米拉山之前，感官接觸的基本是山水自然景觀。翻過山后，玩法不一樣了，基本上是在城里在寺廟里，接觸人文景觀較多。但久在城市里，徒步的感覺也在慢慢消磨殆盡。拉莎海拔不太高，天氣良好，讓人玩得樂不思它，但終究還是要離開了。
早上，開車到八廓街去接她們，在街口卻只見到丹珍。“扎西呢。”丹珍說：“去找胡子哥了，追求愛情。”我們好吃驚，問怎么回事。丹珍說：“胡子哥把他的背包和帳篷給了扎西。”“你怎么知道？”“扎西和我講的。”丹珍邊說邊上了車。我問丹珍：“昨晚你一個人在賓館？”丹珍說：“沒有啊，我們一直在一起。”心里一松，覺得如果有什么事，扎西至少有一段時間不和丹珍一起的。小楊哈哈笑出來：“這么難舍難分啊，我們九點出發，這點時間能做什么呢。”我好像心里有點堵，但也笑了：“也可以做好多事啊。”兩人哈哈笑起來。小楊又問：“那我們怎么找她。”丹珍說：“她發了一個定位。”“是不是胡子哥家里啊。”“不知道哦。”“發給我，”小楊看了一眼：“好像不是。”
車子就在北京路密集的車流中向定位的方向開去。扎西又發來定位，卻不是原來那個位置。她還在到處走，不像在胡子哥那啊。拐過幾個街口，丹珍眼尖，指著遠處一個黑色人影：“扎西。”她正走進一家化妝品店，車跟了過去，停在門口等。一會兒她就出來，丹珍大喊她，扎西急忙跑了過來，上車坐在我后面。小楊啟動車子，問：“你來這干嘛了。”扎西臉上被太陽照得出了細汗，她說前兩天買了化妝品，但不適合，今天就來此退換。我說：“你等車再去啊，一下就到了，你自己這樣走好長時間。”扎西說：“我以為很快就辦好這件事。”小楊又說：“還以為你去胡子哥那里了。”扎西說：“我去他那里做什么。”從她這句話，感覺還是原來那種狀況，一時也搞不清楚了。忽然想到昨天扎西去洗澡時，她們還沒完成最后的朝拜，我推定應沒有發生什么故事。
話題沒繼續沿著這個方向，小楊說：“今天要去桑耶寺對吧。”丹珍說：“是是，先去楚布寺。”然后又說：“你們倆不去用吧，那里比較遠，反正已走完了318，可以在拉莎玩。”小楊邊開車邊回答：“那你不早說，現在行李上車，房間已退，你又突然講這個，不仗義哈。”丹珍接著說：“昨天與你說了呀。”小楊半開玩笑：“啊，丹珍，你不是要甩掉我吧。”接著又說：“車來了，就是要開著到處玩的。318已完成了，也就沒有了目標，反正玩嘛，去哪里都可以，我們四人是一起的，就一起去吧。”來回拉鋸了幾次，四人達成一致。
到楚布寺須向西走６０多公里的路程。小楊調好導航，又把直播器插放在方向盤前方平面的中間，這樣邊開也能邊直播。后尾箱太多東西了，加上四人的行李，有些東西不得不擠放在丹珍與扎西的中間，連我的腳下也塞滿了零零碎碎。“我們在拉莎發了財哈，一個車都放不下了，”我玩笑地說。扎西說：“全部是吃的。”她抓出一小把糖果給我們。扎西說得對，增加的東西主要是她們倆這兩天買的各種小吃，扎西竟買了一大包糖果，這是在內地已很少見了的糖果，包裹的糖紙是那么老式。小楊應和我一樣早就對糖果失去了興趣，但為不傷她的熱情，我拿了兩顆，剝了一顆，遞給小楊。我把糖果一放入口中，時光就被拉扯到過去，一種小時候的感覺油然而起，味道還不錯。丹珍倒一點也不拒絕，早就吃得很有滋味。
我問丹珍：“要拜的寺廟還有多少。”丹珍說：“還有六七個吧。”“去崗仁波齊嗎，”小楊邊開車邊問。去吧，去吧，她們倆女孩都想去。“那好吧，我們就一路拜到崗仁波齊，轉山之后回來，”小楊開心地說。好好好，大家歡呼。
車子又一次穿過繁華的BJ西路。東升的太陽把高大的布達拉宮照得金光閃閃，像是普灑的佛光，在為我們送行。我忽然想起胡子哥、內蒙童及還遠在米拉山以東的郭少，這些伙伴都在是路上萍水相遇，相伴走過一段路，又因為這樣那樣的原因分開。318就像是人生，路上會遇到各種各樣的人和事，并不是每個人都可以伴你到終點，但不論誰對他人都會有幫助的。不要傷別，不要悲情，要釋懷，要感恩，因為我們各自都還有很長的路程要走。別了，拉莎，我心中的圣地；別了，318，讓我記憶永存的路；還有胡子哥，祝你XJ之行開心快樂；即使是內蒙童，也希望你能尋到有緣人，讓你的一往情深能夠噴涌而出。對了，那個艷遇墻，雖然我們沒有收獲，但也希望以后的人們會在那繼續艷遇，能遇上相見甚歡的人，畢竟人生苦多，盡量多快樂吧。我僅珍惜眼前人，繼續一路向西。
