作為在這片土地上繁衍生息具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史的古老民族，中華民族是世界上唯一一個文明未曾中斷的民族。中華優秀傳統文化博大精深，源遠流長，塑造了中華民族自強不息、厚德載物等高貴品格和民族精神，形成了獨特的價值體系，也使中華文明具有了突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性的特點。在近代中國喪失文化自信的危急時刻，中國共產黨人尋到馬克思主義，用以喚醒沉睡的中華民族，激活蒙塵的古老文明。

新時代新征程中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。而一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。國無德不興，人無德不立，因此必須加強全社會的思想道德建設，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。在中華五千多年的文明歷史中，中華民族“宣文教以章其化”，開創了成康盛世、“文景之治”、“貞觀之治”、開元盛世、康乾盛世等一系列盛世，享有“華夏之族”“禮義之邦”的美譽，在文化建設和道德教育方面更是擁有五千多年的經驗、方法、智慧和效果，達到過“囹圄空虛，刑措不用”“民不忍欺”的治理境界，形成過“萬國來朝”“協和萬邦”的國際局面。中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是最深厚的文化軟實力。堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，能夠為新時代以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興、推動構建人類命運共同體提供智慧源泉和文明支撐。

習近平總書記審時度勢、高瞻遠矚地創造性提出馬克思主義中國化時代化“兩個結合”重大論斷，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，孕育和創立了習近平新時代中國特色社會主義思想——當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義、中華文化和中國精神的時代精華，開辟馬克思主義中國化時代化新境界，對于統一全黨全國各族人民的思想、意志、行動，形成萬眾一心、眾志成城的局面，應對世界百年未有之大變局，實現中華民族偉大復興，具有重要理論和現實價值。實踐證明，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業。

黨的十八大以來，我們黨把文化建設擺在治國理政的突出位置，不斷深化對文化建設的規律性認識，推動文化傳承發展，社會主義文化強國建設邁出堅實步伐。習近平總書記多次強調，中國特色社會主義道路是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的。中華民族是具有非凡創造力的民族，創造了偉大的中華文明，我們能夠繼續拓展和走好適合中國國情的發展道路。文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。這其中不乏具有獨創性意義的重大表述，對于推動文化自信自強起到了重要作用。

中華優秀傳統文化光輝燦爛、歷久彌新，這是因為中國的古圣先賢對于文化建設的規律具有深刻認識，因而在觀察天地自然、社會人文之道的基礎上，提出了促進身心和樂、家庭和睦、社會和諧、天下和平的常道。《周易·賁卦》云：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”天文是日月星辰交錯排列、陰陽寒暑四季變化，人文是人道之倫理秩序。圣人觀天象運行，以體察四時的遷改；觀人倫之道，用詩、書、禮、樂等教化天下，天下則能成其禮俗。“文化”一詞在古代漢語中是由兩個字構成的。“文”就是指文字、文章、禮樂制度、鼓樂、曲調等；而“化”就是人受教而變化，在《說文解字》中，把“化”解釋為“教行”。人們接受了道業、變化氣質、改過遷善，在各方面起了若干的變革，這種“變革”就稱為“化”。所以“文化”二字合而言之，就是以文字、文章、禮樂等文藝形式變化人的氣質，使人達到轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成圣的目的。這說明，圣人順應天道自然的規律以及社會人倫大道之禮來教化人民，強調文以載道、以文化人，無論是文字、典籍、禮樂還是其他藝術形式，都以承傳和弘揚“道”為宗旨，以變化人的氣質為目的。

漢字作為當今世界最古老的文字之一，集形、音、義于一體，是一種智慧的符號。聲音言出即逝，漢字經久不衰。漢字從甲骨文、金文、簡帛文，到小篆、隸書、楷書，可謂一脈相承；雖然形、音、義多少有所變化，但漢字作為語言文字的載體亙古不變，并且本身具有教化的內涵。漢字是鑄牢中華民族共同體意識的基石，是維系中華民族團結統一的紐帶，是中華文明得以傳承至今的關鍵因素。

典籍記載的是古圣先王“明明德，親民，止于至善”的智慧和方法，修身、齊家、治國、平天下的經驗和教訓。《群書治要·序》云：“載籍之興，其來尚矣。左史右史記事記言，皆所以昭德塞違，勸善懲惡。故作而可紀，薰風揚乎百代；動而不法，炯戒垂乎千祀。”中國古代史是一部不間斷的有文字記載的信史。在經、史、子、集等典籍的熏陶下，中國古代士人形成了特有的精神品質：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神，等等。深入經典、學習歷史是弘揚中華文化、培育民族精神的最重要方式。

禮樂是古圣先王順承天道以治人情的具體形式。禮樂出于人之自性，先王依循本性自然，作訓垂范，制禮作樂，教導民眾，民眾循禮修道，返其自性，是內在美德與外在行為規則的統一。《禮記·樂記》云：“先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡，而反人道之正也。”這點明了禮的本質在教化。民懂禮則易教。《孝經》云：“導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。”從前周公制禮作樂，使成康二代德教普施，禍亂不起達四十余年。禮樂教育有防患于未然的作用。古人把禮比作防洪的堤壩，廢除堤壩，就會洪水泛濫，造成危害。自漢以降，歷代多以禮樂政刑治國，采取了禮主刑輔的治國方略，中華傳統文化又被稱為禮樂文化。因此應當重視挖掘古人關于禮、樂、政、刑四者的排列次序所體現的治國理念，深入挖掘中華優秀傳統禮樂文化“絕惡于未萌”“起敬于微眇”的“禁于將然之前”“防患于未然”的治理效果。

中國古代的文學、戲曲、書法、繪畫、雕塑、建筑、工藝、園林等其他藝術形式，也都秉持了“思無邪”的理念，都具有引導人向善好德，明了人倫大道，做到孝悌忠信、禮義廉恥的重要作用。也就是說，無論是哪一種文藝形式都是真善美的統一，都將“文以載道”“以文化人”作為內在要求，這也是中華文明綿延不息的最重要原因。

習近平總書記特別重視挖掘中華五千多年文明中的精華，弘揚優秀傳統文化。他指出：“中華民族是守正創新的民族”，“有著守正創新的傳統”，回望五千多年中華文明史，“守正創新”一直是其中的精神內核和精華所在。守正，守的是正道、正氣，創新的是表達形式、方式。也正是因為中華文化是“志于道”“合于道”的文化，因此能夠懷抱著開放包容的態度，同其他文明不斷交流互鑒。在文明交流互鑒、文化不斷融合過程中，中華文化與其他文化中合于“道”的部分相互吸納融合，有悖于“道”的部分則在歷史的發展中逐漸淘汰。這個過程是自然而然的。“志于道”“合于道”的特點不僅使中華民族在文明互鑒、文化交融過程中始終保持高度自信、守正創新，也避免了中華文明被其他文明所反噬。

孔子曰：“人能弘道，非道弘人。”只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明。本書旨在深入解讀中國式現代化的歷史根基和文化底蘊，幫助廣大讀者深刻認識中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創新，在新的歷史起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，更好擔負起新的文化使命，不斷促進人類文明交流互鑒，為強國建設、民族復興注入強大精神力量。