第2節(jié)　家庭教育主體缺位

父母是家庭教育的主體，肩負(fù)著用正確的思想、方法和行為使未成年人養(yǎng)成良好思想、品行和習(xí)慣的義務(wù)。然而現(xiàn)實(shí)的情況是，家庭教育主體缺位的情況十分常見，母親缺位、父親缺位、祖輩補(bǔ)位的現(xiàn)象比比皆是。家庭教育主體缺位會(huì)導(dǎo)致孩子的教育缺失，對孩子今后的人生發(fā)展產(chǎn)生較大影響。

母親缺位

母親缺位對孩子的影響是十分嚴(yán)重的。很多母親沒有充分意識(shí)到自己的重要性，沒有和孩子建立起健康的關(guān)系。這里討論的“母親缺位”，既指母親沒有參與孩子的教育，也指母親沒有用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行教育，這兩種情況都會(huì)導(dǎo)致孩子心中“母親”的位置出現(xiàn)空缺，使孩子的依戀關(guān)系出現(xiàn)異常。

什么是“依戀關(guān)系”呢？孩子剛剛從母體中分離出時(shí)就會(huì)啼哭，哭是此時(shí)孩子唯一的“武器”。當(dāng)孩子開始哭泣，而周圍有人來幫忙，孩子就會(huì)從中得到三個(gè)信號(hào)：第一個(gè)信號(hào)是“身邊有人在幫我”，這會(huì)讓孩子認(rèn)為周圍的世界是有幫助、可依靠的，可以給他帶來安全感；第二個(gè)信號(hào)是“僅憑哭這一項(xiàng)能力，我就可以讓這個(gè)世界為我轉(zhuǎn)動(dòng)”“有人愿意為我做事，我真了不起”，因此不要小看孩子哭泣之后周圍人的照顧，這會(huì)給孩子帶來自尊心和自信心的滿足；第三個(gè)信號(hào)是“原來人和人之間的關(guān)系這么美妙”，這意味著人和人之間可以產(chǎn)生關(guān)系，而這個(gè)關(guān)系是安全的、美好的。

這是三個(gè)正向的信號(hào)。如果我們能夠在孩子的嬰兒期給他建立起這樣的三個(gè)信號(hào)，孩子就會(huì)更容易形成安全型依戀人格。安全型依戀人格的人自信、獨(dú)立、自強(qiáng)，能夠相信自己，也愿意相信別人，他們可以與他人和諧相處，也愿意為他人提供幫助。

如果孩子沒有形成安全型依戀人格，就會(huì)走向另外一個(gè)方向——焦慮型依戀人格。焦慮型依戀人格主要分成三類。

第一類是缺乏母愛的回避型依戀人格。如果母親對孩子總是很冷漠，不愿意為其提供幫助和照顧，對孩子關(guān)愛不夠，孩子就會(huì)容易形成此類型的人格。

第二類是忽冷忽熱所導(dǎo)致的抵抗型依戀人格。有的母親高興起來對孩子好得不得了，給孩子買吃的，逗孩子玩，給孩子唱歌；可一旦不高興了，就根本不理孩子了。面對這樣的母親，孩子會(huì)覺得很奇怪，她怎么一會(huì)兒對我好，一會(huì)兒又對我不好呢？這類母親對孩子的愛不是源于孩子的需要，而是源于自己的需要——自己心情好，想要給予愛，那不管孩子需不需要，都要給；自己心情不好，不想給，那就算孩子再需要也不給。因?yàn)槟赣H的愛與關(guān)懷毫無規(guī)律，并不出現(xiàn)在孩子需要的時(shí)候，而是出現(xiàn)在母親愿意給予的時(shí)候，因此，孩子為了獲得母親的愛而變得終日不安。

第三類是混亂型依戀人格。此類人格是殘酷的虐待導(dǎo)致的——父母打罵孩子，把壞脾氣全部發(fā)泄在孩子身上。成長過程中受到的暴力、壓迫等虐待，會(huì)給孩子造成嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，使孩子的內(nèi)心深受折磨。

也許你會(huì)問，真的有不管不顧孩子的父母嗎？現(xiàn)實(shí)中真的有，而且很多。他們出于主觀或客觀的原因，既不陪伴在孩子身邊，對孩子的一切也毫不在意、毫不關(guān)心。

