古代的武舞、技擊、手格

武舞的技擊性、表演性合二為一

原始武舞與原始武術(shù)實(shí)為一體。從大禹的“執(zhí)干戚舞”，到楚漢時(shí)的“軍中無以為樂，拔劍起舞”，表明先秦以前的武術(shù)常常是與舞蹈合為一體的，因此有“武舞同源”的說法。

《華陽國(guó)志·巴志》記載了巴人（人）勇武、善舞的特性：“其民質(zhì)直好義……”“天性勁勇，初為漢前鋒，陷陣，銳氣喜舞……今所謂‘巴渝舞’也。”雄武矯健的《巴渝舞》納入官方樂府教學(xué)中，成為漢代國(guó)家級(jí)（即樂府）表演的重要節(jié)目，影響很大。巴渝舞，實(shí)際上也就是早期武術(shù)套路雛形的表演形式。

《華陽國(guó)志·巴志》中還描述了牧野之戰(zhàn)中巴蜀人的貢獻(xiàn)：“周武王伐紂……巴師勇銳……故世稱之曰‘武王伐紂，前歌后舞也’。”里面提到的征戰(zhàn)前的舞蹈，指的是拼殺動(dòng)作的熱身訓(xùn)練。

漢高祖劉邦為漢王時(shí)，招募巴蜀人當(dāng)兵，才攻下“三秦”（陜北、關(guān)中、陜南合稱“三秦”）。所以司馬遷《史記》說：“漢之興自蜀。”

古代武舞的徒手舞、斧舞、劍舞、戈舞等，逐漸在民間傳播，就形成武術(shù)拳械套路的大眾化形式。

司馬遷《史記》中記載鴻門宴：“范增起，出，召項(xiàng)莊……莊則入為壽，壽畢，曰：‘君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞。’”

“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”這一典故表明，劍舞在當(dāng)時(shí)已經(jīng)較為常見。

秦、漢之后，武舞（武術(shù)）中的許多內(nèi)容，由單純的軍事技能，如角抵、手搏、相撲、擊劍，逐步向娛樂性競(jìng)技表演化方向發(fā)展。四川出土的不少畫像磚上，反映了武術(shù)內(nèi)容。例如，成都揚(yáng)子山和彭縣太平鄉(xiāng)出土了兩塊漢代畫像磚，其中一塊是漢代丸劍宴舞畫像磚。畫像磚上方中間一人弄丸，七彈齊飛；右上方一人舞劍，并用肘弄瓶；右下方一高髻細(xì)腰伎女，拂長(zhǎng)袖而舞；中間男藝人作武舞打拳狀；左下方二人席坐，齊吹排簫；左上方席上一男子和一高髻女子似在觀賞。

關(guān)羽青龍偃月刀與劉封武藝孰真孰假

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，武術(shù)在不同時(shí)期名稱也有所不同。約2300年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《荀子·議兵》中說：“齊人隆技擊。”此后，技擊在中國(guó)一直流傳到近代。

在漢代，出現(xiàn)了一種可以拳打、腳踢的“手搏”，以及二人憑力量和技巧摔倒對(duì)方的“角抵”。這些在民間和軍隊(duì)廣為流傳。

文武雙全的司馬相如在著名的《子虛賦》中，說楚國(guó)云夢(mèng)區(qū)“有白虎玄豹”，楚王命令勇士“‘手格’此獸”。

同技擊一樣，手格也是較早出現(xiàn)，并且一直流行的武術(shù)名稱之一。

到了三國(guó)時(shí)期，武術(shù)在巴蜀地區(qū)得到充分發(fā)展。蜀國(guó)（四川地區(qū)）軍隊(duì)武術(shù)已發(fā)展到較高水平。諸葛亮具體論述了短兵、劍、盾、弓弩、強(qiáng)弩等各種兵器的搏擊特點(diǎn)。他在兵書中講道：

“夫林戰(zhàn)之道……利用短兵”；“叢戰(zhàn)之道，利用劍盾”；“谷戰(zhàn)之道……列強(qiáng)弩而沖之，持短兵以繼之”；“水戰(zhàn)之道，利在舟楫……嚴(yán)弓弩以沖之，持短兵以捍之”。

古典小說《三國(guó)演義》中，名將關(guān)羽憑著一把青龍偃月刀過五關(guān)斬六將，四川武術(shù)界至今仍然流行“春秋大刀”“關(guān)刀”等套路。若問演練者的傳承，大都嚴(yán)肅地回答：“當(dāng)然是關(guān)二爺傳下來的啊！”

根據(jù)明代羅貫中《三國(guó)演義》中的描寫：“云長(zhǎng)造青龍偃月刀，又名‘冷艷鋸’，重八十二斤。”

那么，關(guān)羽的青龍偃月刀是否在三國(guó)時(shí)期存在過呢？研究三國(guó)史的學(xué)者通過考證，得出了以下結(jié)論：

青龍偃月刀應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在唐宋以后，關(guān)羽不可能用得上它……清代《皇朝禮器圖式》記載“本朝定制：武科刀制如偃月刀，分三等……視所舉以較力”。可見偃月刀只是武舉考試中，測(cè)試考生臂力大小的器械而已。

四川南充人陳壽在《三國(guó)志·劉封傳》中記載，蜀國(guó)皇帝劉備有個(gè)干兒子叫劉封：“時(shí)封年二十余，有武藝，氣力過人。”

“武藝”一詞，顯然兼有實(shí)戰(zhàn)和藝術(shù)成分，猜測(cè)劉封比較能打，也擅長(zhǎng)武術(shù)表演（如武舞）。這是可信而且很珍貴的史料，可以讓后人知道，至少在1800年前的三國(guó)時(shí)期，四川已經(jīng)使用“武藝”一詞，此后，全國(guó)開始通用。

武藝的“藝”字，淵源于西周所謂“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)（出自《周禮·保氏》）。藝，蘊(yùn)含“技能”“技術(shù)”“藝術(shù)”“文化”之義。

“武術(shù)”一詞反而使用較遲，最早見于南朝宋文帝（劉義隆）元嘉二十年（443年）三月，顏延之（384—456）奉詔寫《皇太子釋奠會(huì)作詩》，其中有“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令”的句子，意思是停止戰(zhàn)爭(zhēng)提倡文教，這里提到的武術(shù)泛指軍事。

隨著冷兵器時(shí)代結(jié)束，武術(shù)才逐漸成為中國(guó)技擊術(shù)專用詞匯。