汝墳

朱傳云：“婦人喜君子行役而歸，因記其來歸之時，思望之情如此。”

遵彼汝墳，伐其條枚。

未見君子，惄(nì)如調(zhōu)饑。

遵彼汝墳，伐其條肄(yì)。

既見君子，不我遐(xiá)棄。

魴(fáng)魚赪(chēng)尾，王室如燬(huǐ)。

雖則如燬，父母孔邇(ěr)。

遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調饑。

遵，循也。◎彼，指示字，在語中如“那”，無何顯著之意義。蓋指某物而言也。◎汝，水名，在今河南。◎墳，大防也。

條，枝也。◎枚，干也。

君子，指丈夫。

惄，音溺，思也。◎調，音周，朝也。

第一章，寫婦人以夫之于役在外，因自循汝水之大堤防而伐樹之枝干，以為炊爨之用。此時思及丈夫在外，不知何時能歸，心中憂思，如朝饑之思食也。

遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。

肄，余也。斬而復生之條干曰肄。言斬余新生者也。

不我遐棄，不遠棄我，言仍還與我相聚也。

第二章，言循彼汝水之大防而伐其枝條之斬后又新生者。伐其斬后又新生之條者，謂去年曾伐之，而今年又新生，時間已過一年也。此時君子已歸來，喜其能不遠棄我，生還相聚，于是則喜悅而不似以前之若朝饑矣。

魴魚赪尾，王室如燬。雖則如燬，父母孔邇。

魴，音房，赤尾魚也。◎赪，音稱，赤也。舊云魚勞則尾赤，恐不可信。然在文學則可用其傳說而取其意。

王室，指當時之王室也。◎燬，焚也。王室如焚，言天下離亂也。

孔，甚也。◎邇，近也。◎言父母甚近，指夫已歸家，近父母也。

第三章，由“魴魚赪尾”寫起，章法突變。魴魚為紅尾魚，舊傳魚勞則尾赤。此以魚勞比行役之勞苦。人之所以行役者，蓋由王室之如焚也。雖則王室如焚，行役甚苦，今日終能回家，近我父母，一家團聚，至可喜也。從此幸以親為念，勿再遠別父母矣。

按：本章舊說以為王室是指紂，紂之時天下大亂，故曰如燬。殷室如燬，故行役甚苦。于父母則毛傳以為指夫之父母，朱傳以為父母指文王。文王有德，可以往而依附之，乃云父母甚近。此說于詩義頗有未安。蓋女子與聞國事，彼時已少有矣。而能指示其夫，以文王為歸趨，見解竟勝于其行役歸來之丈夫。且在文王之時，三分天下已有其二，何待其妻言之？實不合理。《韓詩外傳》謂：“二親不侍，家貧親老，不擇官而仕。”是勿遠行以奉親之義，則絕似女子之言也。然則父母仍以夫之父母為是。

至此詩所言之王室，若父母非指文王而言，則其王室似可為殷室，亦可為周室。然周南既為周代之詩，不宜稱殷為王室。蓋南國既被文王之化，三分天下，二分歸周，即使殷室如燬，似亦不必過于關心。而此詩之語，顯見夫之所役，直接為王室而勞，絕不類被文王之化，而為殷服役之語。此詩疑為西周末東周初所作，則王室如毀，當指周。

按《詩序》云：“《汝墳》道化行也。文王之化，行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也。”朱傳云：“汝旁之國亦先被文王之化者。故婦人喜其君子行役而歸，因記其未歸之時思望之情如此，而追賦之。”此說惟取其婦人喜君子行役而歸足矣。不必附會于被文王之化也。至于《詩序》所言“閔其君子，猶勉之以正”，則尤覺牽強。