魚籃觀音

“魚籃觀音”是佛教所謂“三十三觀音”之一。所謂“三十三觀音”，其實就是觀世音菩薩的三十三種造型，彼此間的區別僅在于姿態、場景與所持法器，比如楊柳觀音、龍頭觀音、持經觀音、白衣觀音等。這些不同的觀音像，分別展示了觀世音菩薩或慈悲，或莊嚴，或美麗，或法力無邊等不同側面，是觀世音菩薩內在世界的外部顯現。

在這“三十三觀音”中，“魚籃觀音”就是非常流行的一種。

“魚籃觀音”以觀音、竹籃、鯉魚為構圖元素，與白衣觀音、楊柳觀音等觀音造像相比，其最明顯的特征就是形象嬌媚。

那么問題來了：一般來說，菩薩應當是法相莊嚴的，為什么“魚籃觀音”會以此嬌媚的形象示人呢？

《西游記》中的解釋是這樣：唐僧師徒路過陳家莊，遭遇此地專吃童男童女的通天河水怪靈感大王。唐僧師徒為民除害，不料靈感大王斗不過孫悟空，潛回水底，再不出戰。三人無計可施，孫悟空遂駕云找觀世音菩薩求救。當孫悟空到達南海時，觀音正在竹林中以一柄鋼刀削竹篾：

懶散怕梳妝，容顏多綽約。

散挽一窩絲，未曾戴纓絡。

不掛素藍袍，貼身小襖縛。

漫腰束錦裙，赤了一雙腳。

披肩繡帶無，精光兩臂膊。

玉手執鋼刀，正把竹皮削。

原來，這靈感大王本是觀世音菩薩蓮花池中的一條金魚，每日浮頭聽經，修成手段。一日海潮泛漲，它趁著水勢來到通天河。這天一早，觀世音菩薩扶欄觀花，不見金魚，算到它在下界作亂，因此來不及梳妝，便到竹林中削竹篾，編只魚籃取收它。竹籃編好，觀世音菩薩依然是這副打扮，隨孫悟空趕到通天河，以魚籃收了靈感大王，留下陳家莊百姓望空膜拜。內有善于繪畫者，留下觀音圖像，這就是后世廣為流傳的“魚籃觀音”。

那么，“魚籃觀音”的來歷，是否真的像《西游記》所描述的那樣，源于觀世音菩薩的降妖除怪呢？

回答是否定的。根據明代大學者宋濂《魚籃觀音像贊》的介紹，魚籃觀音像的來歷是這樣的：唐元和十二年（公元817年）的一天，陜西金沙灘上出現了一位極其嬌媚的女子，提著一只竹籃賣魚。因為她長得太漂亮了，所以男人們十分動心，爭先恐后地來看她，都想娶她為妻。這女子說，你們人太多，我嫁不過來啊。這樣吧，我教你們佛經，誰能用一晚上的時間背出《觀音菩薩普門品》（《觀音菩薩普門品》是《妙法蓮華經》的一個部分，有一兩千字，講的是觀世音菩薩大慈大悲，到處普度眾生的事跡），我就嫁給誰。眾人一聽，都爭先恐后地背誦，到了黎明，能背出的有二十人。這女子說，人還是太多啊，這樣吧，我再教你們背誦《金剛經》，誰能一晚上背出，我就嫁給誰。《金剛經》有五六千字，這次能背出的人只剩下一半，也就是十個人了。這女子說，人還是太多，不行啊，你們再背誦《法華經》吧。《法華經》有八萬余字，當然不是一天就能背出的，于是限期三天。三天之后，能背出的只有一個姓馬的年輕人。于是，這女子就嫁給了馬家的年輕人。不過，婚禮完成后，當天晚上，這個女子就死了，并且死后尸骨馬上就全部爛掉了。馬家還能怎樣？只好把這個女子埋葬了。事情過后，有一天，一個和尚來到這里，聽說了這件事，就說這是觀世音菩薩現身，借此來度化你的。馬家人把墳墓挖開，果然里面沒有人的尸骨，只有一副黃金的鎖子骨。“鎖子骨”在這里指的并非是普通人的鎖骨，而是得道之人連接如鎖狀的骨節。這件事轟動了整個陜西。自此之后，誦經的陜西人就多了起來，而以此故事為依托的“魚籃觀音像”也就成為觀世音菩薩最常見的畫像之一了。

我們剛才說過，與白衣觀音、楊柳觀音等相比，“魚籃觀音”最明顯的特征就是長相嬌媚。我們知道，觀世音菩薩是菩薩，而菩薩應當是法相莊嚴的。既然如此，那么觀世音菩薩為什么會以此嬌媚的形象示人呢？這就要說到觀世音菩薩的特點了。觀世音菩薩慈悲為懷，最善于以各種方便法門開示眾生，即使是對好色之人，也不忍心看著他們墮落，于是就幻化成美艷的婦人，以美色吸引他們進入佛門，等他們入門后，再借機引導他們走向善路。

與《封神演義》中的女媧娘娘相比，可以幫助我們理解觀世音菩薩的這一特征。商紂王到女媧廟參拜，看到女媧娘娘十分好看，色心頓起，于是在廟里的墻壁上寫了一首表達相思的詩。女媧娘娘回來一看，不由大怒，于是招來九尾狐，以美色勾引商紂王，斷送了商朝的江山。假如商紂王碰到的是觀世音菩薩，觀世音菩薩的反應絕對會有所不同，她一定會以紂王的好色為契機，利用自己的魅力，引導商紂王走上向善之路。