前言

《唐摭言》，又名《摭言》，十五卷，唐末五代王定保撰，是一部專門記載唐代科舉制度特別是進(jìn)士考試的筆記小說集。既記載了唐代科舉制度的方方面面，包括制度沿革、鄉(xiāng)貢、學(xué)校、解試、行卷、省試、錄取、放榜、謝恩、期集、曲江大會等，具有極高的文獻(xiàn)價值，也記載了大量相關(guān)的社會風(fēng)尚、舉場習(xí)氣和唐代士人的逸聞瑣事，生動展現(xiàn)了唐代科舉社會的真實(shí)面貌，是今天了解唐代科舉文化的重要參考書。因時代久遠(yuǎn)，書中詞句、名物、史實(shí)等頗多僻澀難解之處，讀者理解起來多有不便，故對是書加以全面的注釋和翻譯，庶幾便于觀覽?，F(xiàn)就《唐摭言》的作者、編撰過程、主要內(nèi)容和歷史價值做一概述，最后略談《唐摭言》的版本源流以及整理方式。

一

王定保生活在唐末五代亂世時期，生平史料所記不多，現(xiàn)根據(jù)相關(guān)材料，對其生平事跡略做敘述。

王定保的生卒年，據(jù)《唐摭言》卷三“散序”中自言“定保生于咸通庚寅歲”，可知其生于唐懿宗咸通十一年（870）。其卒年，據(jù)《資治通鑒》卷二百八十二載后晉天福五年（940）：“（南漢）以寧遠(yuǎn)節(jié)度使南昌王定保為中書侍郎、同平章事，不逾年亦卒?！笨芍溆?40年左右，享年約71歲。

王定保的字號、世系、籍貫，諸家考辨甚多。概括說來，王定保的字號暫無考，舊說其字翊圣，是與太原王蕘之子名定保字翊圣者相混?！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼分休d有王定保，字翊圣，是唐武宗時魏郡公王起的曾孫，浙東觀察使王龜之孫，右司員外郎王蕘之子。唐人極重家諱，《唐摭言》中亦屢避家諱，如卷四“節(jié)操”門，“盧大郎補(bǔ)闕，盧名上字與仆家諱同，下字曰暉。升平鄭公之甥也”；卷十“韋莊奏請追贈不及第人近代者”門，“王大夫名與定保家諱下一字同。廉問浙東”；而卷十二“輕佻”門中直言王蕘而無避諱，且載薛昭緯嘲謔語曰“上李系而下王蕘，小人行綴”，則其非王蕘之子字翊圣之定保也明矣。王定保的世系，據(jù)《唐摭言》卷一“鄉(xiāng)貢”門中“七世伯祖鸞臺鳳閣襲石泉公”之言，應(yīng)為石泉公王方慶所屬之瑯琊王氏，至于卷三“散序”中又說“從翁丞相溥”“從叔南海記室渙”，王溥、王渙皆為太原王氏，則或出于唐人同姓攀附之習(xí)。王定保的籍貫，據(jù)《資治通鑒》《十國春秋》等記載，應(yīng)為江西南昌，其父在懿宗咸通年間曾擔(dān)任過太常卿。

王定保的科舉及仕宦經(jīng)歷，史料記載不多。宋陳振孫《直齋書錄解題》、清徐松《登科記考》等載王定保于唐昭宗光化三年（900）進(jìn)士及第。據(jù)《唐摭言》卷八“夢”門中所記，“既三舉矣，欲罷不能；于是四舉有司，遂僥忝矣”，可知王定保在光化三年及第前曾三次應(yīng)試落第。王定保家在南昌，應(yīng)由鎮(zhèn)南節(jié)度使鍾傳解送赴試，故《唐摭言》中對鍾傳頗多溢美之詞，稱之為“諸侯表式”。王定保進(jìn)士及第后不久即避亂離開長安，南下湖南，依當(dāng)?shù)剀婇y馬殷，后又南下容州，在寧遠(yuǎn)節(jié)度使幕下?lián)窝补佟Ｌ颇┨斓v年間，王定保到廣州，投靠清海軍節(jié)度使劉隱，劉隱之弟劉?稱帝建立南漢后，王定保曾擔(dān)任禮部郎中、寧遠(yuǎn)節(jié)度使等，官至中書侍郎、同平章事。

王定保的婚姻及家庭情況，只知其進(jìn)士及第后曾娶當(dāng)時著名詩人、翰林學(xué)士吳融之女，是以《唐摭言》中載吳融之事最多。天復(fù)三年（903）吳融死后，吳氏自長安南下尋夫，然而王定保與其斷絕了關(guān)系。夫妻離異原因未詳。《全唐詩》載有沈彬《贈王定?！吩姡骸跋晒鹪实谝恢Γ∮蜗嫠杓哑?。皋橋已失齊眉愿，蕭寺行逢落發(fā)師。廢苑露寒蘭寂寞，丹山云斷鳳參差。聞公已有平生約，謝絕女蘿依兔絲?！薄吨饼S書錄解題》亦曰：“定保，光化三年進(jìn)士，為吳融子華婿。喪亂后入湖南，棄其妻弗顧，士論不齒?！?/p>

王定保出身官宦世家，四次應(yīng)試后進(jìn)士及第，聯(lián)姻文壇先輩，交游廣泛，入過幕府，官至宰相，喜好文學(xué)，熟悉典章制度，這都為他編撰《唐摭言》提供了有利的背景。

二

從書中所涉及之人事和編撰方式來看，《唐摭言》的編撰歷時久遠(yuǎn)，非一時一地所作，故其中多有前后矛盾以及錯舛、重出之處，例如盧弘正與馬植在令狐楚手下爭解元之事，見于卷二“爭解元”門，又見卷五“以其人不稱才試而后驚”門，其中令狐楚所考的內(nèi)容兩處各有不同。韓愈、皇甫湜提攜牛僧孺事既見卷六“公薦”門，又見卷七“升沉后進(jìn)”門，事雖同一，然敘述不同，顯為異時所寫。此外蔣凝謁徐商事既見卷五“以其人不稱才試而后驚”門，又見卷七“知己”門；嘲鄭昌圖騎驢事既見卷十二“輕佻”門，又見卷十五“條流進(jìn)士”門。此外不一一列舉。王定保最早開始搜集材料應(yīng)不晚于在江西讀書應(yīng)舉之時，直至任官南漢仍編綴不輟?！短妻浴返某蓵鴷r間，《四庫全書總目提要》定于周世宗顯德元年（954）以后，不確，但成書于唐亡以后五代時期應(yīng)無疑問。

《唐摭言》的材料來源大致有四：

一，來自官修國史、《實(shí)錄》、朝廷的詔令制敕、各級政府公文等官方文書。例如卷一“會昌五年舉格節(jié)文”門，摘自唐武宗會昌五年（845）朝廷公布的舉格，“兩監(jiān)”敘述唐朝的國子監(jiān)和州縣官學(xué)制度，引自《實(shí)錄》及歷年制敕。

二，來自官修或私人編撰的《登科記》?！兜强朴洝肥强婆e時代及第士人的名錄，記載科舉及第的人數(shù)、姓名、籍貫、年歲以及考官的官職姓名和考試題目等，具有很高的文獻(xiàn)價值。卷二“元和元年登科記京兆等第榜敘”門，即錄自元和元年（806）《登科記》中的《京兆等第榜》序文，此外還有不少引證自《登科記》的內(nèi)容。

