02　人類社會的進步論

人類從工業革命以來的發展歷程，也是對自身生存環境產生越來越大影響的過程。

隨著農業生產效率的提升，尤其是得益于國際間農產品貿易的便利，不同地域在比較競爭優勢理論的驅動下，形成了農產品在研發、生產、流通及消費各個鏈條上的國際分工，并大大提高了整個人類的農業產出效率，實現了人口的高速增長。

聯合國統計數據顯示，世界人口從10億增長到20億用了一個多世紀，從20億增長到30億用了32年，而從1987年開始，每12年就增長10億。聯合國發布的《世界人口展望：2015年（修訂版）》報告指出，世界人口將在2030年之前達到73億，2050年達到97億，2100年達到112億。

事實上，人口增長的真實速度比2015年的預計要快得多。隨著人口的急劇增長，人類對生活有了更高的追求，而這又給人類帶來了新考驗——全球能源產銷、環境和生態保護、氣候變化管控、疾病防控、經濟均衡發展、財富合理分配……如何協調和管理這些領域的國際合作，正面臨著前所未有的挑戰。

除此以外，人類追求更好的生活，主要依靠什么實現呢？科技創新。正如核武器的出現使人類擁有了可以全面毀滅自身的能力一樣，新的科技進步，在提高生產效率和生活便利的同時，往往也放出了“潘多拉盒子”里的惡魔。例如，人類對核能的利用存在高風險，基因科學在深度應用中面臨著倫理挑戰，這些都可能讓人類毀滅自己。再如，人工智能發展失控的風險，也讓我們看到了新技術反而有可能封堵人類的發展路徑。

物理學家霍金就曾多次表達對人工智能發展潛在風險的擔憂，他曾說：“強大的人工智能的崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的事。我不得不說，是好是壞我們仍不確定……在人工智能從原始形態不斷發展，并被證明非常有用的同時，我也在擔憂創造一個可以等同或超越人類的事物所導致的結果：人工智能一旦脫離束縛，以不斷加速的狀態重新設計自身，人類由于受到漫長的生物進化的限制，無法與之競爭，將被取代，這將給我們的經濟帶來極大的破壞。未來，人工智能可以發展出自我意志，一個與我們沖突的意志……長期擔憂主要是人工智能系統失控的潛在風險。”

霍金認為，人工智能有可能導致人類文明的終結。事實上，在其去世前不久，他甚至認為這已經不只是一件可能會發生的問題了，而是要考慮會何時發生以及如何應對的問題。

隨著不遵循人類意愿行事的超級智能的崛起，那個強大的系統會威脅到人類。這樣的結果是否有可能？如果有可能，那么這些情況是如何出現的？我們又應該怎樣去研究，以便更好地理解和解決危險的超級智能崛起的可能性……但是人工智能也有可能是人類文明史的終結，除非我們學會如何避免危險。我曾經說過，人工智能的全方位發展可能招致人類的滅亡，比如最大化使用智能型自主武器……科技已經成為我們生活中重要的一部分，但未來幾十年里，它會逐漸滲透到社會的每一個方面，為我們提供智能的支持和建議，在醫療、工作、教育和科技等眾多領域。但是我們必須要確保是我們來掌控人工智能，而非它掌控我們。

在面對這些潛在的巨大風險時，任正非表現出了一貫的堅定樂觀。他對人類發展進步的步伐和自我管理的能力深信不疑，相信以全球化為代表的世界經濟大勢不會改變，縱使有以美國為代表的經濟保守主義在全球范圍內掀起回潮，縱使全球化的浪潮在過去幾年在美國的主導下有所減弱，縱使華為本身正在承受種種反全球化政策的擠壓和打擊，縱使人類對新的科學技術的研究和應用確實在一定意義上把整個人類帶進了前所未有的未知領域，任正非對人類整體進步趨勢的信心未曾稍減。

我認為對負面的東西不要擔憂過多，擔憂過多會抑制科學的發展……人工智能是造福這個社會的，不能害怕人工智能而阻礙發展……現在講轉基因，也就是編輯基因，編輯植物的基因大家不反對，為什么人的基因就不能被編輯呢？如果一個人有病沒辦法治療了，把基因編輯一下可能病好了，當然，病好了幾十年后可能會有后遺癥，帶來想象不到的病癥，那總比當期就死亡要好。在不斷的實踐中，就找到了怎么治療病癥。

