洛維杜人

在對非洲洛維杜人的描述中，尤其是關于巫術和黑魔法的章節中，盡管克里格夫婦避開了產生這些“沖突”的心理學因素，他們還是提供了大量觀察，從中可以清楚地看出嫉妒元素的存在。如果該部落的一個人生病了，他會馬上聯想到巫術作祟的可能性，特別是當他與某人發生沖突或知道他有一個敵人時。一個被公認具有敵意的人或一個普遍不受歡迎的人，會首先被認為是對可能降臨到他人身上的任何不幸負責的人。

“一個長相不善的人，很多時候會贏得巫師的名聲……一個異常年老的人，也容易被認為是巫師；他的長壽，被認為是他用年輕親屬的生命來交換的自己的生命。就像帶有怨恨的人被懷疑有巫術一樣，成功的人也被認為特別容易被施巫術——那些比別人收獲更好的人，成功的獵人，受歐洲雇主青睞的人?！?span id="puif2qd" class="math-super">[23]克里格認為，“他們的成功是否也有可能要被歸因于他們使用巫術”，那就是純粹的投射。

在這里，也許我們可以引入一個概括性的說法：顯然，原始人（洛維杜人可以被視為是數百個類似簡單民族的代表）認為，在任何一個時間點上，每個人的處境都是完全平等的，這是一種規范。他對平等的渴望，與多年來在我們現代社會的政治趨勢中所表現出來的一樣。但是，現實總是不同的。由于他沒有理解事實不平等的經驗性原因，所以他在解釋任何向上或向下偏離所謂的正常的——情感上可接受的——平等社會的情況時，會認為都是由同族人的蓄意和惡意的行為造成的。這種懷疑會隨著關系的密切程度而增加。

克里格夫婦分析了他們觀察到的50起巫術案例。主要動機是嫉妒與妒忌。在這些案例中，只有15起發生在沒有關系的人之間。其中，只有5起涉及性妒忌（Geschlechtseifersucht）（例如，被拋棄的女孩尋求報復）；其他10起案例則與經濟和社會的差異引起的嫉妒和怨恨有關。任何顯眼的小玩意兒，比如鄰居從城里買回來的縫紉機，都特別容易引起嫉妒，從而引發黑魔法。巫師的嫉妒，也會因另一個人有能力駕駛汽車、在城里找到工作或跳舞特別好而被激起。很多時候，復雜的妒忌情感會涉及性或是經濟動機?？死锔穹驄D提到的嫉妒原因，包括地位、聲望、個人魅力、嫁妝、財產分配和牛群的產量。[24]

洛維杜社會的全部前科學文獻，例如關于嫉妒現象的諺語，無一例外地強調嫉妒的人和他所嫉妒的對象之間的社會接近性。這一因素在克里格夫婦的材料中也很明顯。不僅是親戚和鄰居最常受到影響，人們也認為，要成功地對一個陌生人施行巫術是非常困難的。洛維杜人相信，只有母親永遠不會用巫術傷害她的孩子，正如孩子永遠不會對他們自己的母親施巫術一樣。而這也正是最不可能出現嫉妒的關系。

英國人那典型的、讓人覺得夸張的謙遜和低調（understatement），不僅在中國文化中出現過，也是洛維杜人的一個傳統。當一個人從另一個地區回來時，鄰居們會問他：“那里的人都吃什么？”或者，他們會流露著嫉妒地問：“對于我們這些和你在一起的人，他們有沒有什么隱藏的？”對此問題的亙古不變的答案是：“他們快要餓死了?！薄词顾麄兪裁炊加?，還表現出極大的熱情好客。人們甚至擔心，過分的熱情會引起他人懷疑自己是在為成功而努力——如果有人經過一個洛維杜人正在勞作的田地，并說：“干活真努力啊，不是嗎？”他們總是回答：“我們幾乎啥都還沒干哪?！?span id="sxtqige" class="math-super">[25]

一個早熟的聰明孩子，會被洛維杜人視為未來的巫師。生活是在對嫉妒的恒久恐懼中度過的。財產不會帶來任何聲望。[26]在洛維杜社會中，沒有社會的經濟分層。這個班圖人（Bantu）部落的文化——也就是整個規范體系——顯示出各種根深蒂固的抑制，它們可以直接溯源到強烈的相互嫉妒，也清楚地表明了它們是如何具體地限制了（社會）發展。[27]