三，來自同代的筆記小說和詩文集。其中筆記小說引用最多的是唐李肇的《唐國史補(bǔ)》，卷一“述進(jìn)士下篇”門，介紹當(dāng)時進(jìn)士考試中的各種名目和流行現(xiàn)象，幾乎全文采自《唐國史補(bǔ)》。除了筆記雜錄之外，《唐摭言》還從唐人詩文集中載錄了大量科舉相關(guān)的詩文書札，例如卷十二“自負(fù)”門，載錄杜甫天寶六載（747）落第次年所寫《奉贈韋左丞丈二十二韻》；卷二“得失以道”門，載錄李翱因?yàn)榈艿芨囀《鴮懡o他的書信等。

四，來自作者的親身經(jīng)歷、交游見聞和有意識的咨詢采訪。王定保早年在江西讀書，先后四次應(yīng)試，對江西的人事相當(dāng)熟悉，因此書中有大量關(guān)于江西士人應(yīng)舉之事。王定保及第后留居長安一段時日，從座主李渥，岳父吳融，前輩達(dá)人陸扆、顏蕘，同宗長輩王溥、王渙，以及同年進(jìn)士盧延讓、楊贊圖、崔籍若等處搜集到不少科舉的典制和逸聞。離開長安南下之后，王定保仍然有意識地搜集科舉相關(guān)資料，是以嶺南一帶和五代時期的科舉相關(guān)之事在書中亦有記錄。

《唐摭言》的編撰動機(jī)，據(jù)卷三“散序”門，王定保自言，“雖舊第太平里，而跡未嘗達(dá)京師，故治平盛事，罕得博聞。然以樂聞科第之美，嘗諮訪于前達(dá)間，……時蒙言及京華故事，靡不錄之于心，退則編之于簡策”。可見王定保很早就對科第之事極感興趣，故而有機(jī)會即搜集科舉相關(guān)材料，編撰成文。王定保編撰《唐摭言》并不只為搜集科舉典章和科場逸聞，而是有一定的思想目的。《四庫全書總目》論及《唐摭言》，曰：“是書述有唐一代貢舉之制特詳，多史志所未及。其一切雜事，亦足以覘名場之風(fēng)氣，驗(yàn)士習(xí)之淳澆，法戒兼陳，可為永鑒，不似他家雜錄但記異聞已也?！背耸鲇刑浦暸e、覘名場之風(fēng)氣之外，《唐摭言》確有“法戒兼陳”之意。所謂“法戒兼陳”，就是于記人敘事之際評斷是非得失，隱寓褒貶規(guī)箴，供人取法或警戒。例如卷一“述進(jìn)士上篇”門中說：“咸亨之后，凡由文學(xué)舉于有司者，競集于進(jìn)士矣?！裟斯庹囊?，垂祚三百，何莫由斯之道者也?！睂⑻瞥d盛之由與進(jìn)士緊密關(guān)聯(lián)。又如卷一“散序進(jìn)士”門中說：“其負(fù)倜儻之才，變通之術(shù)，蘇、張之辨說，荊、聶之膽氣，仲由之武勇，子房之籌畫，弘羊之書計，方朔之詼諧，咸以是而晦之，修身慎行，雖處子之不若。其有老死于文場者，亦所無恨。故有詩云：‘太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭！’”王定保對統(tǒng)治階級用科舉來規(guī)范士大夫的思想行為，籠絡(luò)士大夫?yàn)槠渌玫哪康恼J(rèn)識得頗為深刻。除此之外，王定保還效仿史家筆法，在每卷的卷中或卷末以“論”“贊”的形式加以評論，總計二十余條，申明其大義所在。其“論”“贊”大多是強(qiáng)調(diào)仁義道德而鄙薄急功近利的庸俗世風(fēng)，例如卷四“節(jié)操”門后論曰：

范宣之三立，德居其首；夫子之四科，行在其先。矧乃五常者，總之于仁；百慮者，試之于利。禍福不能回至德，貧富不能窺至仁。夫炯戒之倫，而窮達(dá)不侔者，其惟命與！茍屆諸道，又何窮達(dá)之異致矣！

除了這些仁義道德的老調(diào)之外，最能體現(xiàn)王定保編撰目的的仍是他對于進(jìn)士的深刻認(rèn)識和極度重視。如卷三末尾的論贊：“美給華資，非第勿處；雄藩劇郡，非第勿居。斯乃名實(shí)相符，亨達(dá)自任，得以惟圣作則，為官擇人。有其才者，靡捐于甕牖繩樞；無其才者，詎系于王孫公子！”將才識、科第、官職三者緊密聯(lián)系在一起。有才識者方可得進(jìn)士，為進(jìn)士者方可任高官。對進(jìn)士和唐朝政治、社會等級制度的緊密關(guān)系，王定保論之甚為深刻。如卷九“好及第惡登科”門后的論贊中說：“殊不知三百年來，科第之設(shè)，草澤望之起家，簪紱望之繼世。孤寒失之，其族餒矣；世祿失之，其族絕矣?！碧浦泻笃陂T蔭衰落，進(jìn)士地位日益上升，高級官員多由進(jìn)士出身，貧寒士人不能進(jìn)士及第，固然要窮困潦倒，世家子弟不能進(jìn)士及第，家族也要面臨衰落斷絕的危機(jī)，于是貴族官僚紛紛利用進(jìn)士考試使子弟世代承襲高位，只《唐摭言》中所提及之進(jìn)士高官世家便有不少，如令狐楚和令狐绹父子、崔慎由和崔胤父子等，皆為進(jìn)士出身的宰相，此外祖孫、叔侄、兄弟先后中進(jìn)士、做宰相的也不少，更不論宰相以下的中高級官員。接連三代、四代中進(jìn)士，一門祖孫、父子、兄弟并為高官的家族越來越多，官僚的世襲關(guān)系從以門蔭為主轉(zhuǎn)向以進(jìn)士為主。“草澤望之起家，簪紱望之繼世”洵為實(shí)論。唐代進(jìn)士初以文學(xué)取士，后期雖然漸漸轉(zhuǎn)向文學(xué)與政事并重，但重視文學(xué)才識的傳統(tǒng)始終未變，故而王定保屢屢強(qiáng)調(diào)文學(xué)才識的重要性。如卷十五“賢仆夫”門列舉了數(shù)名以蕭穎士之仆為代表的“賢仆夫”，之所以是“賢仆”而不是傳統(tǒng)的“忠仆”，因?yàn)樗麄兊娜蝿谌卧共浑x不棄，不是建立在人身隸屬和傳統(tǒng)道德之上，而是建立在對主人才華的敬重與愛惜之上，“乃愛其才耳！”又如卷十“海敘不遇”和“韋莊奏請追贈不及第人近代者”兩門，匯錄了幾十位有才學(xué)而坎坷不得志的士人，作者對這些人寄予了深刻的同情，“工拙由人，得喪者命；非賢之咎，伊?xí)r之病”。甚至對于“芳林十哲”這類結(jié)交宦官以取得前程的士人，作者也認(rèn)為他們多是寒門才士因?yàn)槌鲱^無路而劍走偏鋒，雖德行有虧，卻并非大奸大惡之輩。在書末論贊中，王定保進(jìn)一步申明自己撰寫《唐摭言》是為了表彰文學(xué)才識而抵制近代不學(xué)無術(shù)的淺薄風(fēng)氣：

夫人頂天踵地，惟呼最靈，有德者未必?zé)o文。其上也文不勝德，其次也德不勝文；有若文德具美，含元不耀者，其唯圣人乎！奈何近世薄徒，自為岸谷，以含毫舐墨為末事，以察言守分為名流。洎乎評品是非，商較今古，竟不能措一辭，發(fā)一論者，能無愧于心乎？故仆雖題親詠，折沖樽俎者，皆列于門目，斯所以旌表贍敏，而矛楯榛蕪也。亦由辱以馬韉，而俟之鶯谷，知我者當(dāng)免咎與！

