楔子
老子傳經金牛寺　神魂永駐轎頂山

山娃小時候在山中放牛，每天都要帶牛到一山泉處去飲水。山泉很小，每天只能貯水一坑，勉強夠五頭牛喝，而山娃也正好放了五頭牛。

忽然有一天，山娃見牛多了一頭，有六頭牛在喝水。

山娃納悶：咋多了一頭牛呢？就挨個對著牛瞧，想瞧瞧哪頭是外來牛。但瞧來瞧去沒有瞧出，因為牛與牛極為相似，瞧瞧哪頭牛都像是自家牛。而傍晚回村的時候，牛卻又成了五頭。

山娃奇怪了：憑空多了一頭牛，咋就認不出來呢？回村的時候卻又不見了，這是咋回事？山娃不甘心，他人雖小，但好琢磨事，啥事都好打破砂鍋問到底，遇上這么個奇事，就更是“犟了牛筋”了，心想，我就不信那老羊不啃麥根（當地諺語。意思是說，是羊總會吃麥苗，是假的總會有破綻），多了一頭牛我就認不出來了？于是回家后，山娃在自家牛的尾巴上各系了一根紅繩子。

第二天牛喝水時，山娃一眼就認出那頭沒系紅繩子的牛。

認是認出來了，但山娃并沒有趕它走。山娃心善，不忍心不讓它喝水，就在一旁悄悄觀察。

這一觀察，山娃又發現一個奇怪現象：原本那坑水僅夠五頭牛喝，而現在六頭牛喝，水坑卻一直是滿的，怎么喝也喝不完。

那頭牛喝完水后，就慢慢離去，走著走著就不見了。一連幾天，天天如此。

山娃越發好奇，想弄個明白究竟是怎么回事，便在一天牛走的時候，遠遠跟著，看它要往哪里去。

那頭牛走到一個山洞前，忽然就不見了。

山娃便爬上洞口往里瞅。

這一瞅，山娃大吃一驚，只見洞里有一盤石磨，喝水的那頭牛渾身散發著金光，正拉著石磨慢慢轉悠。磨的不是糧食，而是金光閃閃的金豆子。那金豆子好像脫了線的珍珠一樣，叮叮當當落到磨眼中，經兩扇轉動的磨盤“呼呼”研磨，咿咿呀呀，朗朗有聲，一撥兒一撥兒地從磨扇之間流向磨盤，繼而從磨盤上閃著金光，落在地上隱而不見。

石磨旁邊，站著一個小姑娘，手拿笤帚正在忙活。

小姑娘看見山娃往里瞅，便對山娃嫣然一笑，招手讓他進去。

山娃不敢，一是不知道這是咋回事，二是洞外還放著牛呢！山娃從洞口下來，猶豫了一會兒，很不情愿地邊走邊回頭，依依不舍地趕牛回家了。

第二天，山娃一大早就將牛趕到那個洞邊，爬上洞口想再看個究竟。但可惜，洞口閉得緊緊的，沒有開啟之象。

山娃后悔昨天沒有進去，有點悻悻然。他發了半天呆，爬下來繼續放牛。

時光荏苒，幾年過去。

村里忽然風傳，有“南麻”要來此地盜寶（南麻，即南蠻，也說南蠻子。南蠻的稱謂最早來自周代，周人自稱“華夏”，把華夏周圍四方的人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區別于華夏。華夏后來成為我國的古稱，于是我國南部的少數民族便被稱為南蠻。當地百姓聽音有誤，往往說成“南麻”）。

果不其然，一日村里來了一人，到村外莊稼地里轉來轉去。此時的山娃仍在放牛，見那人衣著粗簡，黑色大襟褂，寬袍大袖，黑紗束髻，褲子肥大，褲腳扎有裹腿，明顯不是本地人，又總在莊稼地里轉悠，好生奇怪，山娃便等那人走后也到南瓜地里去看。

