者也對(duì)這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了各自的闡釋。

中共黑龍江省委黨校教授楊智慧等人將“藝術(shù)精湛”劃分為四個(gè)層次：全球思維、中國(guó)氣派、拓荒勇氣、匠人態(tài)度。

全球思維 開(kāi)展文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，能夠用全球思維的視角考慮問(wèn)題，一方面打造與世界其他國(guó)家的對(duì)話平臺(tái)，另一方面把國(guó)外文學(xué)藝術(shù)成功的表現(xiàn)手段引進(jìn)來(lái)，成為社會(huì)主義文藝精品創(chuàng)作的有力武器。

中國(guó)氣派 要有深厚的民族底氣。一是堅(jiān)守中華民族優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，汲取古代文學(xué)藝術(shù)有益基因；二是堅(jiān)持從民間汲取生活營(yíng)養(yǎng)和藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)；三是堅(jiān)持到各個(gè)民族中間采風(fēng)的傳統(tǒng)；四是堅(jiān)持到各個(gè)地方汲取營(yíng)養(yǎng)。

拓荒勇氣 文藝精品要以開(kāi)拓為標(biāo)志。一是添加新的文學(xué)藝術(shù)形象；二是創(chuàng)立新的文學(xué)藝術(shù)流派，即思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別；三是創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)方法，即作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所遵循的基本原則和方法；四是開(kāi)創(chuàng)審美新境界，把創(chuàng)作者和受眾看成一體。

匠人態(tài)度 熱愛(ài)生活、敬畏創(chuàng)造，把文學(xué)藝術(shù)看得如同生命一樣重要。一是不忘初心，二是鑄劍耐心，三是活化藝術(shù)。

他們將“制作精良”也劃分為四個(gè)層次：精雕細(xì)刻、渾然一體、點(diǎn)睛破壁、夢(mèng)筆生花。

精雕細(xì)刻 對(duì)藝術(shù)精益求精，一絲不茍。一是實(shí)景優(yōu)先；二是剪輯嚴(yán)細(xì)；三是道具講究。

渾然一體 經(jīng)過(guò)后期剪輯合成的作品，必須做到首尾連貫，渾然天成。一是瞻前顧后；二是謹(jǐn)防露怯。

點(diǎn)睛破壁 就是后期制作中有神來(lái)之筆，能一下子提升作品檔次。一是慧眼神功；二是面壁破壁。

夢(mèng)筆生花 就是制作技藝爐火純青，如手中握有生花妙筆一般，雖然用時(shí)不多，但剪裁得法，處置恰當(dāng)。一是參悟生活；二是錘煉技藝。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員丁國(guó)旗將習(xí)近平總書記文藝精品創(chuàng)作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)為六個(gè)維度，即內(nèi)在的時(shí)代、人民、精神維度和外在的原創(chuàng)、審美、化育維度。丁國(guó)旗的總結(jié)闡釋較為全面準(zhǔn)確，成為撫州新時(shí)代文藝精品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的可參考依據(jù)之一。