唐代推崇進(jìn)士，是以文學(xué)之風(fēng)極盛，王定保身為進(jìn)士，固不能擺脫傳統(tǒng)士人對“德”的推重，然其對“文”的尊崇卻要更加深刻，所謂“有德者未必?zé)o文”。即使是“德不勝文”之輩，作者在對他們進(jìn)行道德批判的同時，也對他們的才學(xué)進(jìn)行了充分肯定，承認(rèn)他們是“良璞”“偉才”。唐末五代社會動蕩，科舉寥落，文風(fēng)衰弱，王定保有感于近世官僚只以安分守己為能事，而鄙薄文學(xué)才識，下筆不成文，出口不成章，故而編書以諷之。此論贊之前是全書的最后一門“沒用處”，記錄了數(shù)名因?yàn)椴拍懿蛔愣击砺浠蚓迷嚥坏谥?。比之首卷首門之“統(tǒng)序科第”，末卷末門以“沒用處”為結(jié)，正體現(xiàn)了作者“旌表贍敏，而矛楯榛蕪”的主要編撰目的。

三

《唐摭言》分十五卷，每卷又分若干門，將性質(zhì)類似的條目匯聚在同一門類下，如卷八“通榜”門匯錄梁肅、韓愈等人通榜的事例，卷十“海敘不遇”門匯錄羅隱、李洞等懷才不遇的士人。大致來說，前三卷以匯錄唐代科舉制度相關(guān)的掌故、法令、條例為主，間雜當(dāng)時的科場逸聞和名人軼事。卷一總述唐代科舉的起源與流變、規(guī)則與典禮等，其中最重要的是對進(jìn)士一科的推重，唐太宗見新科進(jìn)士而喜言“天下英雄入吾彀中矣”的故事和唐代推崇進(jìn)士為“白衣公卿”的說法，皆源于此。卷二專論省試之前的地方解試，其中尤其詳述了京兆府解送中的“等第”制度。卷三以進(jìn)士及第為中心，專論進(jìn)士及第后的種種程序和禮俗，卷首“散序”門自述作者編撰之初心，醉心“治平盛事”，“樂聞科第之美”，卷末“慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)”門是極豐富的進(jìn)士及第面面觀，尤為作者所津津樂道。后十二卷則以科舉相關(guān)的人物軼事為主，卷四贊美有節(jié)操和氣義的考生，以及士人之間的師友情誼，卷五論及士人間的切磋交流，卷六討論考場中的諸般舉薦，卷七主述士人間的知己之情，卷八雜記科場及第的諸般異事，卷九主要記述科場之兇事，多與宦官、軍閥相關(guān)，卷十羅列懷才不遇的士人，卷十一雜記科場中士人及第、落第之悲歡和請托、薦舉之恩怨，卷十二、卷十三皆是列舉描述科場內(nèi)外的士人情態(tài)，卷十四記錄主考官在主持科舉之后的升遷、貶謫，卷十五雜記從唐初到唐末的科場逸聞與科舉習(xí)氣。

《唐摭言》所涉及之人事，從時間跨度看，上至前隋，下至五代十國，包攬有唐一代，其中以作者生活之晚唐為多。從空間跨度看，遍及天下州道，其中以作者出身之江南西道為多。摭言者，摘取言論之意，故全書雖有總體結(jié)構(gòu)和門類設(shè)定，卻頗為松散，除前三卷尚有比較嚴(yán)整的體例之外，余者每卷之間沒有嚴(yán)格的區(qū)分，門類的分布也相當(dāng)隨意，哪一條目放在哪一門類只是大概合適就行，例如卷四之“師友”、卷五之“切磋”、卷六之“公薦”、卷七之“知己”，其中條目事例往往可以互換門類。至如后八卷的分卷與門類，更顯隨意，所述之人事也多有非科舉之內(nèi)容。

總括言之，《唐摭言》的主要內(nèi)容圍繞唐代科舉展開，科舉中又以進(jìn)士為主，因進(jìn)士重文學(xué)而又兼及非科舉之文壇軼事，總體結(jié)構(gòu)松散，系統(tǒng)性和條理性不強(qiáng)。然而《唐摭言》雖有細(xì)碎雜亂之病，卻對唐代進(jìn)士考試做了全面描述。既有對典章制度沿革變化的記錄，使讀者對有唐一代的科舉有一定了解，也有指導(dǎo)士人如何行卷、如何拜謁等的經(jīng)驗(yàn)之談，細(xì)致入微而頗富世情，更有大量的名人軼事、奇文異章，讀起來饒有趣味。因原書結(jié)構(gòu)松散，恐于初讀者不便，故在此對書中所述及之唐代科舉略做勾勒，存其大體以及關(guān)鍵之處，方便讀者在閱讀時有所挈領(lǐng)。

科舉制度作為中國封建時代人才選拔制度中最重要、歷時最悠久的一種，濫觴于隋，在唐代逐漸健全而興盛，是統(tǒng)治階級用來籠絡(luò)和控制地主士大夫的重要手段。唐代科舉分?？坪椭瓶啤３？茖荚噧?nèi)容有固定的要求，并且按時舉行；制科則相反，是為選拔非常之才而舉行的不定期非常規(guī)考試，通常由皇帝或宰相重臣親自考試，名目多達(dá)六七十種，如賢良方正能直言極諫科、博通墳典達(dá)于教化科、才識兼茂明于體用科等。?？瓶颇恳膊簧?，包括進(jìn)士、明經(jīng)、秀才、俊士、明法、明字、明算、一史、三史、道舉等。但秀才因標(biāo)準(zhǔn)高、考取難而漸廢，明法、明字、明算等培養(yǎng)技能型人才，不受重視，皆非科舉之主流。進(jìn)士與明經(jīng)是?？浦凶钪匾膬煞N，如武周名相中狄仁杰明經(jīng)出身，張柬之進(jìn)士出身，詩壇宗匠“元白”中元稹明經(jīng)出身，白居易進(jìn)士出身。進(jìn)士與明經(jīng)可稱唐代貢舉之代表，卷一“會昌五年舉格節(jié)文”門即針對國子監(jiān)和各地選送的應(yīng)考明經(jīng)、進(jìn)士的舉人名額進(jìn)行規(guī)定。相較而言，明經(jīng)偏重經(jīng)術(shù)而進(jìn)士偏重文學(xué)，明經(jīng)雖不易得而進(jìn)士更加難考，每年舉進(jìn)士者不下八九百人（卷一“散序進(jìn)士”門），而錄取者不過百分之二，名額有嚴(yán)格的限制，寧缺毋濫，平均每科不過二三十人。

