總書記在和高校畢業生、失業人員等座談時，曾告誡青年朋友們：“做實際工作情商很重要，更多需要的是做群眾工作和解決問題能力，也就是適應社會能力。老話說，萬貫家財不如薄技在身，情商當然要與專業知識和技能結合。”所以情商和智商一樣重要。而逆商作為情商的在逆境中的一種特殊形式，即指我們身處逆境時面對挫折、擺脫困境和超越困難的能力，近年來也愈發流行備受重視。自古以來的圣賢和偉人，大多有著強大的逆商。四川首批十大歷史名人中，楊慎的逆商可能是最為突出的。

楊慎（公元1488年-公元1559年），字用修，號升庵，四川新都（今成都市新都區）人，明朝宰相楊廷和的長子，是明代四川唯一的狀元。楊慎出生于名門世家，其祖父楊春、其父楊廷和、其叔楊廷儀均為科甲進士。在楊慎中狀元時，其父楊廷和是內閣大學士，國家行政地位僅次于皇帝和內閣首輔。中國歷代文人都是講究避嫌的，尤其是在科甲錄取時。例如宋代宰相歐陽修，在科考錄取時恐朝野非議，將疑似自己學生曾鞏的考卷錄為第二名，結果那張考卷是蘇軾的。于是蘇軾錯過了本該是自己的狀元。所以楊慎能在父親領政時成為狀元，且未見非議，可見當時他的才學就已經得到了天下公認。

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楊慎可謂手握一手好牌，24歲狀元及第，才學天下公認，又有賢妻王氏，父親楊廷和在次年也成為內閣首輔。但在嘉靖三年的“大禮議”事件中，嘉靖皇帝派錦衣衛逮捕了楊慎等一百八十余人。37歲的楊慎被廷杖兩次，幾至斃命，然后被流放到云南永昌衛（今云南保山縣）。楊慎到達永昌衛時，身體上“肉黃皮皺形半脫”，精神上“東風獨坐感流年”，可謂身心俱疲。之后，楊慎在云南等地度過了三十多年的流放生活，直至72歲病歿仍未得赦還。

初看這樣的人生，我們不禁感嘆楊慎一生的悲苦。恰如一個人懷揣巨額黃金，并穿了天下最美的衣裳，卻被丟進了與世隔絕的沙漠。逆境并不可怕，因為對于大多數人來講，逆境可能是暫時的——人生不如意十之八九，但總還有一些令人愉快的地方。而若余生均處于無法挽回的逆境中，這必將是一個極大的考驗。那么，在如此逆境中，楊慎是如何以高逆商來應對的呢？

《明史·楊慎傳》中記載，楊慎雖被貶謫，但云南當地官員、名士仍以“大吏咸善視之”。云南巡撫郭楠、黔國公沐紹勛、永昌知府嚴時泰等把他安排在昆明附近的安寧溫泉養病。安寧太守王白庵還專門造了遙岑樓為楊慎居住和講學所用。史書上對于楊慎被貶初期的禮遇，大多歸結于當地人的友好。而從楊慎自身來講，則是逆境中卓有成效的處理。總的來說，楊慎并未覺得天要塌了而驚慌失措，而是能分清困境的前因后果和自己所處的位置，并迅速找到了減少負面影響的方案。

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面對艱難與環境的巨大變化，楊慎迅速找到并發揮出了自己獨特的優勢——狀元及第、經筵講官。翻譯成現在的話，既是高考全國第一，又有優秀的教學經驗。因為所謂經筵講官，是給皇帝講課的老師，必然選的是飽學善教之士。想想現在的學生培訓市場，北大清華畢業的人所辦高考培訓班、上戲中戲畢業的人所辦藝考培訓班，諸位家長學生無不趨之若鶩。楊慎愿意主動講學——狀元加帝師給普通人“開講啦”，這在整個大明境內都是難得的，更何況在當時的大明帝國邊陲云南。楊慎并沒有自暴自棄，而是痛定思痛，迅速采取行動來改變自己境遇。這是極高逆商的集中體現。

之所以能說楊慎在主動改變自己境遇，而不是完全被動聽他人安排，是從楊慎被貶后從北京到云南一路諸多舉措得以體現。首先是楊慎主動防范政敵給他搞個“自然死亡”，一路“暗灘持楫防，洄溜揚帆栗（《恩遣戍滇紀行》）”。其次是楊慎的父親致仕回到新都，年老多病，需要有人照顧。楊慎讓妻子在流放中途回鄉盡孝，一方面免去了妻子流放之苦和未知之險，另一方面也使得年邁的老父親得以照料。若沒有楊慎的主動擔當與堅持，很難出現這樣的安排。因為那時遍體鱗傷的楊慎，其實比父親楊廷和更需要照顧。舍去自己的欲望，選擇獨自面對，從而使孝和愛得以兩全。這需要極大的精神力量支持。想清楚了這一層，再讀楊慎《江陵別內》，我們感受到的將不是一個弱不禁風的文人，而是一個獨自仗劍天涯的豪俠。豪俠亦有兒女情，但更顯壯士之豪氣。

