事后，想到任圜的影響力，安重誨覺得還是爭取能與任圜成為一撥的，就找理由到任圜府上去串門。趕巧任圜府上有一歌妓，能歌善舞，長得那也叫俊俏柔美。安重誨不缺女人，純粹是出于討好，提出要納這個歌妓為妾。這在社會交往中，也是一種溝通策略：自己做些付出，從此感恩對方；而對方也知曉這個邏輯，順水推舟，做成一黨。不料任圜根本就沒瞧得上安重誨，一口回絕。他不想跟這個沒品的人結為同伙。安重誨徹底死心，于是跟孔循結成一氣，處理政事時，每天都說李琪的壞話，說崔協的好話。李嗣源做了個決定，還是將天平向安重誨這邊傾斜了點，最后是任命端明殿學士馮道和崔協一起為中書侍郎、同平章事。

"沒字碑"

崔協長得一表人才，有軒昂氣象，遇到事好議論，往往語驚四座，但他所講的道理很多不近于理，平庸得很。很像后世常見的夸夸其談之輩。此類人物自視甚高，但因為不讀書，太少思想資源，故所談所論，不過坊間之見。崔協胸無點墨，尤其不會寫文章，起草的奏章太多訛謬，經常受到責罰。所以他后來很多奏章都要請人捉刀。

長得好，沒文化，時人給他起一個諢名："沒字碑"。宋人筆記《北夢瑣言》記載他一事，頗傳神，似可概見此類人物本來面目。

說李嗣源有一次向宰相馮道打聽司空盧質的近況，問他："盧質最近還吃酒嗎？"馮道回答道："盧司空曾經到臣家里做客，也曾飲過幾杯。臣勸他，不讓他飲酒過度--國家大事也如此：過則患生。"這一番話，帶著宰輔氣象，明白人都能明白，言語中自有憂國心在。

崔協覺得不能不說話，就勉強發言道："臣聞《食醫心鑒》有一說法：酒可是好東西，不用添加藥餌，就可以安神。"這樣一番坊間式議論，在朝堂說出，且又在馮道那一番帶有遠猷思考的意見之后，品味和品位之差異頓時顯現。史稱左右見其言語膚淺，"不覺哂之"，給了他一片噓聲。但此人后來死得早，沒有太多的糗事傳世。

與崔協比較，李琪算是個才子。他十三歲那年，跟著父親去拜謁地方官王鐸。進獻的詩詞曲賦，王鐸看了吃驚，但還是懷疑一個十三歲的孩子怎么會這么有才，就在公署設宴，約請李琪父子，同時暗暗告訴下人，以《漢祖得三杰賦》為題，就在宴席上測試李琪。

這個賦的主題是要說漢高祖劉邦得到張良、蕭何、韓信三個人才而興天下的故實。李琪似乎對這段歷史很熟悉，拿過筆來就寫了篇賦文。結尾有言："得士則昌，非賢罔共；龍頭之友斯貴，鼎足之臣可重。宜哉項氏之敗亡，一范增而不能用。"得到士人就昌盛；不是賢人不共事。跟隨帝王起家的輔臣很高貴，佐助高祖立業的三杰很重要。由此可見，楚霸王的失敗很正常啦--他只有一個范增還不能傾心使用。

王鐸看到這個賦文很驚駭，說："這個孩子真是大器啊！將來會獨步文壇！"但李琪雖然博學有才，但為人不夠持重，更不懂進退之道。他少年以文章知名，從此也以文章自負。他后來做官，算是富貴了，就刻了一塊牙板，上面用金子書寫"前鄉貢進士李琪"，然后將這塊牙板放在辦公的案頭座側。別人看了這塊牙板，要么對他心生崇敬，畢竟是正宗科班出身嘛；要么對他心生忌憚，畢竟對不是科班出身的人構成資格上的壓力。李琪這種做法就叫"失禮"。因為"失禮"，所以在與人打交道時，就到處會遇到障礙，一般人不愿意提攜他。