唐中后期位至高官顯爵者多由進(jìn)士出身，“位極人臣，常有十二三，登顯列，十有六七”（卷一“述進(jìn)士下篇”門）。如德宗貞元八年（792）陸贄以兵部侍郎知貢舉，取中韓愈、李觀、歐陽詹、李絳、崔群、王涯等二十三人，其中三人后來位至宰相，其余亦多重臣、名士，時稱“龍虎榜”。唐人重進(jìn)士而輕明經(jīng)，重文學(xué)而輕經(jīng)術(shù)，進(jìn)士及第之后又以經(jīng)術(shù)登科，在唐人看來是“錦襖子上著莎衣”，卷九特為此列一“好及第惡登科”門，指的就是進(jìn)士“好”及第之后又以經(jīng)術(shù)“惡”登科。因?yàn)檫M(jìn)士的重要性，人們在編寫《登科記》的時候往往專記進(jìn)士，稱為《進(jìn)士登科記》（卷一“述進(jìn)士上篇”門）。張柬之的孫子張倬舉進(jìn)士落第，就捧著《登科記》虔誠禮敬，稱之為《千佛名經(jīng)》（卷十“海敘不遇”門）。元和十一年（816）有士人進(jìn)士及第后寫道：“元和天子丙申年，三十三人同得仙。袍似爛銀文似錦，相將白日上青天?！保ň砥摺昂梅殴潞遍T）一中進(jìn)士，立刻身價倍增，超凡脫俗，如魚躍龍門，如白日飛仙。詩人章孝標(biāo)進(jìn)士及第后寫詩寄給故人：“及第全勝十改官，金湯鍍了出長安。馬頭漸入揚(yáng)州郭，為報時人洗眼看。”（卷十三“矛楯”門）所謂“及第全勝十改官”，不僅進(jìn)士及第要勝過十次升官，就算未曾及第，只要成為舉人，獲得參加進(jìn)士考試的資格，就可得到地方官員的禮敬和資助。鎮(zhèn)南節(jié)度使鍾傳資助舉人入京，動輒數(shù)十萬，可謂巨財（卷二“爭解元”門）。舉進(jìn)士通過了最重要的雜文考試，就算最終策試被黜落，也是“與望州長、馬一齊資”（卷十一“無官受黜”門），擁有了和望州的長史、司馬一樣的資歷。所謂“為報時人洗眼看”，進(jìn)士及第不僅和普通人自此判若云泥，朝廷官員也要對新進(jìn)士俯首低聲。武宗會昌三年（843）盧肇狀元及第，之前因?yàn)樗呛慷鴮λ溲巯啻牡胤焦賳T，自刺史以下皆去迎接，人人羞慚悔恨，請盧肇觀看賽舟時，盧肇在席上寫詩戲謔眾人道：“向道是龍剛不信，果然銜得錦標(biāo)歸。”（卷三“慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)”門）

進(jìn)士不僅對改變士人的社會地位和身份名譽(yù)有著無與倫比的作用，對士人的心態(tài)影響也極為強(qiáng)大。有進(jìn)士功名者傲視王侯，如玄宗時進(jìn)士王泠然，寫信給之前府試時曾經(jīng)黜落過他的御史高昌宇，歷歷數(shù)落，“公之辱仆，仆終不忘其故”。洋洋得意，“往者雖蒙公不送，今日亦自致青云。天下進(jìn)士有數(shù)，自河以北，唯仆而已，光華藉甚，不是不知”。向高昌宇求官索妻以為補(bǔ)償，“望御史今年為仆索一婦，明年為留心一官”。如果不滿足要求，“使仆一朝出其不意，與君并肩臺閣，側(cè)眼相視，公始悔而謝仆，仆安能有色于君乎？”其報仇雪恨、揚(yáng)眉吐氣、睥睨指使之態(tài)，栩栩如生（卷二“恚恨”門）。就算是上書給當(dāng)朝宰相張說以求提攜，王泠然依然不改其張揚(yáng)兀傲、指點(diǎn)江山之意氣，將天下大旱饑荒遍野歸因于宰相失職，批評張說“以傲物而富貴驕人，為相以來，竟不能進(jìn)一賢，拔一善”，“忘往日之棲遲，貪暮年之富貴”，甚至建議張說“舉賢自代，讓位請歸”（卷六“公薦”門）。向人自薦、求人提攜之際如此指斥分明、辛辣犀利，雖有大言驚人之目的，但也足見唐朝進(jìn)士之張揚(yáng)睥睨、自信桀驁。而沒有進(jìn)士功名者，親戚以之為恥，一身無地自容。彭伉、湛賁是一對連襟，彭伉進(jìn)士及第，而湛賁還是縣吏。家里舉辦酒席，彭伉高居首席，而湛賁被安排在后面的小屋里吃飯，湛賁的妻子氣憤地責(zé)備他說：“男子不能自勵，窘辱如此，復(fù)何為容！”湛賁于是發(fā)奮讀書，也考中了進(jìn)士（卷八“以賢妻激勸而得者”門）。下層寒士要改變命運(yùn)，對考進(jìn)士趨之若鶩，達(dá)官貴人乃至皇親國戚也對進(jìn)士功名極其重視，所謂“搢紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美”（卷一“散序進(jìn)士”）。晚唐詩人劉得仁，本是公主之子，兄弟們都因?yàn)轱@貴的出身而做到高官，而劉得仁想要通過科舉做官，考了二三十年沒有考中，死后眾人謂他含冤而死，作詩相吊：“忍苦為詩身到此，冰魂雪魄已難招。直教桂子落墳上，生得一枝冤始銷?！保ň硎昂⒉挥觥遍T）唐宣宗特別重視進(jìn)士，曾用紅色箋紙給自己寫了一張名帖“鄉(xiāng)貢進(jìn)士李某某”（卷十五“雜記”門），送給主考官。就連《唐摭言》的作者王定保，也因?yàn)樘莆渥跁r宰相李德裕下令取消曲江大會和雁塔題名等，認(rèn)為他是因?yàn)樽约翰挥煽婆e出身，“故設(shè)法以排之”（卷三“慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)”門）。進(jìn)士在唐朝的地位可見一斑。

因?yàn)檫M(jìn)士顯赫的社會地位和飛黃騰達(dá)的政治前景，是以士人舉進(jìn)士者無不嘔心瀝血，三十歲之前能考中進(jìn)士算是非常難得，白居易二十九歲進(jìn)士及第，寫詩夸耀“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”（卷三“慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)”門）。考十幾次者十分常見，甚至于“其有老死于文場者，亦所無恨”（卷一“散序進(jìn)士”門）。劉虛白和裴坦是同學(xué)，裴坦中進(jìn)士后二十多年，已經(jīng)做了主考官，劉虛白還在場中應(yīng)試，寫詩給裴坦陳情：“不知?dú)q月能多少，猶著麻衣待至公！”（卷四“與恩地舊交”門）卷八“憂中有喜”門中記載了晚唐士人公乘億，久有文名，卻考了快三十年還沒考中進(jìn)士，鄉(xiāng)人傳說他已去世，妻子從老家來奔喪，夫妻二人在長安郊外偶遇，因?yàn)槭嗄晡匆姡ハ嗄暥桓蚁嗾J(rèn)，詢問之后才知確是親人，悲喜交集之下“相持而泣”，令人感嘆不已。唐人俗諺“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”（卷一“散序進(jìn)士”門），洵非虛語，至如唐昭宗天復(fù)元年（901）進(jìn)士榜中有好幾名進(jìn)士已經(jīng)六七十歲，其中年齡最大的王希羽七十三歲，已經(jīng)超過了唐朝官員的致仕之齡（卷八“放老”門）。劉虛白和公乘億、王希羽等畢竟最后進(jìn)士及第，而終其一生不曾及第者更是不知凡幾，唐昭宗光化三年（900），時任左補(bǔ)闕的韋莊奏請朝廷，追贈近代有才而不及第的士人進(jìn)士及第，并賜官補(bǔ)闕、拾遺，“俾使已升冤人，皆沾圣澤；后來學(xué)者，更厲文風(fēng)”（卷十“韋莊奏請追贈不及第人近代者”門）。其中就有著名詩人李賀、賈島、羅隱、陸龜蒙等。

