臧僖伯諫觀魚(104)　隱公五年

導(dǎo)讀

魯隱公要到棠地觀賞捕魚，臧僖伯進(jìn)諫，認(rèn)為這不合乎禮法，君王是把百姓引導(dǎo)納入禮制和法度中的人，一舉一動(dòng)都應(yīng)起到示范的作用，關(guān)系著國(guó)家的興衰。諫言從國(guó)家大事中的祭祀和軍事兩個(gè)方面說起，層層深入，條理清晰，具有很強(qiáng)的說服力。然而魯隱公為了個(gè)人享樂，不聽臧僖伯的諫言，仍然以巡視邊境為借口去棠地觀魚。

春，公將如棠觀魚者(105)。

臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事(106)，其材不足以備器用(107)，則君不舉焉(108)。君將納民于軌物者也(109)，故講事以度軌量謂之‘軌’(110)，取材以章物采謂之‘物’(111)。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行(112)，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩(113)，皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵(114)，入而振旅(115)，歸而飲至(116)，以數(shù)軍實(shí)(117)。昭文章(118)，明貴賤，辨等列，順少長(zhǎng)，習(xí)威儀也。鳥獸之肉不登于俎(119)，皮革齒牙骨角、毛羽不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實(shí)(120)，器用之資(121)，皂隸之事(122)，官司之守(123)，非君所及也(124)。”

公曰：“吾將略地焉(125)。”遂往，陳魚而觀之(126)。僖伯稱疾不從(127)。

書曰(128)：“公矢魚于棠(129)。”非禮也，且言遠(yuǎn)地也(130)。

譯文

魯隱公五年春季，隱公準(zhǔn)備到棠地觀看捕魚。

臧僖伯規(guī)勸說：“一切物品，不能用到講習(xí)祭祀和軍事活動(dòng)的大事上，材料不能用作祭祀禮器、軍事兵器的，國(guó)君就不必親自去處理。國(guó)君是讓臣民遵循法度、恪守禮制的人，所以用講習(xí)祭祀和軍事活動(dòng)這種大事來端正法度叫作‘正軌’，選取材料制作器物來顯示等級(jí)文采叫作‘禮制’。不合正軌、不合禮制的行為，叫作亂政。亂政多次出現(xiàn)，國(guó)家就會(huì)衰敗。因此，春天搜尋獵取沒有懷胎的野獸，夏天獵殺殘害莊稼的禽獸，秋天殺傷禽獸，冬天圍獵禽獸，都是為了在農(nóng)閑時(shí)節(jié)用這些方式來講習(xí)大事的。每隔三年舉行練兵演習(xí)，演習(xí)完畢，進(jìn)入國(guó)都便整頓軍隊(duì)，回來后到宗廟祭祖宴飲慶賀，清點(diǎn)車馬、器械及獵獲的東西。展示車服旌旗的文采，表明貴賤，辨別等級(jí)，排列少長(zhǎng)有序，這是講習(xí)威儀的禮制。如果禽鳥野獸的肉不盛入祭器用于祭祀，皮革、牙齒、骨角、毛羽不盛入禮器用于軍事，國(guó)君就不去獵取，這是自古以來的制度。至于山林、河湖的物產(chǎn)，固然都是制造器物的材料，但那是地位低下的人的事情，是相關(guān)官吏的職責(zé)，不是國(guó)君應(yīng)該管的。”

魯隱公說：“我打算巡視邊境了。”于是前往棠地，并讓捕魚人張網(wǎng)捕魚，供他觀賞。臧僖伯聲稱有病，沒有隨行。

《春秋》記載說：“隱公在棠地陳列捕魚工具。”意思是認(rèn)為隱公的做法不合禮法，并且暗諷他跑到了遠(yuǎn)離國(guó)都的棠邑去。