同泛洞庭波，獨上西陵渡。孤棹溯寒流，天涯歲將暮。

此際話離情，羈心忽自驚。佳期在何許，別恨轉難平。

蕭條滇海曲，相思隔寒燠。蕙風悲搖心，菵露愁沾足。

山高瘴癘多，鴻雁少經過。故園千萬里，夜夜夢煙蘿。

——楊慎《江陵別內》

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再來復習一下逆商的四個組成部分，對楊慎的高逆商會有更為深刻的理解。高逆商一般會表現在對周圍環境控制感、起因和責任歸屬、挫折影響范圍、挫折持續時間的良好處理。其一，在對周圍環境控制感方面，楊慎并沒有逆來順受，完全聽從他人甚至政敵的安排，而是主動防備佞臣派來的殺手。其二，在起因和責任歸屬方面，我們發現楊慎也沒有像很多名士一樣由儒轉佛，用宿命論來安慰自己，而是痛定思痛，主動承擔責任和采取行動。其三，在挫折影響范圍方面，楊慎在積極地限制貶戍所帶來的負面影響范圍——只涉及自己，不累及家人。其四，在挫折持續時間方面，楊慎也在極力減少充軍流放所帶來的影響時間，很快可以在環境更為安逸的地方養傷和治學。當然，楊慎的高逆境情商似乎也有遺傳的因素吧。父親楊廷和也在楊慎這一段經歷中展現出了高情商的行為。楊廷和把兒子楊慎可能不便直言的感謝，寫在《留寄安寧太守王白庵》中。該詩將王白庵接濟楊慎建遙岑樓，與高適接濟杜甫建草堂相媲美，無疑是對王白庵極大的褒獎。

當然，如果楊慎的逆商止步于此，還不足以使他成為明代三大才子（解縉、楊慎及徐渭）之首。楊慎在興辦教育、與人交往、學術著作方面均放射出耀眼的光芒。在興辦教育方面，楊慎培養出了“楊門七子”和“楊門六學士”；他們七人均為云南人，其中有三名為白族，科甲成績方面五人進士二人舉人；此外，楊慎的兒子楊有仁在萬歷年間也高中進士。在與人交往方面，楊慎并非“往來無白丁”，而是廣泛與“布衣野老”交往；“楊門七子”之首的李元陽在《中溪家傳匯稿》中回憶道，“布衣野老，邂逅丘畝之上，先生（指楊慎）晏然與之談，而忘日之西夕也”。在著作方面，《明史·楊慎傳》稱“明世記誦之博，著作之富，推慎第一”；楊慎的著作有四百多種，現存二百多種；并且是一名百科全書式的巨匠，在經、史、詩、文、音韻、詞曲等文學方面均造詣高深，而且金石、書畫、天文、地理、生物及醫理方面都有著述。

總之，楊慎是四川歷史名人中高逆商的典范。在他37歲那年，或許會有人認為作為宰相之子的公子哥，會被政治迫害打擊得一蹶不振。但他卻完成了一個完美的逆襲，取得的成就甚至遠超其父楊廷和。云南人民忘不了他，是因為他孜孜不倦地培養了一大批云南學子。四川人民更忘不了他，“一門七進士，宰相狀元家”則是四川人民的驕傲。而楊慎修蜀地方史志、編《全蜀藝文志》等則傳承與發展了巴蜀地區的歷史與文化傳統。而對于明代以來的中華文化發展方面，明末著名學者李贄、朱舜水均高度評價了楊慎對明代文化所作出的杰出貢獻，稱贊其不亞于揚雄和司馬相如之于漢代、李白之于唐代、蘇軾之于宋代的貢獻；再到清代，楊慎開考據學的先河，更是影響了整個清代經史之學的發展；直至現代，一首《臨江仙·滾滾長江東逝水》作為《三國演義》片頭曲，更是世人傳頌，家喻戶曉。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

——楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》

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此外，逆商這一理念，也在其他四川歷史名人身上有較多體現。例如蘇軾被貶黜到惠州，仍能作《惠州一絕·食荔枝》，以“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”來表現自己的豁達。而諸葛亮的逆商，也顯得非常突出，尤其在劉備白帝城托孤之后。

劉備伐吳失敗后，退至白帝城，蜀漢元氣大傷。自黃忠病逝、關羽敗亡、張飛慘死，劉備伐吳兵敗當年又遇馬超病卒，蜀漢的名將幾乎凋亡殆盡了。國家危若累卵，內亂和外患均很嚴重。劉備在白帝城彌留之際托孤諸葛亮。諸葛亮在這時所展現的高逆商，令人嘆為觀止。

在處理劉備病歿所帶來的負面影響時，諸葛亮從君臣關系、外交政策、內政治理三個方面予以控制負面影響的范圍和時間。首先是處理與后主劉禪的關系，諸葛亮恪守臣子本分，同時奏請劉禪的生母甘夫人為昭烈皇后，這無疑是對劉禪的巨大慰藉。其次是外交政策調整，盡管關羽、張飛和劉備都直接或間接死于吳國之手，但諸葛亮并未將此上升為“國仇家恨”，而是在劉禪繼位諸事初定之后，立即派使者與吳國重修于好，共商伐魏。在內政治理方面，勵精圖治，親力親為，經過一年多休養生息即著手南征而平定南中。

當然，逆商甚至情商，并不是崇尚權謀，而是要與專業知識和技能相結合，并從人民群眾和社會發展的需求出發，方可實現自我價值。諸葛亮、蘇軾、楊慎等四川歷史名人，均是這方面的典范。