進(jìn)士的重要地位，《唐摭言》言之已詳，進(jìn)士考試及放榜的流程、儀式，書中亦多述及。大略言之。進(jìn)士考試的參加者稱為貢士、舉人或舉子，其來源有兩種，由兩京國子監(jiān)等學(xué)校選送者稱“生徒”，不經(jīng)學(xué)校而由地方州縣選送者稱“鄉(xiāng)貢”。生徒和鄉(xiāng)貢都必須經(jīng)過考試，生徒考試由學(xué)官主持，鄉(xiāng)貢考試分縣試和府試二級?？h試多由縣尉主持，府試一般由功曹或司功參軍主持，或由屬縣縣尉主持，如文宗開成二年（837）京兆府府試由功曹盧宗回主持（卷二“廢等第”門），僖宗乾符四年（877）京兆府府試由萬年縣尉公乘億主持（卷二“置等第”門）。府試又稱“解試”，合格者由地方政府給予解狀，統(tǒng)一解送入京，府試在秋季舉行，故又名“秋貢”“秋試”“秋賦”“秋闈”等。對國子監(jiān)和各地選送應(yīng)考的舉人名額、考試規(guī)則、錄取人數(shù)等，每年的舉格都有詳細(xì)規(guī)定（卷一“會昌五年舉格節(jié)文”門）。唐玄宗開元以前官學(xué)重于鄉(xiāng)貢，由兩監(jiān)生徒出身的進(jìn)士居多，天寶之后學(xué)校廢弛，鄉(xiāng)貢進(jìn)士成為主流（卷一“兩監(jiān)”門、“鄉(xiāng)貢”門、“廣文”門），其中猶以京兆府和同州、華州解送的舉人錄取比例最高，“同、華解最推利市，與京兆無異，若首送，無不捷者”（卷二“爭解元”門）。是以人人爭赴，“以京兆為榮美，同、華為利市”（卷一“兩監(jiān)”門）。解送之日，舉行鄉(xiāng)飲酒禮，然后鄉(xiāng)貢舉子隨朝集使入京，于十月二十五日到京（卷一“統(tǒng)序科第”門、“貢舉厘革并行鄉(xiāng)飲酒”門）。到京之后，舉子們先要到尚書省報到，交納家狀、文解等證明材料，然后結(jié)款通保，驗(yàn)證考試資格（卷一“述進(jìn)士下篇”門）。

進(jìn)士考試在尚書省都堂舉行，稱為“省試”，一般在正月或二月考試，故又名“春試”“春闈”。省試原本由吏部考功員外郎主持，開元二十四年（736）因?yàn)槁涞谂e子李權(quán)對主考官李昂的攻訐，朝廷認(rèn)為考功員外郎位輕務(wù)重，既不能應(yīng)付眾多舉人的喧嘩訴訟，也無力抵抗高官權(quán)貴的請托，必須提高主考官的職位級別，于是改由禮部侍郎主持（卷一“進(jìn)士歸禮部”門），故省試又稱“禮部試”。省試大部分時候在京城長安舉行，有時也在東都洛陽舉行或者兩地同時舉行（卷一“兩都貢舉”門）。杜牧及第即在東都洛陽，賦詩曰：“東都放榜未花開，三十三人走馬回。”（卷三“慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)”門）正式考試之前，舉子們要于十一月一日朝見天子（卷一“朝見”門），然后到國子監(jiān)拜謁先師孔子（卷一“謁先師”門），此外還要向禮部交納以往習(xí)作的文卷，供主考官錄取時參考，稱為“納卷”。除了官方納卷之外，舉子們還要挑選自己的優(yōu)秀詩文裝成卷軸，投送達(dá)官貴人、文壇名士以博得賞識，播揚(yáng)聲譽(yù)，增加錄取機(jī)會，稱為“行卷”。

進(jìn)士考試分三場：帖經(jīng)、雜文、試策。唐初只有試策，高宗調(diào)露二年（680），考功員外郎劉思立奏請加試帖經(jīng)與雜文，永隆二年（681）朝廷頒布《條流明經(jīng)進(jìn)士詔》，明確進(jìn)士加試雜文兩篇，雜文考試通過者才能準(zhǔn)予試策（卷一“試雜文”門）。開元、天寶之后雜文以詩賦為主，《唐摭言》中所載試題皆為詩賦。詩賦成為衡量舉子才華的主要標(biāo)準(zhǔn)，地位也越來越重要。帖經(jīng)落榜可用試詩贖救，而雜文落榜等同落第。同理，雜文考得好通常也就意味著進(jìn)士及第大有希望。卷八“已落重收”門中記載德宗貞元十二年（796）李程雜文落榜，員外郎楊於陵看了他的《日有五色賦》，認(rèn)為他才堪狀元，很為他抱不平，便帶著文稿去找主考官呂渭理論，呂渭看了文章后也承認(rèn)“非狀元不可也”，于是重新出榜，李程最終得以高中狀元。中唐以后，因?yàn)殡s文在進(jìn)士錄取中的關(guān)鍵地位，考試順序改為雜文、帖經(jīng)、試策。省試的具體地點(diǎn)在都省廊廡之下，席地而坐，自己攜帶飲食炭火等，考試時間從早晨卯時開始，到晚上酉時為止，后來時間延長，常常允許通宵。懿宗咸通中進(jìn)士韋承貽考試之夜在都堂壁上題詩：“褒衣博帶滿塵埃，獨(dú)上都堂納試回。蓬巷幾時聞吉語，棘籬何日免重來？三條燭盡鐘初動，九轉(zhuǎn)丸成鼎未開。殘月漸低人擾擾，不知誰是謫仙才。”“白蓮千朵照廊明，一片升平雅頌聲。才唱第三條燭盡，南宮風(fēng)景畫難成?！保ň硎濉半s記”門）詩中對考試的地點(diǎn)、時間、場景和考生焦慮忐忑的心情描繪得栩栩如生，深深引發(fā)舉人共鳴，一直留在都堂壁上。

進(jìn)士放榜多在二月，故稱“春榜”，又稱“金榜”。一般拂曉出榜，榜單貼在禮部南院東墻之上，觀者如堵。元和十三年（818）落第舉人陳標(biāo)的詩中描寫禮部南院放榜時的情景：“春官南院院墻東，地色初分月色紅。文字一千重馬擁，喜歡三十二人同。眼前魚變辭凡水，心逐鶯飛出瑞風(fēng)。莫怪云泥從此別，總曾惆悵去年中?！保ň硎濉半s記”門）不僅記錄了放榜的時間、地點(diǎn)、考試和及第人數(shù)，還生動形象地描寫了及第進(jìn)士的春風(fēng)得意和落第者的惆悵與自我安慰。新進(jìn)士們還需參加關(guān)試，關(guān)試是吏部為及第進(jìn)士舉行的資格考試，由吏部員外郎主考，試作兩節(jié)判詞。唐朝凡考進(jìn)士者皆可稱“進(jìn)士”，進(jìn)士及第還未通過關(guān)試的稱為“新及第進(jìn)士”，通過關(guān)試，身份關(guān)系便從禮部轉(zhuǎn)到吏部，獲得參加銓選授官的資格，可稱為“前進(jìn)士”（卷一“述進(jìn)士下篇”門、卷三“關(guān)試”門）。從進(jìn)士到前進(jìn)士，是士子平步青云的第一步，是以《唐摭言》中屢屢述及，韓儀《知聞近過關(guān)試儀以一篇紀(jì)之》詩：“短行納了付三銓，休把新銜惱必先。今日便稱前進(jìn)士，好留春色與明年?！保ň硪弧笆鲞M(jìn)士下篇”門）“及第后知聞，或遇未及第時題名處，則為添‘前’字。或詩曰：‘曾題名處添前字，送出城人乞舊衣。’”（卷三“慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)”門）

