隨著時代進步與發展，社會中普遍重視精神健康。隨著居民普遍生活基礎與精神意識的提升，越來越多的人對于精神健康與衛生逐步重視。本文所指的精神衛生非當今社會普遍困擾居民的精神類疾病以及被動性的精神類問題，這點非常重要。是區分文章主題的明確重點。

理解精神衛生，從字面意思無非兩個概念，一是：精神。二是：衛生。文章所指的衛生重點在于字面意思解析為：干凈、整潔、不惡劣。文章后續將以實際案例來闡釋一系列現象對于精神的困擾。所指的精神則具有較普遍意義。

在原始社會，落后面臨淘汰甚至是毀滅。在如今社會，不能以外貌的整潔干凈來體現人的社會價值。后者以確定的方式表現越明顯，前者就會以另一種方式呈現出原始的惡劣。或者說，普遍或主體人類所追求的事物如果趨于無價值或者表象表現的越強烈，在表象之外所呈現的是相同力量的社會阻礙。因為在相同范圍的表現形式具有相互性。相互性包括：影響、對比等…

若排除國家之間的相互性原理，以中國社會之背景為探討的主題更能體現局域內的理論基礎，也能體現規律的意義。

精神不衛生，指靜態與動態的內心骯臟，而動態的精神不文明對人的影響有哪些？

案例一：某天我精心打扮整理，穿戴整潔，在鄉路騎行后回到院落。迎面走來隔壁家的大爺，他是非常不講究的農村老漢。不講究體現在不注重衛生，以及行為方式令人嗤之以鼻的種種外在現象。

他眼神瞄向我示意向我搭話，說自己也想買一輛自行車，問，能否借他騎一圈。這個過程很重要，正是精神不文明的主動侵犯。一時間我不知該說什么，只好借給他自行車。他媳婦說一句：買什么自行車，買電動車。騎行回來之后他說：我不買了，我買電動車!

案例二：我經常和幾個小伙伴一起在自家院里的籃球架下打球而非村里的廣場。某天，一胖男孩向我母親打探我的籃球架多少錢買的，之后母親征求我的意見能否讓他也玩，我自然同意了，盡管我不太喜歡他家人。在我不在家的時候，他自己用我最愛的籃球玩了不到半小時，莫名地走了…

案例三：經常有人感嘆我會設置他們設置不好的手機，我幫很多人解決了一些手機問題。另外有一部分人，屬于老年人，甚至是孤寡老人。他們的手機一般有很多很多垃圾應用。有時是當我在場的時候問我母親手機的問題，有時則是夸口說自己的手機是花1000多買的。而有些問題明明是根本沒有問題而產生每次我都要洗手的問題。

到最后我發現，我的心理問題仿佛越來越嚴重了。

上訴案例如果客觀分析不足以說明問題，通過刨析自己心理，我發現兩個問題。一是：別人騎過我的自行車、摸過我的籃球、讓我設置過手機，我沒有感到厭煩或者排斥。另一種情況則相反。而所有這些人從本質上來說都屬于整個村落環境中差別不大的人。唯一的差別在于他們的初心是好是壞。這引起了我心理的感受。

在這種現象之外，我更多關注的是例如吃席的場面中有多少外來城鎮人口，以及無端的聯想到吃席的碗上曾殘留的飯粒，以及每個人用筷子將食物放入口中抿一下繼續夾菜的反復行為促使每個人與每個人都有口唇接觸，這種現象一方面展現我內心受到傷害與影響所產生的極度潔癖問題。另一方面它也類似于某些患有精神疾病的人的內心活動。

而文章探討的主題的重要性在于，即使客觀世界注重的是實際形式而非心理感受，卻也在注重復雜形式下產生了很多心理問題。

在困境之中掙扎、彷徨后，隨著事物的發展運行規律，會迎來轉機。重點在于接受挑戰與忍受侮辱。處于危險境地之時，把握機遇就顯得非常關鍵。面對是解決問題的關鍵。

這也是對精神侵犯行之有效的轉變方式。當你站在高處的時候，你依然會發現，山還是山、水還是水、人還是人……

人擁有聽覺、觸覺、嗅覺、視覺以及味覺，還擁有精神之感覺。面對社會中精神不文明的滲透所帶來的傷害更多表現形式體現在不被言說，或自我消化的情景。因此不排除引起精神疾病的可能。

只有經受過不文明的摧殘，才能有意識鑄造心理防御機制。當心理防御變強的時候，在事情沒有發生并引起內心不良感受之時，我們就可以將其屏蔽。人生沒有相同方式，卻有不同精彩。對于未曾感受過的種種精神侵犯，或意識形態，或言語、神情、肢體表現，只有勇于接受才有突破的可能。而對于精神疾病患者來說，他們缺乏的是自主面對社會問題的價值觀念，過度依賴于父母或親屬，導致無法戰勝自己。而精神類疾病的主要康復方式不在于醫生的心理研究與醫療藥物療效的作用。完全，絕對之因素在于自我改變！

在如今這個美好時代，沒有多少人格格不入的生活在不屬于自己的環境，沒有多少處于困境中之人會尋求不到幫助。即使不抱有永遠戰勝自己的決心，在面對精神侵犯的極少數情況下，選擇優雅的逃避，卻也不失解決問題的態度。在無關緊要的情況之外，在問題緊逼于你的情形之時，需要精神健康為背景下成長起來的你接受一切人生的困難與挫折！