人類是否可以構(gòu)成一個(gè)內(nèi)群體？

從某種程度上說(shuō)，“世界忠誠(chéng)”是極難實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)椤叭祟悺边@個(gè)包羅萬(wàn)象的大群體，似乎很難形成一個(gè)內(nèi)群體，哪怕是“世界大同”的忠誠(chéng)擁護(hù)者也做不到。假設(shè)有位外交官正在和其他國(guó)家的代表們一起開會(huì)。這些人的語(yǔ)言、禮節(jié)和意識(shí)形態(tài)都各不相同。就算這位外交官對(duì)“世界大同”抱有熱忱的信念，當(dāng)時(shí)仍逃脫不了某種陌生感。他的禮儀得體和公正道義都是依照自己的文化來(lái)的，其他語(yǔ)言和習(xí)俗不可避免會(huì)看起來(lái)有些奇怪，就算不說(shuō)是次等的，也稍顯荒謬和多余。

假設(shè)這位外交官思想開明，能看到自己國(guó)家的諸多不足之處，也真誠(chéng)希望各種文化的優(yōu)點(diǎn)匯聚一堂，共建一個(gè)理想的社會(huì)。但即便是這樣極端的理想主義，他也只會(huì)做出十分微小的讓步。他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己會(huì)真心實(shí)意地捍衛(wèi)本國(guó)的語(yǔ)言、宗教、意識(shí)形態(tài)、法律和禮節(jié)，畢竟，祖國(guó)的生活方式就是他的生活方式——他無(wú)法輕易背棄整個(gè)生命的根基。

我們都會(huì)不由自主地偏愛(ài)自己熟悉的事物。當(dāng)然，一個(gè)游歷甚廣的人，或者具有國(guó)際視野的人，會(huì)對(duì)其他國(guó)家的人更為友善。他明白，文化上的差異并不一定意味著民族的劣等。但如果一個(gè)人既沒(méi)有想象力，又見(jiàn)識(shí)淺薄，他就需要借助人為的支持。他們需要符號(hào)讓人類內(nèi)群體顯得更真切，但符號(hào)現(xiàn)在已經(jīng)很少見(jiàn)了。國(guó)家會(huì)有國(guó)旗、公園、學(xué)校、國(guó)會(huì)大廈、貨幣、報(bào)紙、假期、軍隊(duì)和歷史檔案等等，但從國(guó)際化的角度看，這些世界大同的符號(hào)才正處于發(fā)展中，且人們關(guān)注得不多。人類亟需這類符號(hào)，因?yàn)樗鼈兡芴峁┬睦礤^點(diǎn)，由此“世界忠誠(chéng)”才有可能發(fā)展出來(lái)。

實(shí)際上，種族本身已經(jīng)成為很多人心中最重要的內(nèi)群體。現(xiàn)在來(lái)看，“種族觀念”和“世界大同”這兩種觀念（即最外圍的兩個(gè)內(nèi)群體）之間的沖突，或許會(huì)演變成人類歷史上最具有決定意義的問(wèn)題。關(guān)鍵在于，種族戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，對(duì)全人類的忠誠(chéng)是否可以建立起來(lái)。

理論上看，這是可行的。如果我們能及時(shí)學(xué)會(huì)如何去做，有一條心理原則或許能發(fā)揮作用。這條原則認(rèn)為，同心圓一樣的忠誠(chéng)不會(huì)必然造成沖突。投入更大的圈子，并不意味著要?dú)У魧?duì)小圈子的依戀。相互沖突的忠誠(chéng)幾乎不可避免地都是包含了同樣的范圍。重婚者建立了兩個(gè)姻親家庭，這會(huì)給他自己和社會(huì)帶來(lái)極大困擾。叛徒效忠于兩個(gè)國(guó)家（一個(gè)是名義上的，一個(gè)是實(shí)際行動(dòng)上的），除了會(huì)讓自己心思陷入混亂，從社會(huì)角度看也是犯下了重罪。很少有人會(huì)承認(rèn)自己有兩所同學(xué)段的母校、兩種宗教信仰或?qū)儆趦蓚€(gè)兄弟會(huì)。反之，世界聯(lián)邦主義者可以同時(shí)是熱愛(ài)家庭的人、熱心的校友和忠心的愛(ài)國(guó)者。

研究人員發(fā)現(xiàn)，有些十二三歲的孩子具有高度的“互惠意識(shí)”，也就是說(shuō)，就算更偏好自己的生活模式，他們?nèi)詴?huì)承認(rèn)所有種族都具有同樣的價(jià)值和優(yōu)點(diǎn)。這為越來(lái)越廣泛的人類共同體奠定了基礎(chǔ)，人們?cè)谥矣谌祟惞餐w的同時(shí)也不會(huì)失去自己此前的群體依戀。一個(gè)人只要習(xí)得了這種互惠態(tài)度，就能將其他國(guó)家納入自己的效忠范圍。

總而言之，內(nèi)群體成員身份對(duì)個(gè)體的生活至關(guān)重要。我們更偏愛(ài)熟悉的事物。一旦其他人即將威脅，甚至只是質(zhì)疑我們的習(xí)慣，我們就會(huì)不由自主地有所防備。偏好內(nèi)群體或偏好參照群體的態(tài)度，不一定意味著對(duì)其他群體的敵意——哪怕敵意通常有助于增強(qiáng)內(nèi)群體的凝聚力。較小的忠誠(chéng)圈可以在不發(fā)生沖突的情況下擴(kuò)展為更大的忠誠(chéng)圈。這種理想的狀態(tài)或許并不能夠總是成為現(xiàn)實(shí)，但從心理學(xué)角度看，這是有希望達(dá)成的。