需要注意的是，進(jìn)士及第后便可銓選做官，但是銓選需要等待，而考中制舉或吏部科目選者可以直接授官、超遷授官，因此進(jìn)士考試并不是唐朝士人考試的終點(diǎn)，為了更快踏入仕途，或者獲得更好的升遷機(jī)會，考制舉或吏部科目選是士人的慣常選擇。著名詩人張九齡、王昌齡、白居易、柳宗元、劉禹錫、杜牧、李商隱等，都在進(jìn)士及第之后復(fù)又制舉或吏部科目選登科?！短妻浴分幸喽嗵帉ｉT言及，例如卷三“今年及第明年登科”門收錄進(jìn)士及第后很快又再次登科者，卷十“載應(yīng)不捷聲價益振”門收錄進(jìn)士及第后再度應(yīng)試沒有考中但卻名聲更大者。其中何扶在文宗大和九年（835）登進(jìn)士第，次年又中博學(xué)宏詞科，同年進(jìn)士中接連登第者只他一人，故寫詩寄其他人道：“金榜題名墨尚新，今年依舊去年春?；ㄩg每被紅妝問：何事重來只一人？”其春風(fēng)得意之態(tài)，撲面而見。

除了關(guān)試之外，進(jìn)士及第之后的主要活動有三項(xiàng)：參謁宰相、向主考官謝恩、同年期集。主考官率領(lǐng)新科進(jìn)士到中書都堂參謁宰相，稱為“過堂”（卷三“過堂”門）。過堂后，新進(jìn)士們要到主考官家中拜謝，感謝提攜之恩，確立門生與座主的關(guān)系，三日后還要曲謝，點(diǎn)明進(jìn)士與舉薦人的關(guān)系，“主司方一一言及薦導(dǎo)之處，俾其各謝挈維之力”（卷三“謝恩”門）。謝恩之后便是期集，即進(jìn)士們參加的多次聚集游宴，以加深進(jìn)士之間的聯(lián)絡(luò)。期集名目繁多，有櫻桃宴、月燈閣打球宴、牡丹宴等，其中規(guī)模最大的是關(guān)宴，也即關(guān)試之后舉行的曲江大會，皇帝親臨曲江觀賞，公卿大臣舉家出游，在新進(jìn)士中挑選東床快婿，眾進(jìn)士于會后集于慈恩寺塔下題名，其熱鬧歡樂可謂舉國之盛事（卷三“散序”門、“宴名”門）?！短妻浴分衅铋L的“慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)”門，便是記錄進(jìn)士及第之后的各種趣聞軼事。

進(jìn)士及第之后的種種活動，除了貢獻(xiàn)一春之盛況，留下無數(shù)談資之外，最主要的目的是通過向宰相、主考官、提攜者謝恩，以及舉辦頻繁的同年期集活動，建立起進(jìn)士所代表的上層官僚的關(guān)系網(wǎng)。為了保證這張關(guān)系網(wǎng)的緊密可靠，甚至誕生了專門的“進(jìn)士團(tuán)”來組織管理進(jìn)士們及第之后的行為（卷三“散序”門）。進(jìn)士團(tuán)屬民間商業(yè)組織，然而對新進(jìn)士擁有相當(dāng)強(qiáng)的約束力。進(jìn)士榜單發(fā)布之后，便由進(jìn)士團(tuán)負(fù)責(zé)籌辦和新科進(jìn)士有關(guān)的各種活動，如通知及第者進(jìn)士登科、租借期集院、幫助新科進(jìn)士拜謝座主及參謁宰相、舉辦各種游宴集會、為新科進(jìn)士開路喝道、追索欠債以及糾察違例者等等。如有進(jìn)士不參加活動或者違反了活動規(guī)定，與眾人不一致，便要受到進(jìn)士團(tuán)的檢舉和同年們的責(zé)罰。例如宣宗大中十二年（858），新科進(jìn)士盧彖借故不參加期集，獨(dú)自活動，被進(jìn)士團(tuán)揭發(fā)之后，進(jìn)士崔沆判罰此事，寫道：“紫陌尋春，便隔同年之面；青云得路，可知異日之心?！保ň砣按榷魉骂}名游賞賦詠雜紀(jì)”門）責(zé)怪盧彖在剛中進(jìn)士的時候就已經(jīng)不愿和同年們聯(lián)絡(luò)，若有一天做了高官，自然不會顧及同年之情。判罰雖是游戲之語，但卻明白說出了期集的功能和政治目的。也因?yàn)檫^堂、謝恩、曲江大會等助長朋比結(jié)黨之風(fēng)，因此屢屢受到朝廷的打壓和抑制，比如唐武宗時宰相李德裕下令取消座主門生之稱、曲江大會、雁塔題名等，“伏以國家設(shè)文學(xué)之科，求貞正之士，所宜行敦風(fēng)俗，義本君親，然后申于朝廷，必為國器。豈可懷賞拔之私惠，忘教化之根源！自謂門生，遂成膠固。所以時風(fēng)浸薄，臣節(jié)何施？樹黨背公，靡不由此”（卷三“慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)”門）。然而唐代進(jìn)士本就是文學(xué)政事合一，是選拔培養(yǎng)高級官員的人才儲備庫，因此關(guān)于進(jìn)士考試的方方面面都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)政治利益考量，再加上唐代科舉中行卷、請托蔚然成風(fēng)，“賞拔之私惠”既然難以斷絕，座主門生、曲江大會、雁塔題名等習(xí)俗也就不可改變，李德裕等的抑制往往曇花一現(xiàn)。

行卷、請托之所以成為唐代科舉的重要特征，關(guān)鍵原因是唐代進(jìn)士考試沒有宋代以后的糊名謄錄制度，錄取與否除了考試成績的好壞之外，往往還取決于考生平日的聲譽(yù)和文名。因此除了官方納卷之外，考生還要向權(quán)貴名流行卷以提高文名，希求舉薦，如若投合，被行卷者便會主動為行卷者制造聲譽(yù)，或者直接向主考官舉薦。如果得到主考官的青睞，狀元也可事先定下。如文宗大和二年（828）杜牧考進(jìn)士，因《阿房宮賦》名震天下，太學(xué)博士吳武陵便向主考官崔郾推薦杜牧為狀元，但狀元以下前四名早已許人，于是約定將杜牧取為第五名（卷六“公薦”門）。又如德宗貞元二年（786）舉子牛錫庶、謝登誤入蕭昕府邸，蕭昕以為二人是來請謁的，命人接待，二人知其為高官后趁便行卷，蕭昕因年老，很久沒有后輩來拜謁，故對二人大加禮遇，恰逢朝廷任命蕭昕主持貢舉，蕭昕便許諾讓他們考居高等，次年二人果然雙雙進(jìn)士及第，牛錫庶更高中狀元（卷八“遭遇”門）。為全面了解考生的情況，不遺落賢才，主考官還可主動請權(quán)威之士擬定名單，作為錄取的參考，稱為“通榜”。最終錄取者往往出于其中。通榜者可以是一人或者數(shù)人，和主考官關(guān)系密切，且在文壇上有一定地位和聲望。比如德宗貞元八年（792）陸贄為主考官時名士梁肅通榜，推薦韓愈等人考中進(jìn)士，十年后權(quán)德輿主考時陸通榜，韓愈參與其中，推薦十人先后進(jìn)士及第（卷八“通榜”門）。得到主考官的青睞或者名流達(dá)人的推薦，幾乎是進(jìn)士及第的必經(jīng)之路，是以唐代科舉中行卷和請托之風(fēng)盛行，士人無論賢愚，幾乎無不上啟陳詩，投獻(xiàn)請謁，孜孜以求知己，求汲引。除了應(yīng)進(jìn)士試，應(yīng)吏部科目選或仕途求升遷，都免不了行卷和請托。那些請托無路的孤寒之士，或者像賈島、溫庭筠一樣得罪了權(quán)貴的舉子，終身不第、沉淪下僚者比比皆是。《唐摭言》中不厭其煩全文收錄了不少科舉相關(guān)的書信和文章，除了李華、韓愈、李翱、崔顥等著名文人的文章之外，最有價值的是那些未在文學(xué)史上留下大名的普通士人的請托書信，其中有懷才不遇之可敬可惜者，有兀傲狷狂之可笑可嘆者，有窮途披瀝之可悲可憫者，更不乏自我吹噓之辭、吹捧對方之語，甚或哀求之言、脅迫之論，生動展現(xiàn)了唐代士人在行卷、請托中的種種心態(tài)。

