袍哥社團(tuán)中的著名武術(shù)家

尹昌衡、彭光烈及麻鄉(xiāng)約

袍哥空前絕后的歷史大輝煌

1911年11月26日，成都老皇城中舉行四川獨立大典。城門外豎起兩桿大旗，上書“軍政府”三個大字。大街小巷張燈結(jié)彩，四處張貼告示，上寫“大漢已興，大清已亡”。

聲名顯赫的同志軍頭領(lǐng)廣漢的侯橘園、侯國治，新津的侯寶齋，溫江縣的吳慶照（“吳二大王”），崇慶的孫澤霈，灌縣的張捷先，大邑縣的女壯士王三大娘，雅安的羅子舟、張德三，華陽的秦省三等人率領(lǐng)各路英雄好漢，浩浩蕩蕩陸續(xù)進(jìn)入省城慶賀。

各州縣來的同志軍（袍哥），由大清王朝的非法組織一步登天，變?yōu)楣Τ剂恕?img alt="引自戴執(zhí)禮編：《四川保路運動史料匯纂》下冊，中國臺灣“中央研究院”，1994，第2098—2099頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/D41FF0/31673678507402306/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1751664549-1NPUWxoNZKz4gwgNAZHcsrvpLB7HlS8H-0-e7c0862028be0887c575139983ea705c">

來自廣漢的袍哥侯少煊回憶：“這時廣漢向陽場的大袍哥張明之、鄧水文兩人統(tǒng)率幾百人的隊伍，人人帶紅花、纏套頭、腰懸各式刀劍；還攜帶明火槍、馬炮等等，揚(yáng)威耀武地開到成都……這時袍哥真是紅極一時，被稱為‘點點紅’，即是說，只要你有‘點點’（即加入了哥老會）就走運了，又稱為‘袍哥翻身’……”

每天早上，袍哥好漢開始操練功夫，捧列刀槍劍戟，各自執(zhí)兵刃恣意亂舞、寒光閃閃。到了晚上，眾袍哥好漢喝大碗酒、吃大塊肉，說些“你哥子、我兄弟，你不喝、我慪氣”之類的江湖豪言壯語。杯盤狼藉后，多半擲色子、打牌九，吆五喝六深夜不息。“尤其公開賭博，旁若無人。軍政府門前，便有賭攤一百余處。”

這時的成都熱鬧至極，如同趕大集一般。城內(nèi)軍、學(xué)、工、商的袍哥界每日必數(shù)次集會。大小街巷中的茶鋪里，一面面大旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，上書“某某路同志軍”，刀光劍影一片，江湖黑話滿天飛。富貴士紳、官宦如果想保身家，就要爭著出錢“嗨袍哥”。

1911年12月8日成都兵變發(fā)生后，四川軍政府重起爐灶，尹昌衡取代蒲殿俊成為都督，他公開號召在各街成立袍哥“公口”（碼頭）。成都的大漢四川軍政府被當(dāng)時人攻擊為“袍哥政府”。以當(dāng)時形勢，軍政府不得不利用哥老會。但是如何應(yīng)對這些江湖群氓，又顯得十分棘手。尹昌衡決定假戲真唱，他在軍政府門口掛上“大漢公”招牌，自封為“總舵把子”。這樣尹昌衡就具有兩重身份：既是軍政府首腦，又是四川哥老會總頭目。在“大碗喝酒、大塊吃肉”的“江湖義氣”

喧囂聲中，哥老會首領(lǐng)才接受了他的指揮。

尹昌衡天天到成都各街“茶社”的碼頭拜客。各碼頭在街頭焚香以迎，為尹“掛紅”進(jìn)酒。袍哥碼頭越來越多，尹昌衡只好把這些紅紗、紅綢、紅布從身上脫置左右戰(zhàn)馬上，竟然五匹馬也堆不完。他每出去一次，必披一身紅紗、紅綢、紅布回來，堆在床上之后便又去拜“茶社”碼頭，如此往返“拜客披紅”……

