文化篇

天產石猴

石猴出世，是《西游記》講的第一個故事。在這個故事中，透露出的是中國石文化的源遠流長。

孫悟空是所謂“天產石猴”，這是《西游記》一開始就告訴我們的。用《西游記》的原文來說，就是“那山頂上有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；有二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣；上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胎，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方，目運兩道金光，射沖斗府”。猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方，目運兩道金光，射沖斗府”。

而更進一步的信息，則要到第五十八回“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”。在那一回里，孫悟空與六耳獼猴打得難分難解，眾人也無法分辨其真假虛實，于是只好到如來處，請如來幫忙辨別。如來智慧無邊，當即就為眾人指出了六耳獼猴的出處，順便給大家上了一堂物種分類的課程：周天之內有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五蟲：乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神人鬼，亦非蠃非鱗，非毛羽昆，名為四猴混世。

菩薩道：“敢問是那四猴？”

如來道：“第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不列兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。”

也就是說，孫悟空的具體品種，乃是“靈明石猴”。這一設定，與中國的石文化有著密切的關聯。石頭和人類的關系，可以說是源遠流長。

毛澤東在長調詞《賀新郎·讀史》中說道，“人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節”。詞中所說很有道理。人和動物的根本區別，就是人類會制造和使用工具，動物卻不會，而人類最早使用和制造的工具之一就是石頭。人類狩獵，離不開石頭。面對跑得比自己快、牙齒比自己尖利的野獸，石頭是隨手就能抓起的武器。人類生活，離不開石頭。比如，砍割動物的骨肉，挖開堅硬的土地，以及利用它制成各種應用器皿。在人類的進化史中，石頭起著重要的作用。眾所周知，火在人類的進化史上，也具有極其重要的作用。它帶給人類以光明和溫暖，還減少疾病發生，并最終使人類走出野蠻，進入文明時代。而火的獲得，除了“鉆木”外，就是“擊燧”，也就是兩塊火石之間的擊打。正是因為石頭在遠古時期所具有的極其重要的作用，我們才將石器的制作方式和精巧程度，作為區分古人類不同分期階段的依據。即使在人類掌握了金屬的冶煉技術，進入了文明時代之后，石頭仍然在人們的社會生活中起著重要的作用。它是最常用的建筑材料，直到現在，還沒有一種建筑材料具有石頭那樣的恒久性。它是最偉大的文字的載體，今天，當人們要對某個人或某件事表達永恒的紀念時，首先想到的仍然是刻石樹碑。各色寶石，比如鉆石、玉器、瑪瑙等，依然在裝點著我們的生活，并且被賦予極其悠長的文化意蘊。

而石頭與中國文化的淵源，更是格外深厚。按照著名人類文化學家葉舒憲的話來說，中國文化和西方文化最大的差別：一個是玉石文化，一個是金文化。中國文化的圖騰就是玉，而玉就是中國人認為能夠通靈的石頭（孫悟空正是“靈明石猴”）。中國人對玉石的崇拜，來源于對生活的觀察。在發明金屬工具之前，石頭就是先民最方便、最自然的武器和工具，它在戰爭、狩獵、生產、生活等各個環節中都占據著極其重要的地位。在與石頭的朝夕相處中，先民逐漸發現有一些特殊的石頭，它們不但質地堅韌，并且色澤美觀，敲擊聲悅耳，特別是其半透明的狀態，仿佛蘊藏著溝通天地的神秘能量。這些“石之美者”，就是玉。早在新石器時代中晚期，對玉石的崇拜就已經形成，如在龍山文化、良渚文化遺址中，都發掘出相當數量的玉器。上古神話英雄大禹，是從石頭中孕育而出。這種對玉石的崇拜，隨著時代的演進而延續，成為中華文化最鮮明的特征之一。例如，秦始皇刻傳國璽，會選用玉石為材質，以此寄托國祚綿長的愿望。秦帝國雖二世而亡，但以玉為傳國璽的傳統卻綿延了數千年之久，直到最后一個封建王朝的終結。又如，中國最重要的思想流派為儒家和道家，無論是儒家還是道家，對玉都極為推崇：儒家以玉比德君子，強調君子無故身不離玉；道家則將其最高神命名為“玉皇大帝”。在普通人的生活中，也很容易看到玉石文化的影響。再如，我們會夸一個風度極好的人“玉樹臨風”，夸一個孩子“粉雕玉琢”等。

既然玉石在中國文化中具有如此重要的地位，那么作為中國文化之子的孫悟空，也就注定了是一只“靈明石猴”，而不是泥猴面猴或銅猴鐵猴。