這一次，金陵城中的讀書人沒有拒絕朱允炆的講學(xué)邀請(qǐng)，

朱元璋看了《經(jīng)史新解》也直接批準(zhǔn)了這次講學(xué)，大開綠燈，

因此未到巳時(shí)，籠罩金陵的白霧尚未散開，

橘紅的太陽藏在云中，像是一團(tuán)染上紅色的米團(tuán)，

大天理寺既定的講學(xué)區(qū)域就聚集起了大批慕名而來的讀書人，

他們有的身穿日常的綢紗黑衫，有的戴上了遮陽帽，

還有人看今日氣溫尚可，體感頗為舒適，穿上了短衫，

一時(shí)一地，沒有聚集多少人，然而從衣著來看，卻好似經(jīng)歷了幾個(gè)季節(jié)，

空曠的塔林里堆上了幾十尊蒲團(tuán)，被早到的既有官身的聽課者占下，

剩余舉人和生員都只能站著，分層別類，很是分明。

朱允炆早就到了，站在近幾日臨時(shí)搭起來的講臺(tái)中央，

他穿一身青色圓領(lǐng)袍，前后兩條金色盤龍，腰系玉帶，繃著小臉，看上去倒是有幾分威嚴(yán)，

講臺(tái)不大，四方有身穿飛魚服的錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)守圍住，維護(hù)秩序，

由于初進(jìn)大天理寺一關(guān)就要有秀才身審核，因此整個(gè)會(huì)場(chǎng)倒也沒有發(fā)生太大的騷亂，

偶爾有人喧嘩吵鬧，也很快平息。

“見過殿下！”

“皇孫早！”

“皇孫辛苦。”

不少人恭敬地和朱允炆打招呼，朱允炆也一一回應(yīng)，

畢竟是講學(xué)，他也沒有端著架子，而是顯出了幾分和藹，

清風(fēng)一般和煦的笑容令被他回饋到的人都感受到由衷的快樂。

圣孫講學(xué)，非常不尋常，

事實(shí)上明朝皇室一般不公開講學(xué)，一般以祭祀，朝賀等方式公開對(duì)社會(huì)的文化勸導(dǎo)，

雖然明朝有大儒公開講學(xué)的課堂，但畢竟不多見，

直到科舉逐年累積，有儒名和官身的大家變多，

公開宣講自己學(xué)問和政治意識(shí)的文會(huì)才逐漸變多，

因此皇孫朱允炆的講座成為了整個(gè)金陵城的盛事，

影響的范圍局限在國(guó)子監(jiān)中，

若不加以篩選，整個(gè)大天理寺可能都會(huì)被擠滿。

“咚！”

“咚！”

“咚！”

寺中三聲鼓響，

“有請(qǐng)洪武圣皇圣孫，錦衣衛(wèi)都指揮使大人朱允炆講學(xué)。”

因?yàn)橹煸蕿陕曇糨^小，所以方孝孺替他代傳，做人肉話筒的工作，

隨著他話音落下，朱允炆掃視一周，緩緩開口：

“想必各位，都已經(jīng)看過【逝者如斯夫，不舍晝夜】的新解了，哪位可以替我復(fù)述一下？”

他的，當(dāng)即便有士人搶答道：“意思是河面上的尸體如同河水一樣往下流，晝夜不停地流淌。”

“哈哈哈。”

他的言語當(dāng)即引起了周圍人的哄笑，

“這一看就是笑話。”

“真到打仗的時(shí)候，誰會(huì)費(fèi)力把尸體丟到河面上，都是就地找個(gè)地方埋了。”

“更況且孔夫子也沒有打過仗的記錄。”

這些讀書人早就看出了這是噱頭，因此大膽笑談。

“是也，孔子沒有打仗的經(jīng)歷，這句話只能說的是時(shí)間，講的是珍惜光陰，時(shí)光的流逝如同河水流淌一般，你我無法阻擋，怎么能說是尸體呢？”

朱允炆笑了笑，

“但是，大家有沒有想過，孔子為何要講珍惜時(shí)間？”

“時(shí)間一去不返，當(dāng)然是為了讓我們將精力用在求學(xué)研學(xué)之上。”

有人回答：“若是時(shí)間如此流逝，我們不將時(shí)間用在正道上，便是平白蹉跎了時(shí)間。”

“那孔子讓大家將時(shí)間用于正道，提升各位的知識(shí)積累和應(yīng)用能力，是否是圣人本意？”

“是也。”

“無有問題。”

“皇孫說得對(duì)。”

“指揮使大人說的對(duì)。”

諸位學(xué)子紛紛回應(yīng)，覺得也太過簡(jiǎn)單了，

這不是開蒙就知道的事情嗎？

“今日，我講學(xué)的主題便是，圣人之言，其實(shí)是事功學(xué)！”

此言一出，剛才還覺得簡(jiǎn)單，有意思，好似回到了開蒙學(xué)堂的士人們基本都皺起了眉頭，

“事功學(xué)，若是事功，豈非天下人都去鉆營(yíng)，習(xí)慣于鉆營(yíng)？”

