第二章
明末清初的四川武術(shù)

明末清初四川武術(shù)鳳凰涅槃

明末清初杰出武術(shù)家

明代大臣劉宇亮

明清兩代四川武術(shù)家應(yīng)當(dāng)不少，但武人難入正史經(jīng)傳，偶有點(diǎn)滴記載，也多附于他事。劉宇亮（？—1642），四川綿竹人，明萬(wàn)歷四十七年（1619年）進(jìn)士，先后任吏部右侍郎、禮部尚書、東閣大學(xué)士。

《明史》原文是這樣描述劉宇亮的：

劉宇亮，綿竹人。萬(wàn)歷四十七年進(jìn)士。屢遷吏部右侍郎。崇禎十年八月，擢禮部尚書……宇亮短小精悍，善擊劍。居翰林，常與家僮角逐為樂(lè)。性不嗜書……

劉宇亮是明代數(shù)一數(shù)二的重臣，卻不大愛讀書，反而喜歡習(xí)武擊劍，常和仆人家中打斗角逐為樂(lè)。

武進(jìn)士楊展及其子楊璟新

楊展（1604—1649），字玉梁，嘉定（今四川樂(lè)山）人，明崇禎十二年（1639年）己卯科武進(jìn)士，任職參將。他長(zhǎng)七尺有余，風(fēng)流倜儻，文武雙全，尤工騎射。

當(dāng)年他去北京應(yīng)己卯武科考試，路上挾遇強(qiáng)盜要劫其行李。楊展笑道：“我如果百步外射不中你，東西就全給你！”接著“唰”的一箭，便射穿了強(qiáng)盜的頭巾，嚇得強(qiáng)盜驚拜而去……

臨考試前，有個(gè)大太監(jiān)牽出一匹大馬，該馬兇悍難制?？嘉溥M(jìn)士者無(wú)人敢應(yīng)。楊展持弓矢排眾上前，奪馬騰躍而上，在馬上射九箭九中，他大叫：“我，四川楊展也！”從此楊展名震京師，中進(jìn)士第三人，授游擊將軍、后升參將。

崇禎十七年（1644年）春，張獻(xiàn)忠率大西軍入川。楊展參加保衛(wèi)成都之戰(zhàn)，城破被俘不屈。大西軍兵弁將他押到大慈寺東墻河邊（即現(xiàn)東風(fēng)大橋一帶）斬首。幾個(gè)頭目見其身上穿有五彩、鮮艷的綿甲，大叫道：“漢子，將你這件衣甲送我們吧?！?/p>

楊展答道：“唉，我命都不肯要了，還要衣甲何用？但求你等送我尸骸于河中?！钡胶舆?，大西軍兵弁解其繩縛，剝衣甲后正想砍殺，楊展突然翻身奪刀，砍死二人后跳入水中。只見江濤洶涌，瞬間楊展已不知去向……

清順治三年（1646年）五月，張獻(xiàn)忠決定沿岷江向嘉定轉(zhuǎn)移至宜賓，然后沿長(zhǎng)江逃離四川。大西軍戰(zhàn)船千艘，滿載多年來(lái)在湖廣、四川搶掠積蓄的金銀財(cái)寶，順江而下。

離成都約百里的彭山縣江口鎮(zhèn)，山彎處突然戰(zhàn)鼓聲“咚咚咚”響起，殺聲震天。楊展在下游以戰(zhàn)舟嚴(yán)陣以待，然后水陸夾擊。大西軍船隊(duì)被炮火擊中焚燒，仿佛三國(guó)時(shí)火燒赤壁。在凄厲廝殺聲中，大西軍船上金銀珠寶沉入江中。

這就是國(guó)內(nèi)外有名的“張獻(xiàn)忠江口沉銀”。

楊展占據(jù)嘉定、峨眉、犍為、敘州等地，與大西軍反復(fù)拉鋸戰(zhàn)，令張獻(xiàn)忠難以對(duì)付。南明小朝廷加楊展為太子少傅，封華陽(yáng)侯。由于上述楊展對(duì)宏大歷史的影響，武術(shù)史意義上的楊展，才得以保留其“文武兼才”的一些史實(shí)。

清初，袁韜、武大定自川北來(lái)投楊展，楊展待之甚厚。清順治六年（1649年）八月，袁韜、武大定與偏沅巡撫李乾德三人合謀，以給楊展祝壽為借口，將楊展騙至犍為縣，用酒灌醉后將楊展斬殺。后來(lái)南明小朝廷追謚楊展為“忠惠”。一代名將楊展，從此消失于明末清初的歷史大舞臺(tái)……

袁韜又去追殺在峨眉的楊展之長(zhǎng)子楊璟新。四川丹棱人彭五吾，是撰寫《蜀碧》一書的彭遵泗之祖父。彭五吾年輕時(shí)和楊璟新結(jié)為異姓兄弟。楊璟新逃到丹棱鄉(xiāng)下彭五吾處，眼看追兵塵煙近了，彭五吾牽了匹駿馬給楊璟新，說(shuō)：“賢弟，你趕緊逃跑去投奔川北清軍吧……”