憑借大漢四川軍政府，袍哥在這一時期迎來了空前絕后的歷史大輝煌。賴以顯示武勇的袍哥武術(shù)，也得到了空前的發(fā)展。

尹昌衡、彭光烈破解成都同志軍編遣難題

見此情景，四川各路主要袍哥頭領(lǐng)都伸手要官帽，都要把袍哥隊伍變成正規(guī)軍隊。尹昌衡對他們說“無糧餉”，這些英雄好漢聞之大怒，立刻翻臉，要拉起兄弟們舞刀弄棒，向尹都督示威。經(jīng)過十多天的反復(fù)宴談，無數(shù)次的吵吵鬧鬧，最終吳慶熙、孫澤霈、羅子舟、劉麗生、侯國治、彭澤等人皆選為校尉，令他們各統(tǒng)一千五百人或兩千人，分巡各州縣。彭大鈞、李紹伊、陳和尚不聽命，尹昌衡驟下毒手，派兵砍了這三個頭領(lǐng)的腦殼……如此四川局勢才略顯安定。1912年2月，成渝兩個軍政府合并成立四川軍政府，限日撤去省城各大街袍哥公口招牌，“敲鑼打鼓，大擺宴席”的狀況才停止。

尹昌衡令彭光烈選出各縣來的同志軍“健者萬人”，整編為四川陸軍第二師，彭光烈為師長。西路同志軍統(tǒng)領(lǐng)、灌縣哥老會仁字號大爺張捷先任參謀長。

彭光烈（1883—1956），生于雙流縣（今成都雙流區(qū)）東門外彭家青杠林，其族祖為武狀元彭陽春。父親彭天鵬，清光緒乙酉（1885年）科考取武舉人。受家庭影響，彭光烈自幼酷愛武術(shù)。

彭光烈于1912年被授陸軍少將銜，1925年退出軍界寓家成都。史料記載：“退居成都常以國術(shù)騎射自娛，被推為成都市射德會會長……與駱成驤、尹昌衡等提倡國術(shù)，促成省國術(shù)館之建立，曾一度任館長。”

尹昌衡對未編入的同志軍余部，“則慰遣回籍，就地編為保安義勇軍，以捍衛(wèi)桑梓之用”，將川西“數(shù)十萬同志軍，均克日散歸田里”。

經(jīng)過一系列的操作，號稱幾十萬的同志軍紛紛“散歸田里”。江湖袍哥在歷史舞臺上“轟轟烈烈”表演的大戲，才告閉幕。

詳解麻鄉(xiāng)約的袍哥武術(shù)

麻鄉(xiāng)約大幫信轎行簡稱“麻鄉(xiāng)約”，約創(chuàng)立于清代咸豐二年（1852年），到1949年結(jié)束，延續(xù)近百年。它實為近代西南物流業(yè)的開創(chuàng)者，在中國影響巨大。

以余家拳聞名的余發(fā)齋、余鼎山父子，都是重慶大袍哥，先后充任過麻鄉(xiāng)約總行的骨科醫(yī)生和武術(shù)教師。

相關(guān)史料記載：麻鄉(xiāng)約是由綦江縣號坊鄉(xiāng)陳洪義創(chuàng)立的。相傳清初湖北麻城孝感鄉(xiāng)大批移民來川定居，每年推選人員回原籍往返帶送土產(chǎn)信件，十分遵守信義，民眾遂稱之為“麻鄉(xiāng)約”。該行腳夫“既是身強(qiáng)力壯的健漢，又多會武術(shù)”。

國民黨中統(tǒng)少將鄭蘊(yùn)俠（1907—2009），是民國時期幫會中的重要人物。他曾專門調(diào)查四川袍哥及宜賓紅槍會等民間會黨武裝。20世紀(jì)80年代，鄭老先生和我同被邀請到《草莽英雄》電影攝制組，共同生活數(shù)月，我聽他講述甚多。

