第三節 發揮所長要有共同守則

厘清教育中變與不變的道理

1920年，杜威博士來到上海，隨之杜威的理論幾乎全盤支配了當時的中國教育。中國各地含有實踐性質的學校有如雨后春筍，都本著杜威的理想而設置。這種盲目移植的現象，是在任何國家都未曾見到的，而所引發問題的嚴重性也更為明顯。

我們冷靜檢討，這種方式充其量只是抄襲，還談不上模仿，因為模仿需要深度用心，抄襲則不用動腦筋，人云亦云。而且這只能說是雜糅，根本算不上融合，因為融合必具有自己的邏輯，而雜糅則是莫名其妙的產品。

杜威的教育理論實際上過分偏重“可變性”。留美多年的曾約農教授明確指出：“今日一般觀念，已不免拿一個‘新’字來做‘進化’二字的腳注。斷定一切舊的都不如新的。換句話說，只知宇宙在‘變’，時代在‘流’，而不知‘變’中有‘常’，‘流’中有‘住’。”

變是事實，我們承認宇宙是一個變局。但是，宇宙自然真的沒有一成不變的事物嗎？筆者上課時，多次要求同學放學回家看看媽媽有沒有變。結果發現就算一切都在變，幸好媽媽的愛始終沒有變。如此，這個家才溫暖，回家也才覺得安全。

我們贊成教育必須是變動的、應變的、向前的、進步的、推陳出新的，一切墨守成規、故步自封的教育都應該加以反對。但是，我們更相信孔子所說的：生活法則不可變而生活的方式可以變。大家用心分清可變與不可變的界限，才是知變又知常的良好方式。

16世紀以前，世界上的各種文化大多相信“過去比現在好”，這和我們常說的“一代不如一代”的觀念非常相似。大家都相信，人心和人的作為都是一天一天敗壞，今不如古。16世紀時，西方許多哲學家已經相信人類生活是進步的，并且大力提倡古不如今的觀念。這種“明日比今日好，今日比昨日好”的假定，固然暗合人性本善，實際上卻也偏向于“人類無限的完美性”。正如法國圣西門（Saint-Simon）所說：“黃金時代不是隱藏在我們背后（指過去），而是展現在我們的前面（即未來）。它代表著完美的社會秩序。我們的祖先尚未見到它，有朝一日，我們的子孫將會到達斯境，這有賴于我們為其開辟坦途。”

這一番話，其實在愈變愈好的“變”中透露出必然完美、務必達成的“常”則，也就是有其“不變”性。沒有不變，哪里有變？這種變中不變的道理，由于《易經》的啟示，我們中國人早就深刻體會、銘記在心了。不幸的是，由于近四百年來科技的落后，我們便覺得樣樣不如人，以致把祖先的寶貴遺產全都忘記了。

如果只看到變的一面，否認不變的事實，就會產生“道德不但可變，而且必定要改”的錯誤觀念。民眾曾經寄望“教育愈普及，社會愈有秩序，大家愈富有，社會愈能安寧”。現在幾乎人人有受教育的機會，大學生滿街都是，結果社會愈亂；人人都有錢，才發現家家都鬧窮。有錢就花，沒錢也要先花，弄得大家不安寧。可見基本的道德修養絕對不能變。我們在人格修養方面，一直認為今不如古，果然一代不如一代！

我們可以這么說：從物質方面來看，由于科技發達，帶給人類很多好處，當然古不如今，愈來愈進步。但是從精神方面來看，由于重利用而輕正德，以致科學愈發達，物質上愈進步，精神上反而愈來愈倒退。

父母在物質方面要順應時代的潮流，不必故步自封，不一定要子女和自己采取相同標準，吃盡同等的苦頭。但是在精神方面，應該堅持各項不變的生活法則，先進德以修己，然后才能利用萬物，發揮各人的長處。