聊齋自志

披蘿帶荔，三閭氏感而為《騷》^[1]；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖^[2]。自鳴天籟^[3]，不擇好音，有由然矣。松，落落秋螢之火，魑魅爭光^[4]；逐逐野馬之塵，罔兩見笑^[5]。才非干寶，雅愛搜神^[6]；情類黃州，喜人談鬼^[7]：聞則命^[8]筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒^[9]相寄，因而物以好聚，所積益夥。甚者：人非化外，事或奇于斷發之鄉^[10]；睫在眼前，怪有過于飛頭之國^[11]。遄飛逸興^[12]，狂固難辭；永托曠懷^[13]，癡且不諱。展如之人^[14]，得毋向我胡盧^[15]耶？然五父衢頭，或涉濫聽^[16]；而三生石上，頗悟前因^[17]。放縱之言，有未可概以人廢者^[18]。

松懸弧^[19]時，先大人^[20]夢一病瞿曇^[21]，偏袒^[22]入室，藥膏如錢，圓粘乳際，寤而松生，果符墨志^[23]。且也：少羸^[24]多病，長命不猶^[25]。門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽^[26]。每搔頭自念：勿亦面壁人^[27]果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果^[28]；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花^[29]。茫茫六道^[30]，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊^[31]；蕭齋瑟瑟^[32]，案冷疑冰。集腋為裘^[33]，妄續幽冥之錄^[34]；浮白載筆^[35]，僅成孤憤之書^[36]：寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱^[37]。知我者，其在青林黑塞^[38]間乎！康熙己未^[39]春日。

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[1] 披蘿帶荔，三閭氏感而為《騷》：“三閭氏”，指戰國時楚愛國詩人屈原。屈原曾做過三閭大夫的官職。“《騷》”，《離騷》，《楚辭》之一，屈原作。屈原因被奸臣讒害，不為楚王所用，于是有感而作《離騷》。他在《楚辭·九歌·山鬼》篇里，有“若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿”的句子。薜荔，是蔓生常綠灌木，也叫木蓮；古人稱為香草。女蘿，就是松蘿，一種攀蔓懸垂的絲狀植物。“披籮帶荔”，指山鬼以薜荔為衣，以女蘿為帶。這里因為句子音節的關系，作者把原文的“披荔帶蘿”顛倒為“披蘿帶荔”，意思還是一樣的。

[2] 牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖：“長爪郎”指唐詩人李賀。據說李賀的指爪長得很長。他往往騎馬覓詩，得句就投在囊中，所以說“吟而成癖”。杜牧為李賀的詩作序，中有“牛鬼蛇神”這樣比喻的話，意指他作的詩，有很多虛幻怪誕的地方。

[3] 天籟：指自然的音響。這里引申作自由發抒情感的詩文解釋。

[4] 落落秋螢之火，魑（chī）魅爭光：“落落”，這里是形容微末的樣子。作者用秋天螢火的微光，來比喻自己的學問才識和社會地位。“魑魅”，古代認為是木石的精怪，一般用來指鬼物。迷信傳說：晉嵇康在燈下彈琴，看見了鬼物，就把燈火吹滅，說：“吾恥與魑魅爭光。”這里引用這一傳說，把“魑魅”比喻一般世俗的人。“魑魅爭光”，可以有自己與魑魅爭光和魑魅與自己爭光兩種解釋。因而這兩句話的意思：一、是說自己學識淺薄，又沒有社會地位，不能像嵇康那樣孤芳自賞，恥與魑魅爭光，只好在世俗的人群里，掙扎著生活下去。二、是說自己學識淺薄，又沒有社會地位，以致處處為一般世俗的人所輕視。

[5] 逐逐野馬之塵，罔兩見笑：“逐逐”，追逐的樣子。“野馬”，指春天田野里，望上去像野馬奔騰一樣的大氣。“罔兩”，也寫作“魍魎”，古代指山川的精怪，和“魑魅”的意思差不多。這兩句話的意思是說：自己為了生活而在塵世間忙忙碌碌，是不免為鬼物所笑的。

[6] 才非干寶，雅愛搜神：干寶，晉人，著有《搜神記》三十卷，是一部記載神怪故事的書。“雅”，頗，很，甚為。這兩句話的意思是說：自己雖然沒有干寶那樣才學，卻也像干寶一樣，很喜歡搜集神怪故事。