曾有一位來訪者說：“我這輩子就希望我媽媽能給我做一頓飯，我沒有吃過一次媽媽做的飯?！彪m然已經(jīng)成年，但她仍然對“媽媽從沒給我做過飯”這件事耿耿于懷。她的母親是一位高級(jí)知識(shí)分子，因?yàn)槌砷L在一個(gè)重男輕女的家庭，想獲得認(rèn)可，必須表現(xiàn)得極其優(yōu)秀才行，所以從小形成了“我必須在事業(yè)上非常成功，才能夠獲得安全感”的價(jià)值觀。即使結(jié)婚生子后，這位母親也將全部精力都放在了工作上，很少照顧孩子，而這無疑給自己的孩子造成了很大的傷害。

實(shí)際上，一個(gè)人的事業(yè)和家庭并不一定是矛盾的。在孩子成長的道路上，母愛不能缺席，這也是一個(gè)母親應(yīng)盡的責(zé)任。

父親缺位

在中國，父親在家庭教育中的缺位是十分嚴(yán)重且普遍的現(xiàn)象。中國的隔代撫養(yǎng)率是全球最高的。某項(xiàng)統(tǒng)計(jì)顯示，中國5000萬個(gè)城市家庭中，有2/3以上在撫養(yǎng)和照看孩子方面需要依賴?yán)先?。比如在上海，在?～3歲嬰幼兒的家庭中，近90%有祖輩參與撫養(yǎng)教育，超過75%有祖輩一起生活；在北京，有約70%的孩子在接受隔代教育；在廣州，接受隔代教育的孩子則有近50%。有研究表明，95%以上的家長沒有學(xué)習(xí)過如何教育子女，而沒有學(xué)習(xí)過如何教育孫輩的隔代家長的比例接近100%。

這種情況造成了中國育兒的兩大特色，一是父親缺位，也就是我們常說的“喪偶式育兒”；二是老人介入養(yǎng)育，或老人代替養(yǎng)育。

在我國，“男主外，女主內(nèi)”的觀念根深蒂固。很多男性認(rèn)為“我是男人，我要拼事業(yè)”“我只要掙錢就行了”“帶孩子是女人的事情，與我無關(guān)”“男人天生帶不了孩子”。但事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，女性和男性一樣擁有工作、掙錢的能力，很多女性的收入甚至超過了男性?，F(xiàn)在早已不是什么“男主外，女主內(nèi)”的時(shí)代，而是夫妻共同掙錢養(yǎng)家、共同養(yǎng)育孩子的時(shí)代了。

在讓父親參與育兒方面，女性也同樣存在認(rèn)知誤區(qū)。很多新手爸爸一開始也很有熱情，想分擔(dān)帶孩子的工作，但卻發(fā)現(xiàn)家里常常出現(xiàn)這些情況：

情況一：孩子出生后，有一大堆人，比如孩子的媽媽、爺爺奶奶、外公外婆、月嫂或者保姆，都在圍著孩子轉(zhuǎn)?？墒?，一個(gè)孩子哪里需要那么多人照顧？人多活少，哪里有要爸爸干的活呢？

情況二：當(dāng)爸爸想給孩子換尿布時(shí)，奶奶或者外婆一個(gè)箭步?jīng)_上：“我來，我來，你一個(gè)大男人哪里會(huì)做這些事！”“你上班辛苦，趕緊休息去吧！”于是，爸爸就去一邊玩手機(jī)、看電視、玩游戲去了。

情況三：在爸爸剛開始照顧孩子時(shí)，孩子的外婆、奶奶、媽媽總在一旁挑剔和打擊：“哎呀，你放的洗澡水太燙了?！薄凹埬蜓澆荒苓@么穿?！薄澳惚Ш⒆拥淖藙莶粚?，孩子會(huì)不舒服的?！背诉@些，有時(shí)爸爸還會(huì)受到更加嚴(yán)厲的批評(píng)和指責(zé)：“你怎么這么笨啊！”“這點(diǎn)事情都做不好！”“凈會(huì)幫倒忙，讓你做還不如我自己全干了！”

情況四：爸爸給孩子輔導(dǎo)作業(yè)，媽媽回來一看，勃然大怒：“你怎么輔導(dǎo)的，怎么錯(cuò)了這么多？怎么都沒有按照老師的要求做？去了學(xué)校，孩子鐵定要挨訓(xùn)了！”爸爸默默地看了一遍，發(fā)現(xiàn)的確看漏了一些題目。媽媽緊跟著再來一句：“以后不用你檢查了，只會(huì)幫倒忙！”

