群體成員身份的否認

作為受害者，最簡單的反應(yīng)可能就是否認自己是受歧視群體的成員。有些人可能膚色、外表或口音正常，有些人實際上對所屬群體沒有絲毫忠誠或依戀，對于他們來說，否認自己的群體身份很輕松。或許從親緣論，他們只是繼承了一半、四分之一或八分之一的血統(tǒng)。一個黑人的膚色或許淺到足夠像白人一樣“通行無阻”。邏輯上講，他此舉也無可厚非，畢竟他身上的白人血統(tǒng)比黑人血統(tǒng)更多。否認自己群體成員身份的人可能是堅定的“同化主義者”，并且認為所有被區(qū)別度影響的少數(shù)群體的成員都應(yīng)該盡快放下自己的身份。然而，拒絕忠于所屬群體的人往往內(nèi)心相當(dāng)煎熬，或許會覺得自己是整個種族的叛徒。

一名猶太學(xué)生懊悔地承認，為了隱藏自己猶太人的身份，他聊天時偶爾會開猶太人的玩笑，盡管沒有什么惡意，但卻傳遞了非猶太人那種不友好的態(tài)度。

對群體成員身份的否認或許是永久的，比如改信另一種宗教，或順利成為主流群體的一員。有的否認是迫于情勢而為，是暫時性的，例如使徒彼得因一時情緒壓力而否認自己是耶穌的追隨者。還有一種否認是部分否認，比如移民會發(fā)現(xiàn)換個英語名字會更方便。一個黑人或許會想辦法把頭發(fā)弄直，這并不是因為他真的想被“放行”，而是因為象征性地逃避自己被人迫害的特征，從某種程度上能帶來象征性的滿足感。

對成員身份的刻意否認和一個人必須順應(yīng)主流群體而進行的正常調(diào)整，有時很難區(qū)分。一個波蘭移民特意學(xué)習(xí)英語并不一定是否認自己的波蘭血統(tǒng)，但肯定會降低波蘭血統(tǒng)在自身生活中的相對重要性。他是正處于從一個群體成員身份到另一個的過渡階段，就算沒有想要背棄先前所屬群體的意愿，但走向同化的每一步，實際上都是對原本成員身份的一種“否認”。