任正非認為，人工智能的發展，是無法阻擋的社會發展趨勢。

人工智能的發展，我認為無論人們接受不接受，社會都會客觀前進，除非建立一個中世紀政教合一的組織，堅決不允許做，才會做不起來。但中世紀那么黑暗，還出了一個哥白尼……在這個社會上有大量的重復勞動，這些重復勞動讓機器完成，會比讓人完成的水平更高。社會還有很多模糊的問題、判斷不清的問題，由機器來處理，這就是腦力勞動自動化。人工智能，就像核電一樣，會推動人類進步，都是好處大于害處……能源將來會成為人類文明發展的“瓶頸”，大家都怕核輻射，我們在世界上沒有人的地方大量建核電站，用人工智能在那里生產，人都不去，那怕核能干什么呢？核是很恐怖的，但中國沒在害怕，中國解決了能源問題。缺電以后生產力下降，收入降低，就沒錢讀書了，文化就降低了。文化降低，生產也跟著降低。生產降低，收入也降低了，最后由害怕變成落后國家了。

任正非對人類的未來充滿信心，他相信人類不會自我滅亡，人類有足夠的智慧和自律，找到利用和控制以人工智能和基因科學為代表的科學技術的平衡點，不會因科技的進步和發展，出現失控甚至自我毀滅的局面。

這種對未來的樂觀精神，體現了任正非在總體上相信人類社會的進步趨勢，即相信人類社會會越來越好、越來越強，無論對“好”和“強”如何定義。

面對未來人類社會，我認為是更美好的。大家從情感上產生對“人工智能代替人類”的恐怖，這是文學家想象的。但是社會有法律、宗教、道德、共同制約措施，讓反人類的不正確現象不能發生或者發生少一點。我們認為，財富會越創造越多，不是越來越少……孩子應該是一代比一代優秀，否則不如倒回五千年前最好，其實五千年前太落后了，我們今天還是比五千年前好。再過兩千年，我們現在發愁的問題就全都解決了。

這種面向未來的樂觀態度，當然不可能是完全理性的，因為未來的發展不可否認地具有各種可能性。哪怕悲觀的預測變成現實的概率再低，總有演化成事實的可能。正是對這種可能性，哪怕是微弱的可能性的擔憂，才使眾多優秀的頭腦未雨綢繆，也使很多珍貴的資源被消耗在預防最壞場景的發生上。

但是，如果想把人生的潛力最大化地發揮出來，如果堅持從正面來創造，而不是從側面來預防的角度，去選擇人生和事業的路徑，那么對未來的樂觀精神就是生存和發展的必要前提。因為我們只有相信未來能找到解決之道，只有相信通過我們的努力，可以創造一個更美好的明天，我們才不會失去奮斗的動力和努力的方向。正如在企業管理中常說的那樣：前進中的問題，會在發展中解決。這正是任正非的態度。

此外，任正非對人類未來的信心，除避開虛無主義和放任無為的態度之外，也是基于他對人性、理性的洞察。他從自己的人生經驗中得出的結論之一是：人類有能力適應自己所處的環境，有能力對其加以改造，有能力通過妥協達成共識，有能力通過科技進步來化解累積的難題。而所有的這些能力，都是基于人類共有的生存和發展本能。簡言之，人性本身，通過繁復多樣的集體博弈機制，可以形成持續進步的基礎。因此，任正非對人類明天的信心，既來自他本人生存和發展的需要，也是他對人性在集體博弈中的必然平衡所作出的洞察。

人類的持續進步，必然會通過持續創新和發展來實現。因此，企業不僅必須參與這種創新和發展，而且必須爭取更快、更高質量地創新和發展，唯有在創新和發展中領先，才能保證自身的持續生存，從而使樂觀不僅僅是戰略上的精神，也是執行中的結果。

這就意味著，一個真正的樂觀主義者，一定同時也是一個實干者和行動者。如果樂觀僅停留在精神層面，它就會被抽象成宗教式的救贖；如果僅停留在口頭層面，它就會變成自我麻醉和自我欺騙，從而不再是樂觀，而是異化成迷信和無為。只有基于樂觀精神，采取行動，投身于促成樂觀愿景落地的實踐，才能在邏輯上、心理上、因果關系上形成樂觀得以存在的基礎，驗證樂觀愿景的現實性，并形成樂觀精神及其現實基礎之間的正向反饋，從而使樂觀精神成為一種理性的宣示，而不僅僅是信仰的賭博。

任正非的樂觀精神，就是通過和實干結合，實現了其邏輯上的自洽，并在實踐中得到驗證和正向反饋，從而不斷強化，成為一種智慧和洞察。他基于自身生存和發展的需要，基于對人性和組織機構發展和運營規律的洞察，把樂觀精神和實干相結合，證明了自己樂觀精神的理性和嚴肅性，也提供了又一個鮮明的樂觀精神優越性的例證。