●吃飽喝足干什么——與神溝通：最早的學(xué)校

20世紀(jì)30年代，法國考古學(xué)家安德烈?帕羅特（Andre Parott）在兩河流域上游的名城馬里發(fā)掘出了一所房舍，被認(rèn)為是迄今發(fā)掘出的，世界上最早的學(xué)校。這所房舍包括一條通道和兩間房屋，大房間長44英尺、寬25英尺，折成公制13.4*7.6＝101.8平方米；小房間面積為大房間的1/3。大房間排列著4排石凳，可坐45人左右；小房間排列著3排石凳，可坐20人左右；很像一所學(xué)校的教室。房間中沒有講課用的講臺，但發(fā)現(xiàn)了很多泥板，像是學(xué)生的作業(yè)。這所房舍靠近王宮，附近還有泥版文書的存儲地，因此，考古學(xué)家推斷，這是一所學(xué)校。如果這一推斷正確，那么，美索不達(dá)米亞的學(xué)校，要比古埃及公元前2500年出現(xiàn)的宮廷學(xué)校，還要早。

其實，早在20世紀(jì)初，考古學(xué)家在蘇美爾的重要城市舒路帕克發(fā)掘出了許多學(xué)校的“教科書“；這些泥板“教科書“的年代確定為公元前2500年左右，這也說明，這一時期學(xué)校已經(jīng)存在于蘇美爾了。根據(jù)考古發(fā)掘出土的文物，蘇美爾文明的學(xué)校遺址包括三種類型：一是王宮附近的學(xué)校，包括在拉爾薩、烏魯克和馬里等地發(fā)現(xiàn)的學(xué)校遺址，這些學(xué)?？赡苁怯赏鯇m建立的；二是靠近神廟的學(xué)校，他們可能是由神廟建立的；三是臨近書吏居住區(qū)的學(xué)校，這類學(xué)校遺址主要在尼普爾和基什（今阿爾海米爾）。

〇公元前2500年蘇美爾人的學(xué)?！鞍６虐汀啊喟鍟?

蘇美爾的學(xué)校稱“埃杜巴“，意思是“泥板書屋“，又稱書吏學(xué)校。辦學(xué)目的，主要是為神廟和王室培養(yǎng)書吏或書記員，為宗教和王室服務(wù)。與此相適應(yīng)，在課程設(shè)置上，大體上分為三類——語言、科技知識，及文學(xué)創(chuàng)作。語言是最基礎(chǔ)的課程，首先要學(xué)蘇美爾語，以便適應(yīng)神廟祭祀和宗教活動的需要。蘇美爾語是顯貴階層的語言，在古巴比倫時期，懂得蘇美爾語被視為有學(xué)識、有教養(yǎng)的標(biāo)志。除此之外，學(xué)生還要學(xué)習(xí)計算、幾何以及其他科學(xué)知識，適應(yīng)管理土地和從事商業(yè)貿(mào)易活動的需要。在蘇美爾出土的一些教科書，內(nèi)容涉及植物學(xué)、動物學(xué)、生理學(xué)，以及天文、地理等多種學(xué)科。

〇公元前2500年蘇美爾人學(xué)校的管理：抽鞭子，鎖雙腳，關(guān)禁閉

在組織和管理上，泥板書屋已經(jīng)與現(xiàn)代學(xué)校有些類似了。在蘇美爾，學(xué)校最高領(lǐng)導(dǎo)叫“烏米亞“，意思是專家、教授，因其學(xué)識淵博而受到學(xué)生們頂禮膜拜，被稱頌為“你是我敬仰的神“。教師在蘇美爾語中，叫做“泥板書屋的書寫者“，每個教師負(fù)責(zé)一門學(xué)科。助教稱“大師兄“，負(fù)責(zé)給學(xué)生準(zhǔn)備泥板、檢查作業(yè)的。學(xué)校還有一些教輔人員，叫做“泥板書屋的管理者“，負(fù)責(zé)圖書館和其他后勤工作。對學(xué)生的管理，實行獎罰分明的制度，表現(xiàn)好的給予表揚(yáng)，對違反學(xué)校制度的學(xué)生，則實施處罰，一般是用鞭子抽打，或用銅鏈鎖住雙腳關(guān)緊閉，嚴(yán)重的開除學(xué)籍。鞭子抽打，銅鏈鎖骨，還關(guān)緊閉，讀者朋友回家告訴孩子們，生活在藍(lán)天白云、鳥語花香的校園里，該知足了吧！

