加強內群體的聯系

如前所述，共同敵人帶來的威脅并不是人類團結的唯一基礎，但這是一種強大的凝聚力。比如，戰時，一個國家的凝聚力是空前的。

但一般而言，遭受同樣苦楚的人彼此會形成緊密的聯系，撫平痛苦。外在的威脅會讓擁有共同成員身份的人尋求團結，達到被保護的作用。二戰期間，美國西海岸盛行“日本人就是日本人”，讓第一代移居美國的日本人（生于日本）和第二代美國籍日本人（生于美國）形成了牢固的紐帶，雖然這兩代日本人在遭受歧視之前爭執不斷。

由此來看，“氏族主義”可能是遭受迫害的結果，哪怕施以迫害的人總是覺得這才是加害的原因。加州很少有人認為歧視性的法律和手段是日本人社區共同進退的原因。他們沒有意識到，這些人之所以團結一致，就是因為在異國他鄉的法律面前，他們無法與異族通婚，無法獲得公民權，在職業和居住方面也四處碰壁。與此相反，加州人認為氏族主義是日本人的“天性”，如同“猶太人天性”一樣。然而，在職業選擇上，在居住地、酒店和度假村，少數群體的成員都會遭到排斥，那么我們不禁一問，如此看重氏族的究竟是誰？

“同類意識”這種天性或許根本不存在。孩子們都是后天學到的群體身份觀念。例如一個五歲的黑人孩子總會否認自己是黑人——盡管他也知道其他小伙伴都屬于這個受人輕視的群體。少數群體中的父母通常會反復思量，不知是否該在孩子年幼時就告訴他們，這個非自愿得來的成員身份會帶來種種痛苦，也不知道是不是該讓孩子先享受幾年無憂無慮的時光，日后再經受巨大的打擊——通常在八歲左右出現。

不過，無論孩子是否已經準備好面對打擊，他們通常都能迅速學會從這種無法逃脫的身份中找到慰藉。父母會告訴孩子族群歷史上的所有光榮事跡，讓人寬慰的傳說能夠消解強加在其群體身上的“劣等”身份?！拔覀儾攀钦嬲膬灥让褡?，”孩子們會這樣告訴自己，“而不是你們。”合理化的情況愈演愈烈：主流群體或許會被認為是野蠻的、粗鄙的、彪悍的，或者說是充滿“病態”（即有偏見）的人。我們再次看到，受歧視的人會從自己的命運中設法獲得內心的滿足：被孤立代表自己的重要性得到了認可。受害者所表現出的驕傲自滿和自以為是，程度并不亞于加害的一方，因為沒有人真的認為自己低人一等。

因此，少數群體可能會發展出獨特的向心力，在所屬內群體中，成員可以嘲笑、揶揄加害者，歌頌自己的英雄，慶祝自己的節日，舒適安逸地一起生活。只要緊密凝聚在一起，他們就不需要被眼前的問題所困擾。此前，我們已經說過，少數群體中表現出的族群中心主義會比主流群體中的更多。我們現在已經得知了究竟。

偏私同族人是水到渠成的事。既然一個人的安全感主要來自內群體，那么對內群體成員的偏袒也理所應當。果真如此，關于氏族主義的指責就有了依據。對自己人有支持性偏見，是面對外群體偏見的正常反應。