除了直接收錄文章，《唐摭言》中關(guān)于行卷和請托的事例更是舉不勝舉，作者王定保甚至在卷十五“舊話”“切忌”門中總結(jié)了行卷、請托的諸般經(jīng)驗(yàn)和禁忌，可謂諳熟門道。例如“舊話”門中警告行卷者“見多成丑”，不可時時上門，以免暴露短處，“凡后進(jìn)游歷前達(dá)之門，或慮進(jìn)趨揖讓，偶有蹶失，則雖有烜赫之文，終負(fù)生疏之誚。故文藝既至，第要投謁慶吊及時，不必孜孜求見也”。卷十一“惡分疏”門記載許晝有詩才，又獲得名士吳融、獨(dú)孤?lián)p的賞識，但性情急躁，行事沒有分寸，公然在二人面前脫去上衣裸露后背，吳融和獨(dú)孤?lián)p只好“掩袂而入”，許晝既得罪了舉薦之人，于是當(dāng)年自然落第，此即“雖有烜赫之文，終負(fù)生疏之誚”之注腳。韓愈同年歐陽詹的孫子歐陽澥，在宰相韋昭度還是中書舍人的時候就上門行卷，連續(xù)十多年，并不強(qiáng)行要求見面，而慶賀與吊慰的禮節(jié)從來沒有缺少過，韋昭度心中感念，做了宰相之后便極力提攜歐陽澥，使后者以解元身份入京應(yīng)試（卷十“海敘不遇”門），此即“第要投謁慶吊及時，不必孜孜求見”之注腳。行卷和請托既成為舉進(jìn)士之必須，便多有權(quán)貴借此朋比結(jié)黨，操控舉場選士，如唐文宗時楊虞卿三兄弟阿附權(quán)幸，操縱科場，時號“黨魁”（卷七“升沉后進(jìn)”門）。除了主考官和名流達(dá)人之外，宰相、皇帝或手握重權(quán)的宦官、藩鎮(zhèn)等都能影響進(jìn)士的錄取。例如貞元四年（788）劉太真主持貢舉，榜單送到宰相處審核，宰相因?yàn)椴痪们爸鞗佒\反，不想讓姓朱的人及第，于是黜落了一名朱姓進(jìn)士（卷八“誤放”門）。顧況之子顧非熊名聲很高而久試不第，武宗會昌五年（845）再次落第后，武宗下令追回榜單，錄取顧非熊進(jìn)士及第（卷八“已落重收”門）。唐中后期宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)，投靠宦官或藩鎮(zhèn)以取科第者亦不少見，比如文宗開成三年（838）裴思謙倚仗宦官仇士良之勢狀元及第（卷九“惡得及第”門），僖宗中和二年（882）秦韜玉投靠宦官田令孜而特賜進(jìn)士及第（卷九“敕賜及第”門），昭宗乾寧五年（898）殷文圭被朱溫表薦登進(jìn)士第（卷九“表薦及第”門）。

行卷和請托之風(fēng)如此之盛，影響進(jìn)士錄取的因素如此之多，以致主考官夾在多方勢力之間常常成為擺設(shè)，詩人盧汪屢試不第，寫了一首《酒胡子》詩，把主考官比喻成像不倒翁一樣被人操縱的酒胡子，諷刺主考官取士沒有自己的原則，全隨權(quán)貴請托而決定，既辨別不了文章好壞，也不能主持是非公道，“有眼不曾分黼黻，有口不能明是非”，徒具選士之空名而已（卷十“海敘不遇”門）。唐代屢屢有科場公案，原因多在于主考官在堅持自己的原則和權(quán)貴請托之間無法取得平衡，或者幾方勢力起了紛爭，科場斗爭延續(xù)到官場。卷十四“主司失意”門中記錄了數(shù)條主考官因?yàn)殇浫〔还蛘卟缓袭?dāng)權(quán)者心意而被排斥或貶謫的例子，其中懿宗咸通四年（863）主考官蕭仿被彈劾錄取不公而貶為蘄州刺史，蕭仿在給皇帝的拜表和給朋友的信中痛陳自己被彈劾是因?yàn)椤安宦爣谡摚瑘允粘翜?。請托既絕，求瑕者多”。而無論主考官受到什么因素影響，是否秉公錄取，進(jìn)士名單確實(shí)在考試放榜之前已經(jīng)基本內(nèi)定。卷八“陰注陽受”的故事中，道人通過鬼神不僅能幫李翱之婿進(jìn)士及第，還能提前知道錄取名單與發(fā)榜名次，暗指進(jìn)士名單與名次早在放榜前就在冥冥中由鬼神注定。進(jìn)士榜單的榜頭用淡墨書寫，也被傳說是因?yàn)椤瓣幾㈥柺堋保ň硎濉半s記”門）?！瓣幾㈥柺堋钡恼f法雖然荒誕不經(jīng)，但卻反映出進(jìn)士名單往往因?yàn)楦鞣N關(guān)系網(wǎng)而早早定下這一科場慣例。李翱的女婿能及第，與其說是“陰注”，不如說是因?yàn)楹椭骺脊儆嘘P(guān)系而“內(nèi)定”。結(jié)合杜牧等人的及第故事，唐代進(jìn)士錄取的風(fēng)俗習(xí)氣和某種潛規(guī)則，正通過“陰注陽受”這一迷信說法得到了揭示。

《唐摭言》內(nèi)容豐富，無論對唐代科舉制度還是唐代文學(xué)的研究都具有重要價值。分而論之，具有以下幾點(diǎn)：

一在其對唐代官私文獻(xiàn)的引用、保存和梳理，有助于對唐代科舉、學(xué)校以及各種典章制度、社會風(fēng)俗的研究。例如卷三“慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)”門中引用奏表、詔令、考試題目等，敘述了進(jìn)士及第后雁塔題名、曲江大會等風(fēng)氣的興盛、廢止和重新流行，還載錄了唐武宗會昌三年（843）王起第三次知貢舉時，他的前榜門生華州刺史周墀所寫的賀詩、王起的唱和之詩，和王起本次錄取的二十二名進(jìn)士門生唱和座主與前達(dá)的交際恭維之詩，不僅留下了一份完整可靠的進(jìn)士及第名單，且對研究當(dāng)時的進(jìn)士錄取情況、座主與門生之間的關(guān)系、唐代科舉與文學(xué)的相互影響等也有重要作用。

