袍哥中的武術(shù)名家

朱智涵和王醴泉

清末，義和團(tuán)、哥老會等民間組織人士，對民國以后四川武術(shù)的發(fā)展，有非常重要的影響。顯著例子之一，就是海燈法師的師父朱智涵。

朱智涵（1873—1973），山東泰安人，名永才，道號智涵。他12歲孤身流落到滕縣（今滕州）玄武道觀當(dāng)了道士，隨道士宋教玉學(xué)習(xí)道門武功和醫(yī)術(shù)。后來他參加了義和團(tuán)的“坎字團(tuán)”，朝夕來往于拳壇與道觀之間。

光緒二十五年（1899年）十二月，玄武觀已難存身，朱智涵隨師宋教玉沿運河南下福建。光緒三十年（1904年）宋教玉病逝，朱智涵入川。住合川黃葉觀數(shù)年后，又到峨眉山、成都青羊?qū)m，廣交武林人士。光緒三十三年（1907年），他慕中江縣“無敵手”吳春盛名，自青羊?qū)m到中江縣大鎮(zhèn)（今德陽市中江縣龍臺鎮(zhèn)）拜吳為師，盡得其傳。

宣統(tǒng)元年（1909年），朱智涵長住中江縣興隆場城隍廟。當(dāng)時，被譽為“金彈子”的李四爺前來拜訪吳春途經(jīng)興隆，朱誠懇叩教。李感其誠，授朱“鳳凰石”絕技。

宣統(tǒng)三年（1911年），朱智涵還去四川開縣拜會南宮派首領(lǐng)李青云，后又叩見馳名皖鄂的華陰道人。

20世紀(jì)80年代，我曾專門到川北的中江縣、三臺縣等地做田野調(diào)查，采訪老拳師。應(yīng)三臺中學(xué)體育老師、畢業(yè)于成都體院的余宗堯先生邀請，我還在三臺縣教了一些徒弟。

當(dāng)時，不少人講述關(guān)于朱智涵的傳說：

朱智涵初到中江人地生疏，“下地”（江湖術(shù)語，即扯圈子賣藝售藥）照例先打了一路架勢小巧的南派少林精拳。圍觀者齊聲呼好。卻突然闖進(jìn)一伙人來“抄攤子”，為首的是本地拳師黃老幺。

言語沖撞中，黃老幺一掌打在朱智涵胸前。朱智涵此時30多歲，血氣方剛，雙拳齊出，黃老幺被打出一丈開外……當(dāng)下就有后生小伙上前拜師，要留朱智涵在興隆場傳藝。自此，朱便在城隍廟中住下傳徒授藝，兼行醫(yī)賣藥。

這種傳說真實性極高。因為武人到外地謀生，“亮貨”“亮真鋼”（江湖術(shù)語，即顯示真功夫獲人尊敬），是武林的游戲規(guī)則，至今亦然。

朱智涵走南闖北兼收并蓄，融諸派武術(shù)于一爐，風(fēng)格別致不落俗套。他的招式以“麒麟步”“封閉掌”“近蓋章”等變化多端，最為出名。

朱智涵在授武行醫(yī)之余，耕作自娛。他擔(dān)水不用扁擔(dān)，幾十斤重的水桶一手一只提起輕松自如。他80歲后，還能行拳如風(fēng)、不遜青年；并時常以牙咬百多斤重物行走一兩百步，臉不紅氣不喘，博得觀者驚嘆。

另據(jù)相關(guān)史料記載：朱智涵性剛直，喜濟(jì)人。在抗日戰(zhàn)爭時期，外省有一“賣打藥”武人到大鎮(zhèn)，朱見其功夫不淺，但不通四川方言而場子打不開掙不了錢，便解劍“幫場”表演，又贈“大力丸”一袋助其行旅。

朱智涵德高望重，20世紀(jì)50年代后被選為縣政協(xié)委員。1958年后，朱智涵常給龍臺敬老院捐資解困。1973年，又將辛苦積蓄的1000元捐贈龍臺醫(yī)院。這年8月無疾而終，享年百歲。