家里的女性要么不讓爸爸插手育兒的工作，剝奪他參與的機(jī)會(huì)，要么否定和批評(píng)他的表現(xiàn)，打擊他參與的熱情。這些否定、批評(píng)和打擊，再加上人性中喜歡偷懶、害怕困難等本能，很多爸爸就索性什么都不做了。不做，自然就沒有練習(xí)的機(jī)會(huì)，就更加不會(huì)做，于是得到更多的否定和打擊，最終形成男性更加不參與育兒工作的惡性循環(huán)。

很多時(shí)候，喪偶式育兒的局面是男性和女性“共謀”出來的：女性將男性排擠出育兒隊(duì)伍，男性順勢逃避育兒責(zé)任；女性從中獲得了價(jià)值感和優(yōu)越感，男性從中獲得了舒適感和解脫感。就這樣，父親的角色退出了家庭教育，然而孩子的健康發(fā)展需要父親，父親的缺位將會(huì)給孩子帶來四個(gè)方面的不良影響：

第一，孩子缺失游戲時(shí)的依戀對象。根據(jù)心理學(xué)的依戀理論，嬰兒傷心或恐懼時(shí)更依戀母親，而在游戲時(shí)更依戀父親。第二，孩子缺乏性別認(rèn)同。孩子在3～6歲時(shí)會(huì)完成性別認(rèn)同，即男孩向父親認(rèn)同，女孩向母親認(rèn)同。第三，孩子的社會(huì)化能力降低。父親使用的語言更復(fù)雜，可以讓孩子更社會(huì)化，為孩子走進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界做準(zhǔn)備。第四，使母親的焦慮程度增加，進(jìn)而影響孩子的情緒穩(wěn)定。父親支持母親，讓母親情緒穩(wěn)定，可以使孩子的情緒更加穩(wěn)定。

在現(xiàn)實(shí)生活中，單親家庭也是家庭的常見形式。在單親家庭中，撫養(yǎng)孩子的任務(wù)直接落在父親或母親一個(gè)人身上，任務(wù)更難，也更重。因此，單親家庭的父親或母親，更需要指導(dǎo)和培訓(xùn)，以幫助他們獨(dú)自養(yǎng)育出身心健康的孩子。

此外，父母錯(cuò)位也是不容忽視的現(xiàn)象。常見的父母錯(cuò)位有以下幾種：嚴(yán)母慈父，這樣的組合有的是因?yàn)槟赣H需要掌控感，主動(dòng)沖鋒在前，有的是因?yàn)楦赣H過于“慈愛”，母親不得不擔(dān)當(dāng)先鋒；嚴(yán)母嚴(yán)父，這樣的父母雙方都采取控制、嚴(yán)苛的教育方式，導(dǎo)致孩子沒有傾訴對象，容易變得情感冷漠、懦弱、沒有主見；慈母慈父，這樣的父母雙方都無原則退讓，讓家庭教育失去底線，容易導(dǎo)致孩子自私、驕縱。

祖輩補(bǔ)位

在父母缺位的家庭環(huán)境中，祖輩補(bǔ)位顯得尤為重要。老人幫助帶孩子主要在孩子小的時(shí)候，特別是0～6歲期間。0～6歲是孩子性格形成最重要的時(shí)期，給孩子一個(gè)穩(wěn)定、和諧的環(huán)境是最重要的。

前面提到過，在中國5000萬個(gè)城市家庭中，有2/3以上的家庭需要祖輩幫忙照看孩子。隔代教育的突出問題之一，就是由于育兒理念不一致導(dǎo)致的婆媳矛盾，并進(jìn)而發(fā)展到夫妻矛盾。家庭關(guān)系復(fù)雜，就會(huì)形成不利于孩子成長的環(huán)境。在養(yǎng)育孩子方面，夫妻獨(dú)立養(yǎng)育當(dāng)然是最好的，但是很多家庭中，老人介入養(yǎng)育似乎又是不可避免的。

有一個(gè)年輕的母親，婆婆很精明能干，也很強(qiáng)勢，家里的大事小情都由她做主。孩子剛出生的那幾年，婆婆也習(xí)慣性地什么事情都要管，然而這個(gè)母親也是非常有主見的人，不喜歡婆婆插手自己小家庭的事務(wù)，因此婆媳之間經(jīng)常產(chǎn)生矛盾。每次產(chǎn)生矛盾，婆婆都會(huì)一把鼻涕一把淚地向自己的兒子哭訴。然而這位兒子卻不太有主見，夾在婆媳之間左右為難。年輕的母親既想維護(hù)和丈夫的感情，也想讓孩子健康成長，最后只能妥協(xié)。