李琪遇到任圜，之所以得到任圜欣賞，是因為倆人有同氣相求的品質，都是才高八斗、眼高于頂的人物，于是惺惺相惜。

無道邦國的悲劇

任圜可能是滿朝文武唯一不怕安重誨的人物。有一次，御前會議討論差旅費報銷的權限問題。按照過去規定，使臣外出，費用應該由戶部發給，但安重誨主張由樞密院發給。任圜不同意他的意見。安重誨想起任圜對他的種種不敬，當場跟他頂撞起來。不料任圜比他更氣憤，說話時聲色俱厲，堅持報銷制度應該由負責財務的戶部掌管，而掌管兵部的樞密使不能插手此事。退朝后，宮里人問皇上："剛才是誰跟安重誨這么爭論事情啊？"李嗣源說："還有誰，宰相任圜!"宮人吐舌頭道："乖乖！妾在宮中，還從來沒見過宰相、樞密使奏請事情這個樣子呢！他們瞧不起皇上吧？"李嗣源聽后更加不高興，最后接受了安重誨的意見。

任圜性剛，見自己的意見多次不獲支持，因此請求辭去宰輔之職。李嗣源同意。安排了別人暫時代理宰輔工作。任圜還是氣鼓鼓，干脆辭職，退居老家磁州（今屬河北邯鄲）頤養天年。后來朱守殷案發，安重誨借機派出親兵，到任圜家里假傳圣旨，污蔑任圜與朱守殷合謀，逼他自盡。據說任圜死時相當鎮定，將全族人聚集起來，吃酒，酣飲，然后赴死，史稱"神情不撓"，神情一點都沒有服氣的樣子。如此剪除政敵，天下人知道的，沒有不為任圜喊冤的。端明殿學士趙鳳就哭著對安重誨說："任圜是義士，怎么可能做叛逆的事！公濫用刑罰到這等地步，如何輔佐國家啊！"安重誨也覺得這事可能做得過了，有點懊悔。

任圜的個人悲劇原因之一是對"禮"的忽略。君臣交往、臣臣交往，也需要規則，"禮"之義理甚重，按照規范交往，主體間互相保留一種應有的程序性敬意，是豁免危機的習慣法保障。違背"禮"之交往規范，對邦國、對共同體、對個人，都是不祥之兆。儒學論"禮"，很大程度是在提醒士君子，在溝通與交流中，互相遵循約定俗成的規則。因此，儒學論"禮"，究其實，是內在地含有"理性之愛"的。任圜負氣任情，沒有按照傳統之"禮"約束自己，在"節制"與"當位"的"禮"之方向上，掉以輕心。這樣就讓他人有所忌憚，小人安重誨一旦動了殺機，就會釀成悲劇。違背"禮"而釀成的悲劇，不僅是帝制時代的，也幾乎是所有時代的產物。

任圜與安重誨的御前激辯，其實就是"廷爭"。這種"廷爭"，在大宋時代得到習慣法保護。大宋時代的御前會議，臣臣之爭，有時會更激烈，以至于有人會當面要求帝王"斬殺"對方。很多時刻，這是一種"廷爭"中表達憤怒的言辭。但大宋時代，圣賢輩出，士大夫都在孔孟之道的教化下，以圣賢氣象砥礪前行，故不論多么激烈的"廷爭"，很少有事后的打擊報復，更少有"廷爭"之后，像安重誨這樣直接訴諸殺戮。這是"趙匡胤時代"以來，由太祖太宗和文武大臣們共同推演的一種"習慣法"。沒有人愿意身負道義敗壞的丑名。榮譽感激勵著大宋時代的文化貴族。任圜如果活在大宋王朝，不會有這樣的個人悲劇。

