序

子女為父母所生，卻不為父母所有，父母對子女只擁有教養權，并沒有所有權。教養子女是父母應盡的責任，但是父母不能強制子女去實現自己未實現的夢想?，F在，親子關系的重點逐漸被過分放縱或約束太嚴、教子無方卻又望子成龍、“父權至上”或孫子第一所破壞，這已成為大家最大的隱憂。

過分放縱分明是溺愛的惡果：孩子無法無天，誰都管不住，小小年紀，滿腦子“只要我喜歡，有什么不可以”的思想。這樣的孩子長大以后，還有什么事情不敢做？愛后代是母雞也會的事情，父母不能夠為了愛子女，便在物質上盡量滿足子女的生理欲望，在精神上盡量滿足子女的心理需求，否則會寵壞子女，傷害整個家庭。

約束太嚴則是求好心切的表現：要求子女十全十美，稍有缺失便心急如焚。對“棍棒底下出孝子”不求甚解，誤認為嚴格不會錯，結果教出盲目順從的不孝子，或者表面順從而內心怨恨的假孝子，這又有何用？

望子成龍原是人之常情，但必須配合教子有方才有達成愿望的可能?，F代人“食古不化”地望子成龍，加上“道聽途說”的教子方法，既盼望子女成為出人頭地的天才，又輕易相信“不要讓子女輸在起跑線上”的觀念，結果使子女養成害怕失敗、遇事患得患失、斤斤計較的心理，自然會不幸“死”在“跑道”上。

食古不化的現象，同樣出現在“父權至上”的詮釋中。儒家學說的根源是《易經》，通過《易經》，我們有了陰陽的觀念，很早就明白互相對待的相對性，所以在看到“天下無不是的父母”時應該舉一反三，悟出“天下的父母都是人，當然可能犯錯誤”的道理；想到“父權至上”，也應該想到“子女若是不能心服，父權又有何用”的相對互動，從而悟出“勿以父權為至上”的重要性。

古圣先賢的道理并沒有錯，我們卻由于不求甚解和食古不化地不當學習，不知不覺做錯了事，反而還自以為是，把錯誤的責任完全推給先人。

現代人對西方學說也是不求甚解，把愛的教育、兒童本位、自由發展誤用得令人擔憂害怕。祖父母心中以孫子為第一，每天早上兩老護送小孫子上學，在校門口依依難舍，甚至祖母和孫子淚灑路上，祖父也紅著眼眶，好像生離死別，令人不知今世何世，怎么還會有如此悲傷的場面。在星級大飯店中，常見“四加二加一”的情景：四位老人（包括祖父母和外祖父母）隨著兩位青年（當然是未經考驗的父母）賠著笑臉，緊盯著一位雄赳赳、氣昂昂的小霸王或小龍女，任其在餐廳搗亂，不敢阻攔，任意笑鬧，也不加以勸阻。想當年秦始皇統一天下所獲得的殊榮，也不過如此。這種“六加一癥候群”，如果蔓延開來，后果不堪設想。

親子關系，攸關家庭的美滿、社會的安寧、國家的興盛以及人類的幸福，若是繼續走食古不化或不求甚解的老路，勢必每況愈下。特別是孝悌的道理，將遭受很大的挑戰，一句“時代變了”，一句“創新是唯一的生存途徑”，一句“求新求變”，就毫無抵抗余地、輕易地把親子關系推向可怕的境地。

不如正本清源，拋棄食古不化和不求甚解的偏頗心態，好好地正視親子關系，抱持永不嫌晚、永不放棄的堅定信念，以無比的信心和毅力，在實踐中改善現有的親子關系，發揮活到老、學到老的終生學習精神，由自己做起，對家庭、社會、國家乃至全世界，做出良好有益的貢獻。

我們所提的建議和意見，僅供參考，如有不當之處，萬望各界朋友不吝賜教為幸！

曾仕強 劉君政

序于臺北市明道閣