南瓜地里種的都是南瓜，并沒有什么異樣。

山娃瞅來瞅去，忽見一棵南瓜旁插著一根樹枝，似乎是做的標記。山娃看那南瓜，與其他南瓜相比有點不一樣，純青色，長長的，有點像鑰匙。

山娃看了一會兒，也沒有看出什么名堂，有點失望，便趕著牛走了。

山娃沒有留意那個南瓜，南麻倒是每隔幾天都要來看看。

等到南瓜由青泛黃將熟未熟的時候，南麻好像有點迫不及待了，摘下南瓜，放入一個袋子里背起便走。

山娃看了，不知他要干什么，便悄悄跟著。

只見南麻朝著那個山洞走去，到達洞口時，取出南瓜往洞口一放，撥弄來撥弄去，那山洞竟然有了動靜，洞口慢慢打開。

南麻一步跳進洞里，見了滿磨盤的金豆子，喜出望外，張開袋子嘩啦嘩啦往里裝。

裝完金豆子，南麻背起袋子就走。但一抬頭，見那頭牛站在那里金光四射，南麻貪心不足，想把那牛也牽走，便順手抓牛。

小姑娘見狀不對，飛快將牛抓住，對南麻怒目而視。

那牛“哞”了一聲，站在那里紋絲不動，好似腳底生了根。

雙方正在對峙，忽聽洞口轟鳴作響，洞門開始慢慢關閉。

原來，山娃目睹了這一切，見狀不好，便抽身上前，想去助小姑娘一臂之力，沒注意將南瓜鑰匙踢向了一邊，那南瓜鑰匙本來就沒有熟透，經山娃這么一踢，便立即沒了效力，洞門開始慢慢關閉。

南麻見勢不妙，背起袋子就跑。怎奈袋子太大，被慢慢關閉的洞門夾住。南麻無奈，只好扔下袋子，匆匆逃離。

山娃從洞門縫中看見那牛像通人性似的向他慢慢點頭，小姑娘也以感激的目光看著他，嫣然一笑，向他招手，一副想要說話的樣子，但洞門卻已慢慢合住。

這瞬間的一切，使山娃產生了滿腦子的驚駭與疑問：這洞里有寶嗎？是啥寶啊？南麻咋知道這里有寶？南麻盜寶準備干什么？想來想去，百思不得其解。

山娃回到村里，心緒仍停留在驚駭與疑問之中，滿腦子都是小姑娘和牛的影子，每天都顯得心神不定。

一日，山娃將牛趕到山坡上吃草，自己躺在一塊石頭上發呆，又想起了小姑娘和牛。

迷迷糊糊之中，只見一道金光閃過，竟看到小姑娘向他走來。山娃很是驚喜，急忙起身相迎。

小姑娘笑嘻嘻地說：“小哥哥，真的謝謝你！謝謝你讓牛喝水，謝謝你將南瓜鑰匙踢開。要不是你，那金豆子就讓南麻子給搶跑了！”

山娃說：“不用謝，不用謝，這點小事，誰瞧著都會這樣做的。”

小姑娘問：“小哥哥，你叫個啥名呀？”

山娃說：“我叫山娃。你叫啥呀？”

小姑娘說：“俺叫金妞兒。”

山娃說：“哦，金妞兒。你是哪里的呀？咋在這里磨豆子呢？”

“俺是從函谷關來的，俺也是個‘放牛’的。”金妞兒“撲哧”一笑，“不過俺那牛和你那牛可不一樣，俺那牛是俺家老爺的坐騎，叫青牛，是神牛哩！”

山娃問：“你家老爺是誰呀？”

金妞兒說：“俺家老爺就是道家的老祖宗啊！人們叫他老子，也叫他李耳，還叫老聃。”

山娃一聽，立即說：“哎呀！你說的是老子呀！俺知道，俺這里都知道他的故事。”