據此，又可以看出："禮"，是有道邦國的規則。在無道邦國，是"禮崩樂壞"的。但也正因為無道邦國，"禮"的缺席，人人訴諸叢林原則，于是，有邦國悲劇，更有個人悲劇。

任圜善言談，待人真誠，為時人所重。他算是儒生，但帶兵打仗時也有凌厲的一面。早年他曾跟隨李存勖與后梁軍大戰，獲得勝利，李存勖還表揚他："仁者之勇，何其壯也！"任圜在李存勖麾下時，還曾帶兵討伐河北真定的成德軍。成德軍的守衛張處球，從他父親那時起，就在扼守大藩，多年來抵抗王師，雙方都有損失。任圜不忍看到兵鋒所過血雨腥風，就多次以人生禍福之道曉諭成德守衛。張處球也知道兵敗被圍，早晚是死路一條。于是登上城樓呼喊任圜道："我城中兵食俱盡，但因為長久抵抗王師，萬一投降你們，恐怕沒法解釋。那時還得是個死。公哀憐我，給我指示一條生路吧！"任圜很真誠地回答他："按照你的先人反叛事考察，固然是難以寬恕，但懲罰不會到子嗣身上，按理，你，可以從輕處罰。但現在不同了，你先人之后，你也拒守多年，并且傷害我軍的大將。現在你已經窮途末路，這才來跟我們談投誠。按照你這個罪過，真話說，你很難幸免于死。但是坐而待斃，跟伏法待命比較，哪個更輕一點呢？你可以自己去想。"張處球聽到這番話，知道結局已經不可避免，就流著淚說："公言是也！"于是派遣他的兒子送上了投降書。時人都稱贊任圜沒有欺騙張處球，所言都是君子義理。成德軍城破之后，張處球雖然被處死，但全鎮人民得以保全，史稱這是任圜的功勞。

由安重誨一手制造的任圜悲劇，讓人痛惜。

藩鎮問題的"前驅"

但安重誨也有凡人不到的高明之處。李嗣源不通文墨，奏章之類都要安重誨來讀給他聽，后來又要安重誨給他讀儒學經典和歷史典籍，安重誨自己也沒有多大文化，于是上奏說："臣只知道以忠誠之心侍奉陛下，現在得以掌管朝內機密事務，有些事還粗粗知道點；至于說到過去的事，那不是我能達到的。希望陛下效仿前朝的侍講、侍讀，近代的直崇政、樞密院，選一些有墨水的大臣來處理這些事，以備應對。"他主張引進文職大臣，還特別開設端明殿，招納了不少讀書人。由此可見，他也有期待天下由藩鎮跋扈走向文治的愿望。

李嗣源踐祚不久，就任命安重誨"兼領"山南東道節度使（治所在湖北襄陽）。所謂"兼領"，就是人在朝中做官，但可以掛一個節度使的軍職。安重誨則認為襄陽地方重要，為水陸要沖，應該有正式的統帥，不當兼領。所以他堅決推辭不做，將這個職務讓給他人。李嗣源很欣賞他的這個意見，同意了他的請求。安重誨不謀求藩帥這個軍中實權，這也是"以天下為己任"的品質。

安重誨殺人不眨眼，但他一旦看明白事實，也有救人一命的當下理性。明宗李嗣源雖然待人寬厚，也溫和，但也時常會動殺機。有一個馬牧軍使，相當于負責管理戰馬的后勤部長，他養的馬總是很瘦弱，而且常有死亡。明宗論他的罪，認為應該處斬。安重海就勸諫他說："陛下這樣做，會讓天下人認為朝廷因為馬的緣故而殺人，這是"貴畜而賤人"啊！"明宗認為他說得有理，赦免了這位后勤部長。明宗還曾令一個回紇人完成使命后回國。這個回紇人到達甘肅醴泉縣時，因為地方很偏僻，很少有人來，平常也沒有備多余的馬匹，正好僅有的馬匹被縣令騎出去打獵了。以至于回紇人等著馬回來，耽誤了行程。明宗知道這個事后，大怒，要將這位縣令綁到京師來問斬。安重誨認為法不當誅，極力勸諫，這個縣令最終免予一死。

這些都算是安重誨的德政。

安重誨還有一個政治舉動，可以見出他的格局不簡單。他想"削藩"。

時任西川節度使的孟知祥、東川節度使的董璋，二人蓄謀已久，不服從中央調度。安重誨應該是最早看出這二位心存"異志"的人物。他趁兩位川將更換戍守將士的機會，開始安插朝廷的派出干部，并逐漸縮小二人的管轄地盤。但他做得不夠策略。他給孟知祥派出的監軍，被孟知祥殺掉。孟知祥的理由是：天下藩鎮從無監軍。安重誨將東川的閬中分出來，設立軍事要塞，史稱保寧軍，又任命親信去充任保寧軍節度使，但也被董璋殺掉。

站在歷史的后面來看，安重誨的意圖十分清晰，就是要解決后來趙匡胤要解決的藩鎮問題。事情雖然沒有成功，但此類歷史故實，應該對趙匡胤有警覺作用。老趙最后解決藩鎮問題，全然不用這個套路。老趙不去硬拼，不去死磕，他用源于個人智慧的"杯酒釋兵權"策略，獲得成功。從這個意義上看，說安重誨是大宋解決藩鎮問題的"前驅"，雖不中，當也不遠。