朱智涵教授無數(shù)弟子，影響最大的是既享譽海內(nèi)外，又引起極大爭議的海燈法師。

1984年，我曾在《體育報》上發(fā)表了《海燈的師父朱智涵》。此文反響較大，報社轉(zhuǎn)來很多讀者來信。

王醴泉（1886—1960）是海燈早年的另一位武術(shù)師父，也是中江縣龍臺鎮(zhèn)人。而朱智涵、王醴泉兩人的師父，都是被武林譽為“無敵手”的四川人吳春。吳春的武功源于祖父吳新基。

也就是說，朱智涵也學(xué)了很多本土武術(shù)；他后來所傳習(xí)的武術(shù)，有很多就是巴蜀武術(shù)內(nèi)容。20世紀(jì)90年代初，我曾于川內(nèi)各地遍訪老拳師。我發(fā)現(xiàn)四川綿陽、廣元、中江、南充等川北地區(qū)，朱智涵、王醴泉以及海燈所傳武術(shù)廣為流行，現(xiàn)已構(gòu)成四川武術(shù)重要組成部分。

余發(fā)齋、余鼎山父子與余家拳

簡陽地方志史料記載：四川著名南拳余家拳，明末清初由簡陽石盤鋪人余某創(chuàng)立。余某輕功甚高，輕快賽過飛燕，人稱“賽燕飛”。人樂稱其綽號，久之，漸失真名。又有歷史資料記載：“清乾隆年間，余家拳傳人余有福……余家拳從此開始傳外，人稱‘余門拳’。”

余家拳是一種介乎內(nèi)外兩家、南北兩派的獨特拳技，又名余家南拳，據(jù)《重慶武術(shù)志》介紹，余家拳突出攻防連法，以攻為主、快速多變、滾捆擒拿、迅猛力整，是巴蜀武術(shù)重要優(yōu)秀組成部分。

1928年至1930年，余家父子相繼在重慶揚武國術(shù)社和重慶國術(shù)館等處任教官，對重慶武術(shù)的發(fā)展起了促進(jìn)作用。

余家父子和張騰蛟都是著名袍哥領(lǐng)袖，兩家也是當(dāng)時重慶武術(shù)界兩個最大的門派。

“長江大俠”呂紫劍

中國著名武術(shù)家呂紫劍（1893—2012），被譽為“長江大俠”。據(jù)湖北武術(shù)家王哲強回憶：“我與呂紫劍皆在宜昌大南門長大，是武林界的老朋友。”

呂紫劍自幼在武當(dāng)山紫霄宮出家，隨龍門紫霄派第十五代徐本善修道，習(xí)練武當(dāng)功夫。20世紀(jì)30年代，呂紫劍曾到峨眉山九老洞拜“神掌李”李長葉為師。呂紫劍在峨眉學(xué)藝數(shù)年，深得八卦奧秘。他于1938年下山，在重慶朝天門設(shè)立呂紫劍傷科診所，并開堂收徒傳授武藝。

王哲強說：“他本是漢流袍哥，不久在重慶便登上‘漢流大爺’的位置。舊社會武林界是各霸一方的，呂紫劍單槍匹馬，能在重慶打開局面確是不容易的……”因有當(dāng)過袍哥大爺經(jīng)歷，呂紫劍1950年后“歷盡坎坷，在大西北度過了30個春秋……”

1979年，80多歲的呂紫劍回到重慶。1982年，他獲全國武術(shù)精英賽雄獅金獎。1984年，他獲峨眉山邀請賽特別金獎……后來，他開辦了渝丹紫劍武術(shù)館和呂紫劍骨傷科診所，出版了《中國武當(dāng)內(nèi)家拳法》《八卦養(yǎng)生法》等著作，創(chuàng)編了“八卦渾元養(yǎng)生功”。2000年，呂紫劍獲全國健康老人金牌。呂紫劍是第一批獲得中國武術(shù)九段最高榮譽者之一。