現(xiàn)在孩子已經(jīng)進(jìn)入初中了，大事小事依然由婆婆決定，比如婆婆決定孩子就讀哪所學(xué)校，婆婆決定周末帶孩子去哪里玩。這位母親常常覺得自己是“多余的”，自己在孩子面前也沒有任何存在感……

為什么會(huì)有那么多家庭存在嚴(yán)重的婆媳矛盾？一位女性和一位男性組建了一個(gè)家庭，卻發(fā)現(xiàn)家里還有一個(gè)垂簾聽政的“太后”。雖然妻子應(yīng)該是家庭的女主人，但“太后”仍然霸占著女主人的位子，什么都要管，什么都要插手。對于婆婆來說，她的所有精力、打算、安排，都圍繞著自己的孩子，但她的孩子已經(jīng)是別人的丈夫，已經(jīng)有了自己的生活。憤怒的種子在這時(shí)候便埋下了。有的婆婆甚至?xí)室獍哑畔敝g的矛盾說給兒子聽，讓兒子左右為難。這么做，最后影響的其實(shí)還是兒子的夫妻關(guān)系。

在家庭關(guān)系中，正確的序位非常重要：第一位應(yīng)該是夫妻關(guān)系，第二位是和孩子的關(guān)系，第三才是和父母的關(guān)系。夫妻關(guān)系是家庭里的“定海神針”，如果不把夫妻關(guān)系擺在家庭關(guān)系的首位，必然會(huì)出現(xiàn)各種扭曲的后果。

在中國傳統(tǒng)文化中，父母為大，因此在家庭關(guān)系中，很多人也把父母的重要性看得大于妻子，不重視妻子的感受。而妻子因?yàn)榉蚱耷楦腥笔?，就?huì)在有了孩子之后，將情感全部投注在孩子身上。夫妻之間關(guān)系不和，妻子就容易向孩子傾訴，但這其實(shí)是在無意識(shí)地鼓勵(lì)孩子替代伴侶來陪伴自己。這種錯(cuò)位一方面讓孩子感覺自豪，“看我多重要，媽媽愛我勝過爸爸”，另一方面也會(huì)使孩子不能安心地只做孩子，而是要承擔(dān)母親對父親的情感需要。孩子都天然地渴望為父母排憂解難，但又缺乏排憂解難的能力，如果父母向孩子傾訴成人世界的煩惱，必然給孩子造成巨大的無力感，“我居然沒有能力替父母排憂解難”。這樣的孩子內(nèi)心會(huì)不堪重負(fù)，心理學(xué)上稱之為“被吞沒”創(chuàng)傷。孩子會(huì)認(rèn)為“媽媽辛苦養(yǎng)大我不容易，孝順是最基本的道德底線，我將來一定要補(bǔ)償她，讓她快樂、幸?！?。這樣長大的孩子，有一天結(jié)了婚、有了妻子，而妻子又和母親產(chǎn)生沖突時(shí)，就會(huì)選擇站在母親的一邊。而當(dāng)一個(gè)女性有了一個(gè)“媽寶男”的丈夫，就很容易培養(yǎng)出一個(gè)“媽寶男”的兒子，這種模式會(huì)一直循環(huán)。

復(fù)雜的家庭關(guān)系，很難達(dá)成教育一致。如果家庭教育的核心不是父母，孩子受到的教育很可能是矛盾的、互斥的。真正懂教育的祖輩，會(huì)理解父母教育的重要性，理智地退讓，把父母推到子女教育的第一線。遺憾的是，對家庭教育大包大攬的祖輩，多是不懂教育的。他們憑著自己的經(jīng)驗(yàn)指揮孩子的父母、控制孩子的行為，嚴(yán)重影響了正常的家庭教育發(fā)揮作用。

父母和孩子組成的核心家庭，是最有利于孩子成長的家庭教育環(huán)境。父母分工合作，共同分擔(dān)養(yǎng)育職責(zé)，是良好家庭教育的保障。如果確有祖輩參與家庭教育，也切記不可越位，祖輩只是協(xié)助者，而不能取代父母進(jìn)行家庭教育。在本書第四、第五、第六章中，將對父親、母親及祖輩在家庭教育中的定位和職責(zé)進(jìn)行詳細(xì)介紹。