緒論

第一節 普陀山概況

普陀山位于我國浙江省舟山市普陀區，是舟山群島東部海域中的一座島嶼，北瀕杭州灣，西南距沈家門約7.7千米。其地理位置為北緯29°58′3″—30°02′3″，東經122°21′6″—122°24′9″。普陀全島呈長條形，南北長約8.6千米，東西寬約3.5千米，環山一周30千米，面積12.52平方千米。其最高處為佛頂山，海拔291.2米。全山由佛頂山往四面延伸，西至茶山，北抵伏龍山，東達青鼓壘山，東南至錦屏山、蓮臺山、白華山，西南至梅岑山，其主峰海拔均位于100—200米之間。

普陀山歷史悠久，早在新石器時代，河姆渡人、良渚人已在普陀山所屬的舟山群島開始活動，其白泉遺址的相對年代“和余姚河姆渡第二文化層年代大致相當”，距今約6000—5500年；孫家山遺址的相對年代與“余姚河姆渡第一文化層”相同，距今約5500—5000年，“有的已經晚至良渚文化階段”[1]，距今約5300—4300年。故河姆渡文化也被認為是“舟山海洋文化的淵源”。[2]考古研究表明，從石器時代至南北朝，舟山群島與浙東大陸保持密切聯系，并形成具有海洋特色的生產生活方式。[3]春秋時期，普陀山屬越國之東境，名為“甬東”或“甬句東”。戰國時楚滅越，普陀山遂屬楚。秦統一后，屬鄮縣東境，隸會稽郡。西漢至兩晉南朝，皆因之（梁、陳時會稽郡屬東揚州）。隋開皇九年（589）廢會稽郡，置吳州，并鄞、鄮入句章縣，普陀山隸吳州。大業初，改吳州為越州，后復會稽郡。普陀屬句章縣東境。唐武德四年（621），會稽郡改越州，廢句章縣置鄞州，遂屬鄞州東境。八年廢鄞州，復置鄮縣，隸越州，普陀仍屬鄮縣地。開元二十六年（738），析鄮縣為鄮、慈溪、奉化、翁山四縣，隸屬明州，普陀屬翁山縣東南境。大歷六年（771），廢翁山縣，并入鄮縣，普陀屬鄮縣地，隸明州。五代時，錢镠建吳越國，定都杭州。后梁開平三年（909）升明州為望海軍，改鄮縣為鄞縣，普陀屬鄞縣東境。[4]北宋時期，在翁山故地置“昌國縣”。元初，始置州，名“昌國州”。清康熙年間，又在昌國舊地置“定海縣”。道光時又升“定海直隸廳”。民國初復為定?？h。1953年，于定海設立“舟山專區”，轄定海及分定海新置的“岱山”“普陀”和自江蘇松江專區劃入的“嵊泗”等四縣。[5]

傳說普陀山最初為道教修仙之地。據傳，秦代的安期生、漢代的梅子真、晉代的葛洪皆曾涉山煉丹、修道，如今山上仍留有“煉丹洞”“仙人井”等道教遺存。因梅福隱居于此，故山名初為“梅岑山”。今“普陀山”名，源于《華嚴經》中的梵語Potalaka或Potala，Potaraka，其音譯為補陀洛、布呾洛迦、寶陀洛迦、寶陀羅、逋多羅、補陀洛迦、補陀洛伽、補怛洛伽、補陀羅伽、補陀山等，意譯為小花樹、小白花、小樹蔓莊嚴、海島、光明等。受此影響，宋代以后，其名稱有“寶陀山”“補陀山”“補陀洛迦山”“白華山”等。明萬歷三十三年（1605），皇帝欽賜寶陀觀音寺為“護國永壽普陀禪寺”，此后，“普陀山”之山名愈加流行。又普陀島東南海中有洛迦山，山中有寺，二者合稱“普陀洛迦”。因歷代帝王多建都北方，其南之東海稱作南海，故亦稱“南海普陀”，或簡稱“南?！薄?/p>

翻檢史料，盡管有西晉太康年間（280—289）“扶老攜幼”朝拜普陀山的記載，也有東晉時期“禮寶陀”的資料，還有南朝蕭梁時期佛教活動于普陀山的記載。但學界認為，佛教全面傳入普陀山，大約是在中晚唐時期。隨著東亞航線的轉變，先是有域外僧人活動于普陀山，然后普陀開始建寺。后梁貞明二年（916），普陀山建造了第一座寺院——不肯去觀音院。宋代，民俗佛教蓬勃發展，觀音信仰進一步民間化。寶陀寺被列入“五山十剎”，其發展以禪宗為主，有真歇清了、大川普濟等弘揚禪法。在初步建構普陀山神圣空間的同時，朝山信仰開始興起，但此時普陀山觀音道場的地位并不十分穩定。元朝時期，普陀山出現了歷史上第一部志書《補陀洛迦山傳》，也涌現了一山一寧、孚中等高僧，出現了融合漢藏佛教文化與藝術的多寶塔。隨著神圣空間的進一步建構，文人士大夫爭相朝山，推動了朝山信仰的進一步發展。明代普陀山佛教雖受海盜影響有所衰落，但也獲得更大發展，尤其是在萬歷年間，出現了重大轉折，不僅有兩部志書，而且高僧涌現，神圣空間的建構更加完善，朝山信仰更為興盛，觀音道場地位也更加穩固。清初的海盜、寇亂雖對普陀山佛教產生了毀滅性的打擊，但不久，清代普陀山佛教發展又進入鼎盛時期，不僅先后編撰了四部志書，而且自然景觀進一步神圣化，寺庵等神圣人文景觀布局趨于完整，構建了天人合一的神圣空間，并穩固地形成了觀音信仰的中心，朝山信仰也獲得重大發展，形成“一山特起萬山朝”的局面。民國時期，普陀山佛教接續清朝的發展，不僅出現大量佛教文獻，而且編撰有兩部志書，全山寺院形成了“三大寺、八十八庵院、一百二十八茅棚”的神圣空間格局，朝山信仰更是蓬勃發展。