重慶著名武術(shù)家王佑輔是呂紫劍的徒弟。王佑輔老師曾對我講，師父呂紫劍的徒弟很多，其中出名的有成都肖家澤、香港馬志富等很多人。

2012年10月21日早上7時呂紫劍逝世，享年119歲。

袍哥武林奇人“王大袖子”逸事

崇慶縣（今崇州市）地方史料記載，民國年間，崇慶縣縣北太平鄉(xiāng)一處林盤里，住著一位似僧似道的漢子。他頭頂盤個發(fā)髻，形狀像慈姑，身穿大袖長袍。

此人叫王裕泰，人們都稱他為“王大袖子”，生于1876年。他舅父中過武舉，人稱“夏舉人”。王裕泰從小跟舅父習(xí)武，17歲時考武童生，不慎大刀落地，沒考上。后來，他跟夏舉人到康藏大山中去教武棚子，也拜過不少名師，學(xué)得一身武藝。

王裕泰回崇慶縣繼承舅父遺志，以武棚授徒謀生。年紀(jì)稍大，就寬袍大袖別開生面地出現(xiàn)在武林，近則廣漢、彭縣（今彭州市）、什邡，遠(yuǎn)則敘府、資州、西康。

王裕泰是個袍哥首領(lǐng)，清末曾與川西的“四大王”孫澤霈、吳慶熙、丁澤煦、張達(dá)三結(jié)拜為兄弟。辛亥年保路運動時，他當(dāng)過同志軍的首領(lǐng)。之后，尹昌衡軍政府遣散同志軍。他的手下伙伴們不愿離去，要跟他闖蕩江湖。連夜奔走時他趁兄弟伙猛不防跳了河。眾人見他跳河已死，就散伙了。

但以輕功見長的王裕泰并沒有死，是開了個金蟬脫殼的玩笑。1916年，他娶了彭縣的高氏為妻。1922年，他去資州傳藝，經(jīng)人介紹當(dāng)了川軍第24軍軍長劉文輝的私人保鏢。

后劉文輝敗退西昌，王裕泰托故未去，又回到崇慶縣教拳。1936年，復(fù)建縣國術(shù)館，王裕泰當(dāng)了館長。

縣國術(shù)館設(shè)在城西北隅桑園方公祠，王裕泰出任館長。他精于輕功，抄了一本《遁法一覽》平日講習(xí)。這年八月的一天晚上，只見明月之下，方公祠內(nèi)刀光劍影，師徒們練武正酣。教官和學(xué)員再三邀請王大袖子老師表演一番。

王裕泰把幾十個人帶上北門城墻。此時稻子已經(jīng)收割，稻田里影影綽綽堆著稻垛。王裕泰站在城墻上，深吸一口氣縱身往下一跳越過壕溝，輕輕落在稻草堆上；剛剛站定又躍到另一堆草上。接連跳了幾個草堆，腳下不曾著地，觀者形容為“簡直像天馬行空，獨來獨往”！

由于地方各派勢力傾軋，國術(shù)館沒有經(jīng)費，不久解體。王裕泰便回鄉(xiāng)去帶著他的二兒子四方傳藝，并行醫(yī)售藥。

1950年初期，王裕泰已經(jīng)70多歲。當(dāng)?shù)厝苏f他是“打打行”（武術(shù)）的“四通人員”（四方都吃得開的人），又穿寬袍大袖，頗有哥老會一類嫌疑，他便被抓了起來。

王被押到鄉(xiāng)公所，關(guān)在黃家祠，暫時沒審他，第二天天剛亮，看守他的武裝隊員張再生就發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死了。只見他鼻孔流著血，頸項上有拇指大的血印。據(jù)懂行的人說：他是自點穴道而死，點的是“鎖喉穴”。

“畫、武雙絕”的陳子莊

陳子莊在近幾十年來海內(nèi)外名聲大噪，有“東方梵高”的美譽。然而，報刊書籍中的介紹，多有不實之詞。現(xiàn)根據(jù)陳子莊《自傳》等可信史料，對其進(jìn)行介紹。

陳子莊（1913—1976），四川省榮昌縣（今重慶榮昌區(qū)）人。1919年隨父親陳榮光到永川縣（今重慶永川區(qū)）永興鄉(xiāng)。陳榮光與人合伙做小生意為生，陳子莊入私塾念書。