楊璟新凄凄慘慘逃到保寧府投誠(chéng)。清代的四川巡撫李國(guó)英大喜，趕到郊外迎接，厚待楊璟新并授他為參將。十年后，殺害楊展的袁韜也從云南逃回四川，來(lái)投降李國(guó)英。這時(shí)楊璟新已升任總兵。史籍記載有天在轅門外，楊璟新“勃然大怒，拽（拖）韜下轎，翻斛放倒，拳腳交如，拔刀將殺之，軍士攔阻，韜抱頭鼠竄”。這時(shí)已升任川陜總督的李國(guó)英“怒其轅門廝鬧，大干（違犯）軍法，每人捆打三十，稽候請(qǐng)旨”。北京吏部官員討論此事時(shí)，認(rèn)為楊璟新“父仇不共戴天，雖事屬前代，情實(shí)可原?！?img alt="參見［清］李馥榮：《滟滪囊》，載何銳等點(diǎn)?！稄埆I(xiàn)忠剿四川實(shí)錄》，巴蜀書社，2002，第82頁(yè)。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/D41FF0/31673678507402306/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1751645295-GQhCGxD77qRcyFjr4Xc4JftUJWQEdJfO-0-d0d236fc11cd99b4ba6954c3514315be">

楊璟新武功高強(qiáng)，后退隱在四川家鄉(xiāng)傳授武術(shù)。

四川峨眉山等寺廟“僧兵”疑云

《榮縣志》記載：“僧古泰，榮縣僧綱司也。（明代）天啟中，重慶奢寅之亂，榮邑為賊所據(jù)，古泰率僧兵攻城……”

僧綱司是明代各府縣管理佛教事務(wù)之官方機(jī)構(gòu)。上文明確記載明代天啟年間（1621—1627）榮縣有僧兵，則可推論四川其他地區(qū)的大寺廟也應(yīng)該有僧兵。

峨眉山的和尚、道士很早就有練武的傳統(tǒng)，明代唐順之《峨眉道人拳歌》即是例證。清代人劉景伯《蜀龜鑒》記載：峨眉山萬(wàn)年寺是反抗張獻(xiàn)忠大西國(guó)的一處重要根據(jù)地：

甲申年（1644年）十月，張獻(xiàn)忠派遣總兵歐陽(yáng)柄征剿。相關(guān)資料記載：“歐陽(yáng)柄自峨眉敗歸……令王（鄭按：指楊展任命的夾江縣王姓縣令）糾義兵、僧兵協(xié)討，立信炮相救，自此賊數(shù)敗，遁歸成都。”

這里明確記載了峨眉有僧兵。

四川著名學(xué)者任乃強(qiáng)在其《張獻(xiàn)忠》一書中對(duì)峨眉萬(wàn)年寺僧兵和彝族土兵的武藝，有進(jìn)一步敘述：

有萬(wàn)年寺僧法曦……原是眉州貢生……歐陽(yáng)柄所統(tǒng)的兵，與法曦僧兵大戰(zhàn)于紙錢街……僧兵不敵，退回峨山老巢。歐陽(yáng)柄正在了寶樓岡（鄭按：了寶樓，峨眉著名景點(diǎn)，又名老寶樓）上指揮軍隊(duì)，驟不防岡后一隊(duì)倮倮兵（鄭按：彝族土兵）殺出。人皆赤腳，身披氈衣，頭挽螺髻，手執(zhí)標(biāo)槍，背負(fù)木弓，腰懸毒矢囊袋，呼嘯狂奔而來(lái)。毒矢箭命中，中者立死。標(biāo)槍或投或刺，投必中人，刺必洞胸。那倮倮兵迅捷如飛，投槍之后，仍自赤手前奔，趕到中槍者身旁，拔槍再戰(zhàn)……

到了民國(guó)時(shí)期，峨眉山僧人也有僧兵：“成立‘冬防隊(duì)’，又各僧警隊(duì)，大約40人，配有槍支彈藥，是近代史上第一支武裝僧兵?！?img alt="駱坤琪等著：《峨嵋天下秀》，農(nóng)村讀物出版社，1989，第109頁(yè)。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/D41FF0/31673678507402306/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1751645295-GQhCGxD77qRcyFjr4Xc4JftUJWQEdJfO-0-d0d236fc11cd99b4ba6954c3514315be">

成都有條“镋鈀街”，地方史志記載：“因?yàn)榇蟠人律水?dāng)年在此練武，這里就是寺僧存放兵器的地方?！薄皬埆I(xiàn)忠在成都時(shí)曾經(jīng)與大慈寺的武僧交手……”

為什么在中國(guó)野史典籍中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)武藝高強(qiáng)的“峨眉僧”？以上所述史實(shí)就可解答這一問(wèn)題。這對(duì)研究四川武術(shù)史非常重要。