第9章 源起8
- 閑說元史
- 24年風(fēng)中有樹
- 1250字
- 2024-12-25 15:41:34
既然有威脅的兄弟都跑到南方享受溫暖的陽光了,留在額爾古納河的男、女生活也安定了下來,他們開枝散葉,有了兩個兒子,大兒子是涅古斯,小兒子是乞顏。
涅古斯后來被奉為一般蒙古人的祖先,乞顏是純粹蒙古人的祖先。“一般蒙古人”就是血統(tǒng)復(fù)雜的蒙古人,“純粹蒙古人”是血統(tǒng)單純的蒙古人,邏輯上說,“純粹蒙古人”也是“一般蒙古人”的一部分。
因此所謂涅古斯與乞顏可能都是后人杜撰的,目的為了區(qū)分血統(tǒng)的貴賤,乞顏的后代不又分出個“黃金家族”!
蒙古族的發(fā)展一直以乞顏一脈主導(dǎo),關(guān)于蒙古的史料也基本以乞顏部落的發(fā)展為主線。“乞顏”在蒙古語中的意思是奔騰的急流形成的大瀑布,用來比喻非常勇敢的人。
不過,為了表明本族的神圣性,增強(qiáng)民族自豪感;同時,由于年代久遠(yuǎn),科技手段有限,蒙古人自己也弄不清自己是從哪來的。因此蒙古人自己在起源問題上,和幾乎世界上所有民族做出的選擇一樣——神話。
按照傳說,有兩個神獸:孛兒帖赤那和豁埃馬闌勒,越過大湖,跑到“斡難河”旁邊的不兒罕合勒敦山上化作人形,衍生了蒙古族。
歷史學(xué)家們考證,這里的“大湖”就是現(xiàn)在的呼倫湖,它在內(nèi)蒙古省和黑龍江省的交接處,額爾古納河的旁邊;“斡難河”就是黑龍江上源的鄂嫩河,流域基本在俄羅斯境內(nèi),靠近中國,有一小段在蒙古國境內(nèi);不兒罕合勒敦山就是現(xiàn)在蒙古國境內(nèi)的肯特山。
對照相關(guān)史料,結(jié)合地理知識,這段神話故事反映的應(yīng)該是晉朝年間,蒙古人祖先被突厥人擊敗,被迫從東南往西北遷徙的歷史經(jīng)歷。
雖然史書上記載的文字寥寥,整個過程還充斥著浪漫主義色彩,但實際情況一定很殘酷,也死了很多人。
蒙古人的祖先在這段時期可能到了族滅的邊緣,所以即使過了幾百年,事件還烙印在蒙古人的血液里,并用類似詩歌的形式流傳下來。
孛兒帖赤那和豁埃馬闌勒度都是古蒙古語的發(fā)音,翻譯過來的意思就是蒼狼和白鹿。
蒼狼,青色或深綠色的狼,它因為日月滄桑、風(fēng)霜滿布而有了累累傷痕,但也凜然決絕和狠厲狂野,這樣的狼必然是狼中的王者;白鹿,白色的鹿,鹿活千年以上,體色轉(zhuǎn)白,它只與仙人為伍。通俗的說:蒙古人是狼王與神鹿的傳承,是神的子孫。
蒙古人之所以選擇狼、鹿兩種生物作祖先崇拜,應(yīng)該與他們祖先的生活經(jīng)歷密切相關(guān)。
讓我們把時間鏡頭拉長,在更久遠(yuǎn)得過去,蒙古人的祖先必定也是單純依靠狩獵采摘謀生。那個時期,亞洲的北部,鹿是非常重要的獵物,而且由于北方緯度高,氣候寒冷,此地的鹿大多身材高大,形象威猛,因此很多部落將鹿作為自己的圖騰。而狼群與游牧民族的關(guān)系就比較微妙了,一方面狼經(jīng)常偷吃牧民蓄養(yǎng)的牲畜,牧民對狼非常討厭;另一方面由于狼群有高度組織性,且堅毅、忍耐,對于獵物,它們從不輕易放棄,因此牧民對狼的感情又有敬畏之心,自然而然,很多游牧民族也把狼作為自己的圖騰對象。
那么為什么會狼為父,鹿為母呢?應(yīng)該與蒙古人對男女價值的認(rèn)知有關(guān)。男人應(yīng)狡猾,富有侵略性,面對強(qiáng)者要善于隱忍;女人應(yīng)柔順,重視家庭,服從男性的安排。把握住這點,對于理解后面蒙古帝國乃至元朝帝后關(guān)系形式,以及女性為什么能在蒙元發(fā)揮巨大影響力的原因都很有幫助。