金妞兒笑著問道：“哦，還有故事？故事是咋說的啊？”

山娃說：“說是老子他娘在河邊洗衣裳，河里漂來一個李，他娘見這個李黃澄澄的，就撈起來吃了。吃了這個李不要緊，老子的娘就有了小孩兒。這小孩兒八十一年后才生。八十一年頭上，老子的娘正在地里干活兒，累了，就坐在一棵李樹底下休息，就這個時候，小孩兒生了。生后他娘一看，小孩兒滿頭的白頭發，耳朵還特別的大，就覺得有點怪。后來給小孩兒起名時，他娘想，這小孩兒在李樹下生的，就姓‘李’吧（照神話傳說，中國李姓的始祖就是老子）；耳朵大，就叫‘耳’吧。后來人們見他滿頭的白發，就叫他‘老子’。再后來，人們說老子耳朵大，是長壽星，就用‘耳’和‘冉’組成了‘聃’字。‘聃’字，左邊的‘耳’，表示耳朵長又下垂，以前人說，耳朵下垂且長的人活的歲數大；右邊的‘冉’，像一個龜殼，而龜又是長壽的，所以稱老子為‘老聃’，意思是長壽。對不對呀？”

金妞兒又笑了笑，說：“俺倒沒聽俺家老爺說過，是人們編故事的吧？”

山娃說：“俺就知道是個故事，是不是編的，俺不知道。反正俺這兒的人說起老子來，都覺得可親哩！”

金妞兒笑了，神神秘秘地說：“那是呀！一家人哪會不親哩！”

看官，山娃村子里的人都姓李，李姓人都是老子的后代，后代人敬仰老祖宗，那是天經地義、自然而然的事，哪有不親之理？

山娃想起了磨豆子的那頭牛，就問：“你那牛就是老子騎的那頭牛嗎？在這里磨豆子是咋回事呀？怎么都是金豆子啊？”

金妞兒說：“是呀！當年俺家老爺出關時，騎的就是這頭牛。出關后，俺家老爺說，恁這兒是個好地方，人杰地靈，出賢人呢！五千多年前，水神共工在這里帶領百姓治理洪水；五百多年前，恁這兒的國君共伯和就當過天子，恁這兒的人都特別善良。所以俺家老爺說，讓俺留在這里，讓青牛每天磨豆子。這個豆子可不是一般的豆子，而是俺家老爺寫的《道德經》中的字，一個字就是一顆金豆子，有五千多個呢！每天磨豆子，就是讓你們這里的人去琢磨、研究《道德經》的真意，是給你們傳經送寶哩！經常傳經送寶，你們這兒就會有博學鴻儒振起文運，才子輩出，萬物興盛，五谷豐登呢！”

山娃越聽越有興致，說：“哦！《道德經》上的字都是金豆子？那，磨豆子就磨豆子吧，咋就說是傳經送寶呢？”

金妞兒說：“哦！說它是金豆子，是說《道德經》很金貴呢！說磨豆子是傳經送寶，是與這個‘磨’字有關，表面上是在磨豆子，但實際上，這個‘磨’，是‘研磨’，就是研究琢磨，也有‘磨礪、磨煉’的意思。磨豆子，就是將《道德經》中的每一個字都仔細琢磨琢磨，將它的字義、文章的含義磨究出來，讓你們這里的人都知道，這不就是傳經送寶嗎？”

山娃茅塞頓開，說：“哦！是這樣啊！人們常說‘好事多磨’，說的也是這個意思嗎？”

金妞兒笑了，贊許道：“是呀！金牛洞里有金牛，金牛拉磨磨豆子，磨豆子就象征著琢磨解讀《道德經》啊！”

山娃的思緒產生飛躍，急不可待地問：“那，《道德經》上邊都寫了點兒啥呀？”