更有意味的是，安重誨在藩鎮問題上有著不凡的預知能力，或者說政治洞察力。這事跟李嗣源的養子李從珂有關。

彈劾李從珂

李從珂這時在做著河中節度使（治所在山西永濟縣）。安重誨看出李從珂不是李嗣源親生，猶如李嗣源不是李克用親生一樣，作為"養子"，手握重兵，是有危險的。為了削除國家隱患，安重誨準備不惜冒險一試。

為了解決李從珂，安重誨多次在明宗前說李從珂的壞話，但不奏效。李嗣源還是很喜歡這個養子的。

于是，安重誨走出了一招險棋。他假造明宗圣旨，"諭令"河中衙內指揮使楊彥溫驅逐藩帥李從珂。楊彥溫實在是一個沒有什么見識的人物。他接到來自樞密院的這份"詔書"，也有懷疑，但他不懂得如何更智慧地處理這樁大事。就在一個初夏的日子里，李從珂到附近一個叫黃龍莊的地方去閱馬，他號令城里諸軍占據了各個城樓城門。李從珂回來已經無法入城。

李從珂很納悶，想想他一直待此人不錯。楊彥溫在后梁時期不過是一個小校，后唐莊宗時，也不過做個裨將，明宗時，不過做河中副指揮使，李從珂做河中節度使，奏請朝廷，讓他做了衙內都指揮使，相當于省軍區辦公室主任。好好干，還可以跟著繼續提升，這是怎么啦？于是，他命人叩門，并質問楊彥溫說："我一直待你很優厚，你怎么能這樣做？"楊彥溫回答："我彥溫不敢對您負恩，實在是受樞密院的宣示，請您入朝。"李從珂當即明白這里有鬼。于是暫時駐扎在附近，趕緊派出精明使者把情況向朝廷匯報。安重誨沒有截住使者，明宗知道了情況，問安重誨："楊彥溫怎么能說讓李從珂入朝呢？我沒有讓他入朝啊？"安重誨見勢不妙，回答說："這是惡人楊彥溫胡說！應快派兵征討他。"明宗有了懷疑。于是想把楊彥溫誘來訊問真情，便下詔，調楊彥溫為絳州（今屬山西）刺史。但安重誨不同意明宗這個意見，堅持要派兵攻打楊彥溫。明宗這時雖然對安重誨已經有了疑心，但還是愿意以一種優待方式穩住他。于是接受他的意見，派大將索自通、步軍都指揮使藥彥稠統兵討伐。

行前，明宗指令藥彥稠："我要活著的楊彥溫！我有話要問他！"顯然，明宗想知道到底怎么回事。這應該就是懷疑安重誨的開始。然后，又召喚李從珂入朝。這也是一個勝負手，如果李從珂不入朝，那八成是有了反意；如果能入朝，事情當有蹊蹺。李從珂已經判斷出是被安重誨陷害，于是趕緊入朝進行表白。

但李從珂來到洛陽后，李嗣源責令他回自己在京師的府邸，暫時拒絕入朝請見。李嗣源似乎有意在等待楊彥溫的到來，了解事情真相，暫時不理李從珂，也是做個姿態給安重誨看。

藥彥稠率兵攻河中，五日攻克。但他卻給明宗李嗣源送來了楊彥溫的人頭。李嗣源大怒，但已經沒有辦法。

當時就有一種議論認為：后唐明宗時，四海安靜，恬然無事，兵戈已息，而河中又不是邊郡，更靠近國門，一個小小的衙內指揮使，怎么敢如此狂悖，向帝國挑戰？于是，輿論都認為這是安重誨弄權，因為他嫉妒李從珂的威望，所以巧做安排，但最后還是沒有達到目的。至于楊彥溫，不過愚蠢地被人嗾使，所以惹來殺身之禍。

此事似乎不了了之，但安重誨以此為契機，希望能夠罷免李從珂的節度使。并暗示明宗，楊彥溫之所以"造反"，實在是李從珂失職，應從重處置。只有這樣做了，才算是拔本塞源，杜絕后患。