昨天談到“學(xué)習(xí)是人生的一個(gè)常態(tài)”。

我想，這邊話音未落，那邊便會(huì)有不同的雜音傳出。這是源于，一部分人從來(lái)都漠視學(xué)習(xí)，不愿學(xué)。把學(xué)習(xí)看作是回報(bào)慢價(jià)值不高的苦差，費(fèi)力不討好的事，純粹誤人誤己瞎耽擱功夫；還有一部分不明白學(xué)習(xí)對(duì)人強(qiáng)腦修心的意義，以其一貫懶淡的做法，頭腦里銹跡斑斑，就像擱久了的拙犁。從而懶得學(xué)，不知如何學(xué)，三天打魚兩天曬網(wǎng)，一副不認(rèn)真的態(tài)度。第三種人想學(xué)，卻出于一些雜念，一些不成器的“理想”，想在文化氣質(zhì)上勝人一籌，有一種攀比和炫耀的心理。究其根本，仍是虛榮心作祟。這種人只會(huì)把世上踐行學(xué)習(xí)的美德，弄的花里胡哨，讓好學(xué)之人曲解其中真意。以為學(xué)習(xí)求知所獲只是做很好的皮囊與粉飾。魯迅先生言之，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。”大約不止艾特社會(huì)苦難中人心的麻木不仁。我將之延伸擴(kuò)展到現(xiàn)代人群的人生領(lǐng)域。闡釋人們對(duì)學(xué)習(xí)的懶淡與誤解，使其一生處于一種思想意識(shí)的麻木狀態(tài)與人性的不仁，是合情合理的。

有人在形容學(xué)習(xí)或?qū)W習(xí)的狀態(tài)時(shí)，常用刻苦二字來(lái)寓意其辛勤付出。而且，刻苦在一定意義上又反映出一種“困苦與困惑”的神情。似一種苦行熬盼，終是達(dá)不到想企及的那個(gè)層面。賠付著時(shí)間與精力，如同一個(gè)人在做苦役，如此而已。這也從刻苦的側(cè)面，可見(jiàn)學(xué)習(xí)之人復(fù)雜的心態(tài)與心境，僅如此苦不堪言。

這樣粗略一概括，便可得知，學(xué)習(xí)與求知雖然被一部分人認(rèn)作是人生的第一等要事，但卻源于缺少悟性，把日常的求學(xué)，真的看作是一件非常困難和刻苦、皆或痛苦的事。

很心疼這些和我有一樣想法的人。至少，人生態(tài)度是端正無(wú)誤的。

一個(gè)人求知好學(xué)，對(duì)他而言何其幸哉！

但如果一個(gè)人，真的會(huì)把學(xué)習(xí)比喻作跋山涉水一樣艱難，攀登一個(gè)高峰，又攀登下一個(gè)更高的，涉過(guò)一個(gè)險(xiǎn)灘，又面臨下一個(gè)旋渦。雖然說(shuō)，這種比喻并無(wú)十分不妥，卻讓我感到，這中間一定有我們未曾發(fā)現(xiàn)，但卻確實(shí)存在一種學(xué)習(xí)上的秘境所在。每個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)和感覺(jué)是懸殊的。當(dāng)一個(gè)人在學(xué)習(xí)中倍感困苦時(shí)，另一個(gè)人，卻像觀賞一副山水風(fēng)景一樣自由自在，那種歡悅是顯于神色和流于心田的。因?yàn)椋谒磥?lái)，學(xué)習(xí)是一種心靈愉悅的鑒賞和交流，是與另一個(gè)心靈的親密會(huì)晤。是從另一種存在形式，體驗(yàn)一種思想的靈犀與變化。好的，難得的知識(shí)，就像心心念念的朋友，給予多方的造詣。他對(duì)你的幫助是真誠(chéng)和無(wú)限的，而且讓人胸懷感激，心潮澎湃。雖然求知學(xué)習(xí)在某種外部特征上，類似與勇攀高峰，跋涉千山萬(wàn)水。正所謂，個(gè)人看到的風(fēng)景不同，領(lǐng)略不同，塑造的心境不同。因而在我看來(lái)，那不是跋涉，而是對(duì)秘境的流連忘返，癡迷中的得意忘形。全身心地投入，便是自我與忘我的真實(shí)狀態(tài)。當(dāng)從秘境中返回現(xiàn)實(shí)時(shí)，才知自己在那里駐足逗留了好久好久。地球又自轉(zhuǎn)了一周。那一刻，時(shí)間是不存在的。在那種靜謐環(huán)境里，惟有思維與心跳。