1924年其父年老，生活日漸困難。陳子莊被送入慶云寺廟內(nèi)為和尚放牛，并與小和尚一道念書。

1925年，12歲的陳子莊子承父業(yè)，為扇商畫扇，在鄉(xiāng)里漸有畫名。據(jù)相關(guān)史料記載：“因家貧依僧為食，慶云寺僧習(xí)武，遂隨之練習(xí)漸通拳術(shù)。后又參與武僧講習(xí)，苦練數(shù)年，精技擊之術(shù)。少時形貌壯偉，膂力過人，尤好結(jié)交豪俊，時人皆目先生為俠士。”

1929年，陳子莊初到成都。他在成都正府街羅興順肉店任管賬員，同時賣畫。“從武術(shù)家馬包（鄭按：即馬寶）習(xí)武術(shù)。”

有史料披露，陳子莊“1937年在成都參加了一次武術(shù)比賽，在擂臺上竟打贏了軍閥王纘緒部隊的武術(shù)教官，因而名聲大振，深得王的賞識……”

陳子莊后來回憶自己的經(jīng)歷：“廟內(nèi)僧人日早練習(xí)武術(shù)，我即隨之練習(xí)。因家貧依僧為食，常自奮勤學(xué)，苦練四年之久，在附近各縣知名一時，16歲即在榮昌永川各縣賣武為生。1929年到成都賣武，當(dāng)時軍閥部隊中武術(shù)教官借勢欺我，因而改業(yè)在成都賣畫。”

1938年8月，陳子莊到重慶另尋出路：“到重慶后即在公園表演武術(shù)為生，后來，生活仍不能維持。1939年冬，被邀參加抗日游擊隊。1940年出獄。當(dāng)時我博得豪俠之名。”

1941年他28歲，國民黨元老石青陽之子、“青紅幫”要人石孝先托人營救他出獄。陳子莊返家回榮昌，任袍哥“敘榮樂社”社長、青幫“進(jìn)德社”名譽社長。

1954年，陳子莊調(diào)入四川省文史研究館，定居成都，但生活坎坷。他經(jīng)歷了妻子瘋癲、幼子夭亡、自己疾病纏身……甚至窮得連畫紙都買不起，只能在舊報紙上作畫。他曾四處賣畫，但極難賣出。

著名蒙古族畫家羊角是陳子莊學(xué)生。羊角先生對我說：陳子莊生前十分貧困。1968年臘月三十，羊角去陳子莊家拜年，陳子莊十分感慨地說：“今年公雞在年關(guān)漲價，我買不起，我沒有什么好吃的招待你，畫只公雞送你吧。”

畫好之后，陳子莊既悲涼又詼諧地補充道：“我這只公雞，以后遇到識貨的，一定會賣大價錢。”

1976年7月3日，陳子莊逝世，享年63歲。1989年在香港藝術(shù)市場，陳子莊一幅《牡丹》軸賣到24000港元，另一幅山水冊更達(dá)到11萬港元。順便提一句，武術(shù)和繪畫及書法藝術(shù)，這看似毫不相干的門類，在很多武林人士身上卻很和諧，相得益彰。

例如成都的胡林，武功和書畫藝術(shù)都很精湛。2019年四川省政府文史研究館聘任他為特約館員。他將習(xí)武功法運用到筆墨當(dāng)中，形成了獨有風(fēng)格，書法及繪畫作品被多家著名博物館和寺廟收藏。

王德培與陳子莊有交往。他從小習(xí)武，長期“以武為畫之骨，以畫為武之魂”，使二者相得益彰。他尤其擅長畫公雞，他認(rèn)為雞有五德：“文、武、勇、仁、信”，五德與武術(shù)大有共同之處。王德培現(xiàn)為國家一級美術(shù)師，在美術(shù)界享有盛譽。

以上幾位僅僅是在成都地區(qū)和我相識的武林高手，類似之人還有很多，限于篇幅不能詳細(xì)描述。