家妖與野妖

唐僧師徒在西天取經的路上，總共遇到大小三四十個魔頭。

這些妖魔，大致可以分為兩種：一種是自生自滅于天地之間的野勢力妖怪，比如蜘蛛精、蜈蚣精、白骨精；另一種則與天界有著千絲萬縷的關聯，比如黃袍怪、金銀角大王兄弟、白鹿精、玉兔精等。

論給取經隊伍造成麻煩，以及禍亂本地，這兩種妖怪并無本質的不同，而在某種程度上，后者往往還要更加厲害。

前者如蜘蛛精。這幾個妖精確實不是吃素的。當唐僧誤打誤撞進入她們的地盤時，她們假意請唐僧吃齋，將唐僧引入家中，端上來兩盤東西，腥膻異常：

原來是人油炒煉，人肉煎熬；熬得黑糊充作面筋樣子，剜的人腦煎作豆腐塊片。

但與獅駝嶺上的三個大魔頭相比，那就簡直不值一提了。作品中寫孫悟空來到獅駝嶺，見到的情形是：

骷髏若嶺，骸骨如林。人頭發成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹上，干焦晃亮如銀。真個是尸山血海，果然腥臭難聞。東邊小妖，將活人拿了剮肉；西下潑魔，把人肉鮮煮鮮烹。

而三魔頭金翅大鵬的老巢獅駝國，情形更是可怕：

攢攢簇簇妖魔怪，四門都是狼精靈。

斑斕老虎為都管，白面雄彪作總兵。

丫叉角鹿傳文引，伶俐狐貍當道行。

千尺大蟒圍城走，萬丈長蛇占路程。

樓下蒼狼呼令使，臺前花豹作人聲。

搖旗擂鼓皆妖怪，巡更坐鋪盡山精。

狡兔開門弄買賣，野豬挑擔干營生。

先年原是天朝國，如今翻作虎狼城。

原來，這里本是人間國度，金翅大鵬五百年前來到這里，將這里的國王、文武官僚，以及滿城男女吃了個干干凈凈，奪走了江山，將人間國度變成了魍魎世界。

但妖魔的結局卻有著天壤之別。七個蜘蛛精是被孫悟空一頓棒子打死的；而獅駝嶺的幾個大魔頭，則變作青獅和白象，被文殊菩薩、普賢菩薩收回繼續當坐騎，金翅大鵬在如來的佛頂上做了護法。為什么會有這樣的差別呢？除了金翅大鵬是所謂“如來的舅舅”，青獅和白象分別是文殊菩薩、普賢菩薩的坐騎，而七個蜘蛛精則在天界、佛國無依無靠外，找不到別的原因。

這樣的對比，絕非個例。比如，金銀角大王、比丘國國丈，他們或是上界神仙的坐騎、玩物，或與神仙有著千絲萬縷的聯系，這些妖魔幾乎總是在命懸一線時被及時趕到的神仙救下。而像白骨精、虎力鹿力羊力三大仙、犀牛精等，都是無依無靠的妖魔，除了黑熊精和蜈蚣精這兩個例外，其余妖魔的結果都是被無情打死。

對于這種情況，一個流行一時的網絡段子作出了很好的總結：“沒背景的妖怪都被打死了，有背景的妖怪都被救走了?！?/p>

當然，所謂“有背景的妖怪”，又分兩種情況。

第一種情況，是妖精本身就屬上界的神仙。比如，黃袍怪本身就是天上的大神——二十八星宿之一的奎木狼。

在今天一般人的觀念中，神仙是好的，妖怪是壞的。實際上，這并不是中國古人的觀念，而是受到西方宗教中上帝與魔鬼善惡二元對立觀念的影響后的產物。中國的本土宗教道教與西方一神教的最大不同之處，就是它并沒有創造一個與此岸世界相對立的彼岸世界。對于西方的宗教，馬克思有一句名言，“宗教是現實世界的倒影”。但對于道教而言，這個影像基本上是正的，基本上就是此岸世界的延伸。在道教的世界里，神仙和妖怪并無絕對的善惡之分，他們都是既可以為善，也可以為惡?！段饔斡洝防锏纳裣膳c妖怪，就是在這一觀念之下的產物。如果我們一定要比附的話，則《西游記》里的神仙，基本上就是朝廷官僚的縮影；而山野中的精怪，則更像是綠林中的強人。朝廷官員可以為善也可以為惡，綠林豪強同樣可以為善也可以為惡。所以，當我們讀《西游記》時，完全不必因為神仙作惡而有所糾結。

第二種情況，則是上界仙佛的家童、坐騎之類。比如，金銀角大王、獨角兕大王、黃眉大王。它們所影射的就是一些達官顯貴潔身自好，但他們的親信下屬卻往往為害不淺。

這確實是一種現實的存在?！伴愅鹾靡?，小鬼難纏”，這是民間的表述。那么官員們自己的表述呢？在《四庫全書》中，編纂官、乾隆皇帝的寵臣紀曉嵐是這樣說的：“其最為民害者，一曰吏，一曰役，一曰官之親屬，一曰官之仆隸。是四種人無官之責，有官之權?！痹谄涮柗Q“實錄”的《閱微草堂筆記》里，就記載了一個真實的故事，從這個故事及圍繞著這個故事引發的一些議論中，我們就可以看出，封建時代官僚爪牙為害之烈到了怎樣的一種程度，以及這些官僚看待這個問題的態度。這個故事說，有一個專門靠做長隨為生的人，曾經多次挾制官長，而官長竟然對他束手無策，就連他的妻子都是從官長家的婢女中拐來的，官長竟然連追都不敢追。圍繞著這個長隨的行為，官長展開了議論，其中一個官長是這樣說的：“此輩依人門戶，本為舞弊而來。譬彼養鷹，斷不能責以食谷，在主人善駕馭耳。”而“譬彼養鷹，斷不能責以食谷”竟然成了官場共識，可見這種現象在當時已經到了令人發指的程度。紀曉嵐所處的時代，還是所謂的“康乾盛世”，和紀曉嵐談論問題的那些官長還是那些“好”官僚；則在《西游記》寫作的以縱弛而聞名的明代中后期，更不必說嚴重到了什么程度。在這個意義上，《西游記》雖然是一部到處都有游戲筆墨的輕松小說，但所反映出來的社會問題，還真是不乏深刻。

神仙及其下屬多所為惡而獲罰甚輕，其實也從某個側面說明了中國百姓對當時官場與社會的普遍看法。這個看法，就是薩孟武先生在《〈紅樓夢〉與中國舊家庭》中所說的：“奇怪得很，吾國小說關于官場現象，均不寫光明方面，而只寫黑暗方面。小說乃社會意識的表現，社會意識對于官僚若有好的印象，絕不會單寫黑暗方面；單寫黑暗方面，可見古代官場的骯臟?！?/p>