鄭老先生生于重慶，曾到麻鄉(xiāng)約信轎總行細(xì)查，隨麻鄉(xiāng)約客貨運輸隊多次上路，所以很熟悉其中情況。

在清末民初時期，麻鄉(xiāng)約信轎總行設(shè)在重慶西二街口子上，外面高懸招旗。麻鄉(xiāng)約完全靠哥老會那套江湖中人的規(guī)矩行事。

麻鄉(xiāng)約的總頭的副頭、挑夫、趕馬頭等人的打扮，頗似武俠小說中的人物：他們著一色青布小袖緊身，下穿兜襠叉褲，打藍(lán)白相間的綁腿，頭纏青絲帕號頭，腳蹬多耳麻鞋，鞋尖上一朵大紅絨花，背插單刀或背鞭劍，左右兩腿各插一柄匕首。

夏天時，他們不包號頭而戴頂草帽，上系紅色絲帶，頷下打一個大蝴蝶結(jié)。冬天披一件黑色的“一口鐘”（大氅），看起來相當(dāng)威武。

他們都會拳腳，精通暗器，常說：“沒有幾刷子，休想闖江湖，休想在血里抓飯、刀上拿錢！”頗似北五省的鏢局。總頭是大鏢師，副頭是二鏢師，其余為伙計。

臨行前，正副總頭要到寺廟菩薩前上香，由總頭親自殺雞，將雞血灑上紙錢在神前焚化。當(dāng)晚投宿時，雞肉由挑夫頭以上共享，雞頭則歸總頭以取吉利。

麻鄉(xiāng)約每次上路馱馬上百，被保鏢的轎子和乘馬也至少五六十。人貨眾多，但組織嚴(yán)密：每二十匹馬有一個馬哥頭。整個馬幫有總、副夫頭各一人。

每二十匹馬中有匹“頭馬”，馬頭戴紅纓，鞍上插一面三角白牙邊紅旗，上繡“麻鄉(xiāng)約”三個黑字，下面按天地玄黃另有字號。頭馬停，則群馬止；稍有超越或者另到岔道，就要遭頭馬咬踢……行進(jìn)中馬幫在前，乘馬客轎居中，各種挑子走在最后。

總頭做開路先鋒，副頭殿后，路上全用“袍哥海底”。

如“碗”與“款起”（惹麻煩）的“款”諧音，就不能說“碗”，而必稱“蓮花”；喝茶的“茶”與“殺”諧音，不許說喝茶，要說“茗黃湯子”……行水路，上船后不能說“沉”字，姓陳的均呼“老煙”。開船前總頭也宰牲祭江，雞血滴上船頭，才鳴鑼開船。

每到場鎮(zhèn)或碼頭，就按江湖禮節(jié)，總頭去當(dāng)?shù)嘏鄹珙^面人物處“拜龍門”，遞交麻鄉(xiāng)約的大紅片子。如果半途遇上“拖棚子下龍背”（下山搶劫）的黑道人物，總頭就上前打隱語，謂之“拿上復(fù)”；還奉送煙錢酒錢以求不傷和氣，留下回見面交情。

由于麻鄉(xiāng)約每逢年節(jié)或紅白喜事，對各碼頭禮節(jié)周到，路過時也執(zhí)禮甚恭，因而馬幫不論住宿何處，到了晚間起更時分，當(dāng)?shù)馗鞴诘膱?zhí)事和大小老幺，都要打上滾子燈籠，對總頭進(jìn)行回拜。

回拜時總頭高唱回敬：“行客拜坐客，江湖好禮節(jié)。我兄弟不周不到，有失規(guī)矩，走了水、漏了糖，還望各臺拜兄亮個膀子，一丈二的八尺——兩丈（仰仗）給兄弟，打個好字旗！”拜見已畢，地頭蛇們便敬邀正、副總頭，賞光早已備好的酒宴……

以上所述，實為少為人知的真實巴蜀袍哥武術(shù)歷史細(xì)節(jié)。