這里只描述了學(xué)習(xí)的一種狀態(tài)，或許同時(shí)也涉及了一點(diǎn)模棱兩可的感覺(jué)和談不上多深的奧秘，但卻只歸于人在求知領(lǐng)域的悟性。在學(xué)習(xí)中，自己去感悟那些比較深刻且正確有效的方法與途徑，也包括學(xué)習(xí)內(nèi)容。使自己始終處在一個(gè)寬松自由的狀態(tài)。

學(xué)習(xí)中忘我的狀態(tài)，也可以將之歸納為經(jīng)驗(yàn)與心得。

比如說(shuō)，研讀一篇好文章，須調(diào)動(dòng)你身體的所有：思維、想象，已得的知識(shí)內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)，心理實(shí)踐，場(chǎng)景應(yīng)用......這是一個(gè)全體系的跟蹤與運(yùn)作。還有基于文章創(chuàng)作的背景，作者的心態(tài)，他真正傾述的對(duì)象是什么。總而言之，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)與文章內(nèi)容高度匹配的仿真場(chǎng)景，這樣才有可能領(lǐng)會(huì)文章意圖的十之八九。達(dá)到這種境界，那就是全身心的，忘我的一個(gè)學(xué)習(xí)狀態(tài)。所謂的難點(diǎn)，就是你必須打破平時(shí)那種保守的學(xué)習(xí)的思維習(xí)慣，建立一種全新的思維模式。盡可大膽地去設(shè)想，應(yīng)運(yùn)全景思維，而不是只觸及文章的一個(gè)表面。或者，領(lǐng)悟到文章的一星半點(diǎn)，便覺(jué)得興趣勃然，勞有所獲，不再深究了。

社會(huì)大學(xué)的學(xué)習(xí)，理解事物的結(jié)構(gòu)、形狀與脈絡(luò)，同樣可以應(yīng)用這種全景模式去設(shè)想。無(wú)非也是透過(guò)表象看到一些精神與思想本質(zhì)的東西。所有高深的成體系的理論，都是穿透事物的表層與現(xiàn)象，了解到人類精神與思想的本質(zhì)內(nèi)容的。如果他不能真實(shí)地反映眼前事物的復(fù)雜多樣性，可以創(chuàng)造新的語(yǔ)言去實(shí)景模擬。學(xué)習(xí)求得的內(nèi)容也可以用自己的想法“補(bǔ)苴罅漏”。

以上不過(guò)一得之見(jiàn)，不算什么。世上學(xué)習(xí)與求知的方式方法不止千百種。而且，千百種的方式方法不止萬(wàn)人應(yīng)用，這也是人各有志，所謂不同。但他們都有一個(gè)類似的特征，那就是學(xué)習(xí)與求知最終要達(dá)到的效果和目的，都為了強(qiáng)心健腦，獲得一種額外的見(jiàn)長(zhǎng)。或修養(yǎng)美德，提升自己做人的品味、素質(zhì)。使自己明明白白地活，有力量，有智慧，有情操，有理想。因此我也覺(jué)得，基于我們?nèi)祟愖钤缛后w傳授經(jīng)驗(yàn)和相互學(xué)習(xí)代代相傳的精神，學(xué)習(xí)的意義與價(jià)值或許不止我們所看和所想以上幾種，而是不僅有利于個(gè)人的生存與發(fā)展，更大的目的性在于可以惠及全社會(huì)。使全社會(huì)的精神與思想有種飛越式提升。

現(xiàn)在可以應(yīng)用所獲得的知識(shí)，給這種惠及全社會(huì)的普遍意義做一個(gè)比喻。或者完整地表達(dá)這種美好情景。

這如同一個(gè)健康的人，他身體的七經(jīng)八脈和精神與思想沒(méi)有了淤堵。

如果整體社會(huì)，而不止于個(gè)人，都能從相互鑒賞的學(xué)習(xí)與求知中，體現(xiàn)這種全民身心健康的思想意識(shí)，那這個(gè)社會(huì)也將達(dá)到一種精神思想狀態(tài)的神圣完美！這情景是多么地令人振奮啊！