“圣孫此言怕是不妥，圣人言哪里是事功呢？”

“若圣人皆事功，天下可還有圣人治世？”

既然皇孫一直在提問，聽講的學(xué)子們也愿意回答，

并且沒有人呵斥阻止他們，漸漸學(xué)生們的膽子大了起來，

已經(jīng)開始出現(xiàn)了反駁的聲音。

也有人朱允炆開脫：“事功乃是貶義，恐怕皇孫的意思并非如此。”

緊接著，朱允炆便說道：“事功學(xué)其實(shí)是方法論，而圣人言其實(shí)是世界觀與方法論的結(jié)合。”

這下聽課的人都沉默了，

有人嘀咕道：“方法論是什么意思？”

“世界觀是什么意思？”

隨后便有了解釋：“事功學(xué)乃是改造個(gè)人改造自己和世界的方法，而不是解釋世界的觀點(diǎn)，所以事功乃是方法論，而非世界觀。”

“改造世界，解釋世界。”

這句解答一出，

不多時(shí)，正常讀書人都已經(jīng)回過神來，

這樣的分類聽起來很新奇，但仔細(xì)咀嚼就會(huì)發(fā)現(xiàn)，

《四書》和《五經(jīng)》其實(shí)把世界觀和方法論結(jié)合在了一起，

早就是你中有我，我中有你。

每個(gè)努力讀書的學(xué)子事實(shí)上都有改造世界的想法，也有解釋世界的能力，

有人提出質(zhì)疑：“這也不算什么新學(xué)，不過提出了兩個(gè)新的說法而已。”

有人活學(xué)活用：“天下學(xué)問同宗同源，皆出于孔孟，皇孫殿下即便是新解經(jīng)史，也是站在前人的肩膀上，例如朱子就說過，【若以利為心，則所求于物者必輕于義，終至流于不仁】，可見圣人言的事功，并非我們理解的事功。”

也有明白人腦子轉(zhuǎn)的很快，馬上就在找補(bǔ)了：“也對(duì)，朱子也未必不事功，不然何必做官？”

“各位，不要緊張，其實(shí)圣人言已經(jīng)被誤傳，各位不用拘泥到底如何解讀圣人言，所謂事功，也只是一個(gè)提法，和世界觀和方法論，都是工具。”

圣人言被誤傳，就是個(gè)無法完全證偽的問題，

即便有因循學(xué)，基本在著書成文的時(shí)候，學(xué)著都會(huì)探究到具體到底是哪個(gè)人傳下來的書，又被誰抄寫過，發(fā)生在什么年份，

但畢竟今人并非古人，

改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)更會(huì)損毀大量的古籍，

因此無法證明“圣人言”沒有經(jīng)過任何的修改，

大家之所以默認(rèn)圣人言就是“圣人之言”，是因?yàn)楦鞒鞔恚抻啎畷r(shí)，都會(huì)選擇多本不同角度的書籍，經(jīng)歷過多方對(duì)比認(rèn)證，最后采取最為廣泛流傳的“說法”，并且將過于離經(jīng)叛道地內(nèi)容去刪除而已，

是的，經(jīng)歷幾千年，數(shù)個(gè)朝代，刪書很常見，

大部分書每個(gè)朝代流行本的內(nèi)容都有或多或少的區(qū)別，

道德經(jīng)五千文都能被改的面目全非......

不像西方的長(zhǎng)篇大頭著作，例如亞里士多德洋洋數(shù)千萬字的書文，竟然沒有任何流變，

今人不見古時(shí)月，古時(shí)焉能照今人，是一個(gè)道理。

不管怎么說，方法論和世界觀的提法的確給這些讀書人提供了全新的思路，

之前沒有人將“事功”二字，做這樣的拆分，

畢竟此朝并非前朝，

朱元璋大力推行朱子的理學(xué)，思想的流變還未成形，

事功也沒有開始大范圍地流行，以至于能形成學(xué)派的程度，只是作為一個(gè)概念在讀書人群體中流傳，

甚至在朱子的解讀中是不好的概念，

朱允炆的拆解，令這個(gè)不太好的概念變得正向了幾分，

但他的講學(xué)，其實(shí)才剛剛開始......

“各位想想，如果大家都不想事功，該如何治理國(guó)家？可見事功并非貶義，是有正向好處的。”

.......

另一邊，結(jié)束了朝會(huì)的朱元璋在用過晌午飯后，拿到了朱允炆從巳時(shí)開始講課的全文抄寫書文，

看到方法論和世界觀的時(shí)候，

朱元璋只是感覺有些新奇，

仔細(xì)思索之后，好像有幾分道理，

而且讓大家追求事功，實(shí)際上對(duì)江山社稷有好處，

就如同朱元璋覺得忠奸之辨其實(shí)很簡(jiǎn)單，

這里面的道理是互通的。

然而翻到新的一頁之后，他的眼中只有深深的茫然，

進(jìn)入正題后，他呈上的書中所謂新解，和他講學(xué)時(shí)的說法完全對(duì)不上，

可以說是另外一種東西，

朱元璋的臉有些紅了：“朱允炆，你到底在干什么？”