金妞兒神秘地看著山娃，笑而不答。

這時忽聽天空“轟隆”作響，宛如平地春雷。山娃抬頭一看，只見一團紫氣從東方緩緩而來。紫氣當中，一位老者騎著青牛，慈祥地對著山娃微笑。

金妞兒說：“呀！俺家老爺來了。”

山娃驚呆了，盯著老者目不轉睛。

只聽老者言道：“小娃子，你聽好了啊！這天下的萬事萬物都有一個規律，這個規律不是人造的，而是自然形成的。如果要給這個規律起個名字，就叫它‘道’吧！‘道’，就是‘路’。路，是讓人走的，人要走好這條路，就得順從它。只有順從它，才能越走越順啊！”

山娃急問：“噢！那該咋個兒走，才能走順呢？”

老者說：“順從自然規律，走好這條路，就得有一定的行為準則，用這個行為準則去約束人的行動，才能走好。”

山娃又問：“這個行為準則是啥呀？”

老者說：“這個行為準則就是‘德’啊！”

山娃說：“‘德’是咋回事啊？”

老者又微微一笑，說：“這個嘛！我的徒兒會慢慢給你說的。”說完騎著青牛慢慢隱去。

山娃呆在了那里，久久轉不過神來。

金妞兒見山娃發呆，笑著說：“嗨！小哥哥，你好福氣喲！能親耳聽到俺家老爺的教誨。”

山娃這才回過神來，禁不住一陣興奮，說道：“俺也覺得有福氣呢！”然后又急不可待地說：“你快給俺講講那個‘德’是咋回事吧。”

金妞兒說：“是這樣，行為準則的‘德’，不是自然形成的，需要修煉才能得到。《道德經》除講‘道’的形成以外，還講了‘德’的修煉。所以，《道德經》分為上經、下經兩部分，上經是《道經》，下經是《德經》，合稱《道德經》。《道經》說的是天道，就是天地的自然規律；《德經》講的是人德，就是人生的行為準則。”

山娃聽得入迷，又好像一下子反應不過來，眼珠子怔在那里不轉了，嘴微微張開。

金妞兒又說：“明白了‘道’和‘德’的道理，能夠與道德保持一致，天將清朗，地將安寧，神由此而靈，萬物由此而豐盈。要不，天將不清，地將不寧，神將不靈，萬物將不生。因此，俺家老爺希望你們能夠與‘道’保持一致，和‘德’同行。這是俺家老爺的心愿。不過，這個心愿需要你們認真讀書才能實現。所以才讓青牛每天不停地磨豆子，給你們傳經送寶，叫你們這里更加合于道。你就好好讀書吧！慢慢你就知道了。”

聽到金妞兒說要他好好讀書，山娃急急問道：“哪里有《道德經》這本書啊？”

金妞兒神秘地一笑，說：“有心人會做有心事，有心事不負有心人。不用著急，你會有的。”說完，不再言語，向山娃一揮手，倏忽間不見了蹤影。

山娃急了，忙起身去追，卻“哎呀”一聲從石頭上跌了下去。起來揉了揉眼睛，左右一看，什么也沒有。仔細一想，才明白自己是做了一個夢。

山娃意猶未盡，腦子仍留在夢里，覺得金妞兒的話好像沒有說完，揮手動作也有點奇怪。想來想去，想不出個頭緒。茫然之際，忽然瞅見身邊的石頭上多了點什么，湊近一看，見上邊有幾行像字又像畫的東西。看來看去，也不知是個啥。

山娃懊惱，起身趕牛回家。

自此之后，山娃有了心事，不斷地去看那塊石頭，圍著石頭轉來轉去，神神秘秘的。不過他也沒有張揚，因為他和一般人不一樣，不好有事沒事去給別人說三道四。一旦有事，人以為奇事，他以為平常。況且這只是一個夢，所以他沒有和任何人說起過這件事。