二是記載了許多唐代士人的逸聞瑣事、來往書札、斷句零篇，不僅籍籍無名者借此而留跡，成為研究唐代科舉世風(fēng)的珍貴資料，不少達(dá)官貴人或詩壇名人，也借此而流傳軼事，甚至為后世的戲曲小說提供不少素材。例如卷四“節(jié)操”門中記載名相裴度因還帶而積陰騭，由餓死之命改為宰相之命的故事，后被元代著名戲曲家關(guān)漢卿敷演成了雜劇《裴度還帶》。卷五“以其人不稱才試而后驚”門中記載洪州都督閻公大宴滕王閣求寫詩序，欲替女婿揚(yáng)名，眾人順其心意紛紛推辭，而王勃揮筆寫作《滕王閣序》，閻公初時大怒，及至聽聞“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，驚嘆動容贊為天才。此故事膾炙人口，經(jīng)過歷代增補(bǔ)潤色，最后成為明馮夢龍《醒世恒言》中《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》這樣的著名小說。此外《唐摭言》中的著名故事還有孟浩然因賦詩“不才明主棄，多病故人疏”而被唐玄宗放歸南山、賀知章因《蜀道難》而驚嘆李白為仙人降世、杜甫自負(fù)其才而屢試不第、韓愈巧妙設(shè)計提攜牛僧孺、李賀七歲而被韓愈面試《高軒過》、顧況因“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”而對白居易改容相敬、王播題詩飯后鐘、張祜與徐凝爭解元、吳武陵為杜牧向主考官索要狀元、趙嘏因“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”而被稱為“趙倚樓”、溫庭筠恃才傲物科場作弊而被貶斥出京等等。值得注意的是，這些名人軼事大部分有夸張和附會之處，更有一些純屬虛構(gòu)，并非史實(shí)，此類故事學(xué)者辨之甚詳，本書內(nèi)亦有注釋提及，不于此細(xì)述。

三，也是《唐摭言》最有價值的一點(diǎn)，即生動具體地展示了唐代進(jìn)士考試的流程、儀式、習(xí)俗等方方面面，勾畫了科舉制度背景下唐代士人喜怒哀樂、浮沉悲歡的眾生相，使讀者能知其三昧。科舉本是唐代諸多選官制度之一，但隨著越來越多的高級官員從進(jìn)士出身，科舉成為入仕之正途，門蔭制度衰落，進(jìn)士家族崛起。唐武宗會昌五年（845）《加尊號后郊天赦文》：“從今已后，江淮百姓非前進(jìn)士及登科有名聞?wù)?，縱因官罷職，居別州寄住，亦不稱為衣冠戶。其差科色役，并同當(dāng)處百姓流例處分?！辟易谇辏?75）《南郊赦文》：“準(zhǔn)會昌中敕，家有進(jìn)士及第，方免差役，其余只庇一身?！睂⒐賳T中進(jìn)士出身者和其他出身者區(qū)分開來，賦予其“衣冠戶”的特殊身份，免除一家賦役。進(jìn)士擁有了兩晉南北朝以來士族門閥和唐初以來五品以上清資官才有的特權(quán)。進(jìn)士和政治權(quán)力的密不可分、進(jìn)士對社會等級的改變和社會價值觀念對進(jìn)士的尊崇，幾者互相影響，使大多數(shù)士人渴望通過科舉直上青云。個人的悲歡喜怒，家族的榮辱浮沉，往往系于科舉，但科舉之路艱難無比，皓首文場者不計其數(shù)。《唐摭言》卷一“散序進(jìn)士”門中言道：“其推重謂之‘白衣公卿’。”“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭！”白衣公卿與英雄白頭，兩個“白”字，道盡了進(jìn)士之榮貴與及第之艱辛?！短妻浴啡轿坏卣宫F(xiàn)了唐代的科舉情態(tài)，從不同角度使讀者體會到進(jìn)士對唐人的意義所在，上至天子自稱進(jìn)士，下至仆役敬愛惜才，起自寒苦者忽有一朝揚(yáng)眉中舉，出身貴胄者不乏終身沉淪不第，君子秉公推賢成人之美，小人朋比鉆營沽名釣譽(yù)，有功名者嘯傲于宰相，無功名者不齒于妻子，金榜題名終身為美，場中仇怨沒齒不忘，曲江大會共贊一春盛事，棘籬久困自苦百轉(zhuǎn)回腸，貴介登科豪擲千金，落第詩文刺骨酸心，請托行卷人人不免，造謠誹謗處處橫生，日思夜慮甚至于看相、圓夢、聽卜，為求一第而不惜投靠軍閥、宦官、權(quán)臣……如此種種，讀者閱讀《唐摭言》時自能體味。

四

關(guān)于《唐摭言》的流傳及刊刻情況?！短妻浴纷猿蓵笠猿拘惺?，早在五代，孫光憲的《北夢瑣言》中就已引用《唐摭言》，北宋大型類書《太平廣記》《文苑英華》《冊府元龜》中征引《唐摭言》處甚多，歐陽修等人所編《新唐書》中亦有來自《唐摭言》之內(nèi)容。宋代公私書目如《崇文總目》《郡齋讀書志》《遂書堂書目》《直齋書錄解題》等都有所著錄，但宋代民間見此書者尚寥寥，目前所載錄的《唐摭言》最早刻本是宋寧宗嘉定四年（1211）由鄭昉刊刻的十五卷本，可惜未曾流傳。明代此書所刊亦不廣，多以節(jié)刊本或抄本流傳。直到清乾隆二十一年（1756）盧見曾雅雨堂叢書刻本面世后，《唐摭言》的全刊本始流傳漸廣。現(xiàn)存以及文獻(xiàn)著錄的《唐摭言》版本約有一二十種，其中以盧見曾雅雨堂叢書本和張海鵬學(xué)津討原叢書本流傳最廣。雅雨堂本分初印本和后印本，初印本錯失較多，后印本修訂厘正了初印本的不少錯訛混亂之處。學(xué)津討原本亦源自雅雨堂初印本而有所訂正?！短妻浴返闹T多傳世版本中，以雅雨堂后印本最為精審。

筆者此次為《唐摭言》作注譯，以雅雨堂叢書后印本為底本，參考了姜漢椿先生《唐摭言校注》、陶紹清先生《唐摭言校證》等的校注成果。關(guān)于?？?，底本有確定訛誤者，于原文校改并出注說明校改依據(jù)，有疑誤之處或系作者筆誤者，保留原文，只在注中說明。因《唐摭言》多不以卷而以門分類立意，故于每門之前設(shè)置題解，介紹本門的主要內(nèi)容和作者的品評議論。本書注釋，著重字詞、專名、典故以及史實(shí)等，因本書是科舉類專著，科舉出身和士人的仕宦緊密相關(guān)，故對所涉人物的科舉及仕宦經(jīng)歷略做敘述，書中有錯舛、矛盾以及附會不實(shí)之處，亦根據(jù)學(xué)界研究成果予以訂正說明，俾讀者知其一而解其二。關(guān)于譯文，以直譯為主，其中銘箴賦表等皆在譯文中加以翻譯，力求在直譯之上體現(xiàn)原文之風(fēng)格意境，至于詩歌，在譯文中翻譯恐影響閱讀，故而只在注解中加以闡釋解讀，助讀者解其詩意。

限于筆者才疏學(xué)淺，書中不免有錯舛訛誤、掛一漏萬以及強(qiáng)作解人之處，還望方家不吝指教！最后，感謝中華書局的張彩梅女士為本書的編輯和出版付出的辛苦努力！

孔燕妮

2024年12月于金陵橘舍