[7] 情類黃州，喜人談鬼：“類”，類似，很像。“黃州”，指宋文學家蘇軾。蘇軾謫貶黃州（今湖北黃岡市）時，時常要人講鬼怪的故事給他聽。

[8] 命：運用、指揮的意思。用法很廣泛。這里“命筆”，指用筆、下筆；后文《葉生》篇“命駕”，指教車夫駕車；《羅剎海市》篇“命名”，指起名；《鴉頭》篇“命酒”，指置酒；《仙人島》篇“命騎”，指備馬；《司文郎》篇“命題”，指出題；等等。

[9] 郵筒：古人寄信，把它放在圓形的筒管里，稱為“郵筒”。

[10] 人非化外，事或奇于斷發之鄉：“化外”，指文化、教化所不及的地方。古代封建統治者自高自大，稱自己權力達不到的地區為“化外之地”。“斷發之鄉”，古代指荊蠻（今湖南、湖北）一帶地方。那里地處偏僻，人民習俗斷發文身（把頭發剪短，身上刺著花紋），當時認為是化外之地。這兩句話的意思是說：就在已經開化的地方，有些事情也比未開化的地方更奇怪。

[11] 睫在眼前，怪有過于飛頭之國：“睫”，眼睫毛。“飛頭之國”，神話傳說：古代鄯善東、龍城西的地方，以及阇婆國、因墀國，都有人能使頭離身飛去——每每夜間飛出，天亮的時候又飛回來了。南方也有所謂“落頭民”。見《酉陽雜俎》、《拾遺記》、《博物志》等書。這兩句話的意思是說：就在眼面前，也有些事情比“飛頭之國”更奇怪。

[12] 遄（chuán）飛逸興：“遄”，很快的樣子。“逸興”，不比平常的興致。“遄飛逸興”，意思是興致很高、情緒很活躍。

[13] 曠懷：曠達、胸襟開闊的情懷。

[14] 展如之人：誠實的人。

[15] 胡盧：形容笑的樣子。

[16] 五父衢頭，或涉濫聽：四岔路口叫做“衢”。“五父衢”，古衢名。意思是道聽途說的故事，可能是不可靠的。

[17] 三生石上，頗悟前因：神話傳說：唐李源和圓觀和尚友好。圓觀自知死后要投生為牧童，未死之前，就和李源約定十二年后再見。到期李源至約定地點，果然看見了圓觀轉世的牧童，并且作歌，有“三生石上舊精魂”的話。見《甘澤謠》。后來人們就以“三生石”泛指所謂前世因緣。

[18] 放縱之言，有未可概以人廢者：這里是“不以人廢言”的意思。就是說，傳說的故事雖然荒誕不經，但有許多地方還是有它的道理，不應該因為傳說者不是社會上有地位的人，就完全不加理睬。

[19] 懸弧：古禮：生了男孩，在門左懸掛一張木弓（弧）來表示，因為男子長大了是要習武事的。后來就以“懸弧”指生子。這里“松懸弧時”，是作者指自己的出生。

[20] 先大人：對死去的父親的敬稱。

[21] 瞿曇：本是佛祖的姓，后來作為佛的通稱，這里指一般的和尚。

[22] 偏袒：和尚穿袈裟，為了表示恭敬和便于操作，左肩套在袖里，右肩裸露，因此叫做“偏袒”。

[23] 果符墨志：作者指自己乳旁長了一顆痣疣之類的東西，看上去果然像他父親夢中的和尚乳旁所貼的一塊小膏藥。意思是認為自己的確是那個和尚轉世。

[24] 少羸（léi）：幼年時很瘦弱。后文《蓮香》篇“羸瘠”，《小翠》篇“羸瘁”，也都是瘦弱的意思。

[25] 長命不猶：長大了命運不如人。“猶”，如、同的意思。

[26] 筆墨之耕耘，則蕭條似缽：“缽”，指和尚募化時所用的缽盂。這兩句話的意思是說：自己靠文墨吃飯——教書、當幕友，生活清苦寂寞，為謀生而到處奔走，正如和尚拿著缽盂到處募化一樣。也可以解釋為：因為生活很清苦，一身之外沒有什么東西，有如和尚只有一個隨身的缽盂一樣。