但村里人覺得奇怪，這小孩兒咋老是去看那塊石頭呢？石頭上有啥？于是就也去看。看了，也就落個看看，同樣也不知道是個啥。

后來，直到山娃學過小學，讀過六書后（小學，即文字學。古代兒童入學先學識字，故稱識字為小學。六書，古人分析漢字造字的理論。即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借），才認出石頭上邊寫的是：

天地一部書，道德藏玄機；

不知后來人，是否解真意？

這是后話。

古人說：“夢，臥而以為然也。”這是說，心里想過啥，以為如此，進入夢里，就成了有所領悟的表現。這也是說，夢，是人在睡眠中一種不知不覺、沒有意識的有所見、有所覺。

然而，山娃所做的夢，似乎不是那種“臥而以為然”。是個啥？他自己也不知道。

雖說是個夢，但和金妞兒相遇的情景，老在山娃腦子中停留，有一種說不清道不明的感覺。越是說不清道不明，就越是引起他的好奇，使得他三番五次去看那塊石頭。有人見他的行動有點異常，就問他，那塊石頭是咋回事？問得多了，他就說了他做的夢。一來二去，夢里金妞兒說的話就傳了出去，村里人便都聽說了。

聽說了，也就聽說了，村里人并沒有當回事，夢話嘛！

但有時候，有些事也會蹊蹺反轉。

比如，老百姓嫌誰說話啰唆時，常會不耐煩地說：別說了！話說三遍淡似屁。淡似屁，那不就成了廢話？可也不盡然，你要是把廢話重復千遍，或許假的也就慢慢不假了，謬誤也可能讓人當成正確的。

這不，金妞兒所說的夢話，開始的時候，村人沒當回事，后來聽得多了，不知不覺，潛意識中竟然慢慢認同了：哦！原來咱這兒的風氣比較好，是和青牛磨豆子有關哪！從此之后，便對青牛產生了好奇與感激，說起牛來便會有點溫馨感，并且有事無事都會到那個洞的附近溜達溜達。因那牛磨的是金豆，便把牛也叫成了“金牛”。金是主貴的，慢慢地，“金牛”的叫法占了上風，倒把“青牛”的稱呼給沖淡了，于是，只要一說起那個山洞，人們就會說“金牛洞……”，時間長了，“金牛洞”這個名就叫了開來。

時間推移到魏晉南北朝，當時佛教漸漸興盛，佛教造像、興建寺院之風此起彼伏。當地也不例外，人們為了紀念金牛的善行，便在金牛洞的附近建起一座寺院，以“金牛”為名，稱“金牛寺”。

寺也建了，名也有了，似乎一切就都完事了。但時間長了，一些有點文化的人覺得，“金牛寺”這個名似乎有點不大對勁：紀念金牛，是為了紀念金牛磨豆子傳經送寶的事；傳經送寶，傳送的是《道德經》；《道德經》是道家著作，又是道教的經典，因此這個名稱應該符合道教的習慣，叫作“××觀”才對，怎么能以“寺”去命名呢？

有異議，就有人留意。

很快，就有了答案。

有人多方引證，證實用“牛”命名佛教事物并無不妥。為啥？因為在佛教中，牛是十分高貴的動物，具有十足的威儀與德行。佛教中說，牛能教你看破世相，讀懂人生。能夠讀懂牛的故事也就覺悟了一大半。一些禪師還常常以牛說法，用牛作比喻，去幫助人們明心見性，獲得心靈的自在，從而得到佛教修行上的最高境界。