●吃飽喝足干什么——為神獻(xiàn)祭：人類文明最古老的英雄史詩《吉爾伽美什史詩》

蘇美爾語楔形文字的發(fā)明，除了用于記錄吃的喝的，及用于與神溝通外；更重要的是，那個時代的知識分子以楔形文字為載體，開始了人類文明誕生后，最早的文學(xué)創(chuàng)作——蘇美爾人最古老的英雄史詩《吉爾伽美什史詩》（The Epic of Gilgamesh）誕生了！

吉爾伽美什的神話，早在公元前2500年前，就在蘇美爾人中流傳，經(jīng)過千百年的加工提煉，終于在古巴比倫時期的公元前19世紀(jì)～公元前16世紀(jì)，用文字形式記載了下來。這是一部蘇美爾文明早期王朝，城邦國家烏魯克英雄吉爾伽美什的贊歌，盡管這是一部殘缺了近1/3的作品，在已出土的泥板文獻(xiàn)殘存的3600多行詩歌中，我們還是能夠感受到蘇美爾人，對他們偉大英雄的崇拜贊美之情！

公元前2000年左右，《吉爾伽美什史詩》已形成了最早的蘇美爾語版本，以后隨著楔形文字的演化，又形成了阿卡德語、巴比倫語、胡里安語和赫梯語版本?，F(xiàn)藏于大英博物館的，是公元前1300年～公元前1000年時期，由法師（excortist）編寫的標(biāo)準(zhǔn)阿卡德語版本；該版本的《吉爾伽美什史詩》記錄在12塊楔形文字泥板上，在19世紀(jì)中葉，由大英博物館的喬治?史密斯（George Smith），從亞述古都尼尼徵，亞述國王巴尼拔墓里的泥板圖書館中發(fā)掘出土?！都獱栙っ朗彩吩姟穱@烏魯克國王吉爾伽美什，與他的朋友恩齊都之間的友誼故事展開，大致可分為四個部分?，F(xiàn)摘錄《吉爾伽美什史詩》第一塊泥板詩句如下，以饗讀者。

阿努賜與他一切學(xué)問。他看穿隱秘，發(fā)現(xiàn)藏珍，洪水未至，他先帶來了信息。他跋涉千里，力盡筋疲，但終獲平靜。

他把一切艱辛都刻入碑石，修筑起庇護(hù)烏魯克的城墻，也修筑起埃安娜神院的高墻。

瞧那外壁，銅一般光亮，瞧那內(nèi)壁，什么也比不上！扶著那門檻石——它是那么古色古香！

走進(jìn)埃安娜神廟，伊斯塔爾的家苑，它無與倫比，任憑后代的帝王俗夫！

登上烏魯克城墻，信步而游，查一查那地基，驗一驗?zāi)谴u。那城墻（從里到外）難道不是窯磚砌成？那圖紙難道不是七賢設(shè)計？烏魯克城占去一平方里，棕櫚園占去一平方里，低地也占去一平方里，那是伊斯塔爾神苑的開闊地，它（城墻）圍住了烏魯克的三平方里和一片開闊地。

找到那放置石板的銅箱，打開它的青銅鎖，解開它的暗扣，取出天青石板讀一讀，吉爾伽美什是怎樣克服萬難。

《吉爾伽美什史詩》并非只是傳說，有充分考古證據(jù)顯示，史詩敘述的事件真實存在，只是經(jīng)過了藝術(shù)夸張。對于任何在猶太教、基督教、伊斯蘭教傳統(tǒng)中成長起來的人，《吉爾伽美什史詩》有許多與《希伯來圣經(jīng)》對應(yīng)的地方；事實上，《希伯來圣經(jīng)》中幾個關(guān)鍵主題來自《吉爾伽美什史詩》，早在《希伯來圣經(jīng)》撰寫之前的1000年前，這些內(nèi)容就已在美索不達(dá)米亞流行了。