[27] 面壁人：佛教傳說：禪宗東土的始祖達摩，曾面壁（臉對著墻壁打坐）九年，后來成道。這里“面壁人”，指一般的和尚。

[28] 有漏根因，未結人天之果：佛教說法，以“漏”為煩惱；三界（欲界、色界、無色界）里一切都含有煩惱，所以叫做“有漏”。“根”，指人的根性。“因”，指所做的；“果”，指所受的。佛家認為：造什么因，就結什么果。“人天”，指或轉生人世，或上升天界。這里兩句話的意思是指：自己沒有擺脫塵世間種種煩惱，所以不但不能悟道超升，而且有墮入惡道的危險。

[29] 隨風蕩墮，竟成藩溷（hùn）之花：“藩”，籬笆。“溷”，糞坑。南北朝時，齊范縝對人發感慨說：人生像樹上的花一樣，雖然同時開放，卻隨風吹散，有的飄拂簾幌，落在茵席上；有的觸及籬墻，落在糞坑里。比喻人的遭遇，各有不同。這里兩句話的意思是指：自己命運不好，所以倒霉、不得意。

[30] 六道：佛教說法：人死后要在“六道”里輪回，看生前行為的善惡，以決定投到哪一道里。“六道”是：天道，人道，阿修羅道（以上三善道），地獄道，餓鬼道，畜生道（以上三惡道）。

[31] 獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊（ruǐ）：“獨是”，可是，只是。“子夜”，夜半子時，就是夜間十一點到一點鐘的時候。“熒熒”，形容燈燭或星月等不太明亮的光輝（后文其他篇里，也用以形容目光、劍光、淚光）。“蕊”，指燈花，這里作動詞用，結燈花的意思。古時點油燈，用燈草之類的東西做燈芯；燈芯快要燒完的時候，上面將結成燈花，這時就顯得昏暗不明了。

[32] 蕭齋瑟瑟：“齋”，書房。南北朝時，梁武帝（蕭衍）蓋了一座廟宇，蕭子云在墻上寫了一個大“蕭”字。后來廟宇毀壞，但墻上的“蕭”字還存在。李約就把這個字買了下來玩賞，稱收藏這個字的房子為“蕭齋”。后來一般把“蕭齋”當作蕭條寂寞的書齋解釋。這里是后一意義。“瑟瑟”，風聲的形容詞。

[33] 集腋為裘：古代有“狐白之裘，非一腋之皮也”這樣一句話（見《慎子》），這里用來比喻本書是搜集許多故事而成的。

[34] 幽冥之錄：宋劉義慶著《幽冥錄》，是一部記載鬼怪故事的書。本書也有同樣性質，所以說是“續幽冥之錄”。

[35] 浮白載筆：“浮”，罰人飲酒。“白”，專作罰酒用的大酒杯。一般用“浮白”指喝酒和干杯。“載筆”，拿著筆。“浮白載筆”，意思是一面喝酒，一面寫作。

[36] 孤憤之書：戰國時人韓非，因遭人忌害，他的意見不為韓王采用，于是憤而著書（《韓非子》）。書中有《孤憤》這一篇，對于自己忠鯁而被孤立，表示憤慨。這里是本書作者表示：自己胸中有一股不平之氣，所以借鬼狐故事來加以發泄，這部《聊齋志異》的寫作目的，也和韓非的《孤憤》一樣。

[37] 驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱：這里作者以“雀”、“蟲”來比喻自己。“吊月”，對月傷懷的意思。這四句話的意思是說：在社會上遭到冷淡、歧視，得不到溫暖；只有孤獨的自我安慰而已。

[38] 青林黑塞：唐杜甫《夢李白》詩，有“魂來楓林青，魂返關塞黑”這樣的句子。這里以“青林黑塞”比喻鬼魂所在的地方。“知我者，其在青林黑塞間乎”，意思是人世間沒有人了解自己，只有到陰間去找知己罷了。憤慨的話。

[39] 康熙己未：“康熙”，清圣祖（愛新覺羅·玄燁）的年號。“康熙己未”，是康熙十八年（公元1679年）。