這樣一說，人們徹底信服，覺得以“寺”為名，未嘗不可。

看官，實際上那個時候佛教盛行，已經出現了統領宗教之趨勢，而且修建寺院之風大興，有人統計，到南北朝時，國內有佛寺四萬多座，僧尼兩百多萬。至于道觀，卻沒有一家。

一場有關叫“寺”還是叫“觀”的爭論，讓人們明白了“牛”在佛教中的地位并不亞于道教，甚至在當時的形勢下有過之無不及。

于是，“金牛寺”的名稱便穩定了下來，而且遠近聞名。前來金牛寺敬牛拜牛的人絡繹不絕，寺內每日里晨鐘暮鼓，香煙裊裊，木魚聲聲，香火不斷。

再后來，山娃的村子便以“金牛寺”為名，叫“金牛寺村”。

金妞兒夢中說要山娃好好讀書的話語，時刻在山娃耳邊縈繞。他雖是念念不忘，卻是無所適從，不知如何是好。

金牛洞旁那塊石頭上寫著的“天地一部書，道德藏玄機；不知后來人，是否解真意”四句話，他也隱隱悟出指的是《道德經》。

但這些山娃都是似懂非懂，要是讓金妞兒給說說該多好啊！于是，想見金妞兒的念頭就愈來愈強烈，不由自主地一次次到金牛洞去碰運氣，幻想萬一哪一天能夠碰到金妞兒。

但老天不如人愿，他沒有見到金妞兒，連夢都沒做過。

后來聽人說金妞兒到山上去了，就是金牛洞旁邊的那座山。山娃便立即上山去找，可還是杳無音信。

后來山娃用功讀書，入仕做官，還是一如既往地找金妞兒，多次乘轎上山，想感化天地，賜他機遇與金妞兒見面，但仍然是次次未果。

再后來，人們見他所乘的轎子在山頭上久久停留，不見動靜，便到山頭上去看，卻見轎中空無一人。人們四下里尋找，哪里還有蹤影？

人們嘆息，遺憾而歸。

天長日久，人們見那轎子竟和山峰融為了一體。說山卻像轎，說轎卻是山。

人們驚異，本來那山峰就有轎子的樣子，一經和山娃的轎子融合一起，活脫脫就是一頂轎子的形狀。

看官，萬事皆有因，因來則是緣。那山峰可不是簡單的山峰，那可是與遠古時期的黃帝有關的。

黃帝，是遠古時代華夏民族的共主，五帝之首。他曾和蚩尤在涿鹿之野大戰，獲勝后乘坐輦輿（后世稱為轎子）巡游天下，經過這座山時，見其山勢很是不凡，便停留在此休息。臨走時，降下輦輿和華蓋，留在山峰之上，使其護佑這方大地。而山娃的轎子在此久留，如同后裔認祖歸宗，回歸轎子“原祖”，和山峰融合，“同聲相應，同氣相求”（《易·乾》），歸入轎形山體，名副其實地回轎子“老家”去了。

人們感恩黃帝老祖護佑一方之仁慈，感念金妞兒和山娃傳經送寶的故事之美好，便親切地稱那座山為“轎頂山”。

世間之事，紛紜蕪雜；蕓蕓眾生，命運無常；世事難料，人生如戲，其奧妙自古難解。

然天行有常，不為堯存，不為桀亡。

所以有時候看天下，表面上紛紛攘攘，其實冥冥之中都有定數。

古人說：“命若窮，掘得黃金化作銅；命若富，拾得白紙變成布。”

古人又說：“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。你看那牛郎織女，雖是天地之隔，但還不是每年都要見上一面？”

倒也是，你沒見那，無緣的，日日相處，也會勞燕分飛。但是，有緣的，縱然是天涯海角，卻能終成眷屬。

話說得都對！

那么，山娃到哪里去了？找到金妞兒了嗎？

看官，山娃是否找到了金妞兒，先按下不表，要說的是自從山娃的轎子和山峰融為一體之后，山娃和金妞兒傳經送寶的故事就在當地代代相傳，直至今天人們說起來仍然興趣盎然，那美好的文明祥和之風，始終彌漫在雄偉而靈秀的轎頂山上。

以上楔子，以山娃和金妞兒傳經送寶的故事為引子，敷陳大義，點明、引出正文。

正文所說的故事，發生在清朝乾隆年間的轎頂山一帶。