胡思亂想的時候，小楊把車載音樂放起來，類似迪斯科或搖滾，聽起來響亮奔放，配合今天走出拉莎的心情十分妥貼。他開車很熟手，坦克沿著２１９向西，平穩輕快。拉莎以西的國道，完全沒了米拉山之前的那個折磨你千百次如初戀的樣子了，非常平平直直，像一支劍直插遠方。
車子駛上京藏高速，一路西去。車外陽光燦爛，沿途山清水秀路，兩邊一直都是密密的楊樹，葉子綠油油地閃著光，猶如江南的春天。我情不自禁地把手伸出車窗外，與萬物一起感受著和熙溫暖的風。
拉莎河還像過去那樣走在右邊，太陽暖暖地曬著河面，河水反射的光很耀眼，刺得眼睛幾乎睜不開，只好瞇縫著。河水也被照得倦倦地，水流變得溫情款款，軟軟地向西流去。
不用走路了，在沖賽康新買的徒步鞋沒了作用，但我寧愿新鞋派不上用場，也不愿穿新鞋走老路。以前徒步在路上，拉莎是一個宏大的終極目標，我們每天都向著它奮勇前進，那種心無旁騖、不知疲倦的感覺真是令人懷念。但今天坐車更加舒適，看來人總是有怠性的，舒適會讓人喪失斗志，可是目標已達到，還要斗志干嘛呢？而且為何要斗志，人生為什么一直要奮斗，今天這樣不好嗎，有一輛車，有兩女孩，有溫暖的天氣，有山南的秀麗風景和不趕的時間，這一切多美好啊。
我忽然想起一件事：“嗨，扎西，你們倆有一個任務沒完成。”“什么。”她倆一聽，立馬認真起來。“在林芝的時候，小楊說你倆要教會我們一個藏舞，然后在拉莎跳個痛快。現在都離開拉莎了，舞呢，在哪，沒有啊。”她們倆聽了，笑個不停。小楊接著說：“就是，沒想到你倆也會忽悠了哈。”確實，不但沒教我們藏舞，在拉莎十天就連跳舞這件事都沒人想起那么一丁點，這是怎么回事。扎西樂得停不下來：“你們自己也忘了好不好。”丹珍說：“不是還在一起嘛，到山南再跳。”山南，有了坦克，盡管很快就可以到達，但我還是把它想象成又一個美好的遠方。
小楊又把音樂調成流行歌，他只右手執舵，左手伸向空中跟著音樂擰著手指發出響聲，身體也跟著節拍扭著。他的歌我幾乎都沒聽過，更別說唱了，我模仿著伸出兩手向空中作出水草晃動的樣子，一邊跟著歌哼哼著，而扎西也情不自禁地跟著唱，我回頭一看就丹珍在可勁地吃著糖塊，我說：“丹珍，唱啊。”丹珍嘴里含著糖，嗯嗯兩聲，算是交差。這個丹珍就是個懷春少女，又童心未泯，難怪與她家小虎相伴出那么深的感情。歌唱起來，車飛起來，整個車里一片歡樂景象。
剛下高速，牦牛群擋住了路，小楊剎停了車，靜靜地等著牛群走過，也不按喇叭。牦牛三三兩兩、步履從容地緩慢從車前走過，全車沒一人吭聲，就這么等著它們走過。小楊用雙手壓著方向盤，一點不著急，這可不像在更章鄉暴怒的那個小伙子。我感覺這個小楊入藏進寺后，好像變得沉靜了許多，而我的內心好像也有不少東西在悄悄改變，看來大家都有些收獲。
溯楚布河而上，公路變成窄窄的鄉道，目光盡處是依山而建的楚布寺。它通體紅色，紅墻白塔，斗拱飛檐，在藍天白云下，巍然雄渾，相當壯觀。楚布寺坐落在海拔４３００米的白瑪瓊宗山上，同樣是“鎮魔十二寺”之一，“楚布”意思是眾多。它坐北朝南，三面環山，后靠白雪皚皚的神山，前臨湍急的楚布河，是藏傳佛教噶瑪噶舉派(白教)在茜藏的主寺，已有800多年的歷史。
走進寺院中心的杜康大殿，讓大家感興趣的是第三層，它是第十七世噶瑪巴的臥室與辦公室。房間里好多唐詩宋詞類的書籍，據說他個人非常好學有才華，精通漢文化，能詩能曲能寫劇本。
寺內有16座白塔，是第一世到第十六世活佛的舍利塔，我們在每個白塔前都虔誠地合什禮拜，那時刻真感到身心在慢慢沉浸其中，看著每個噶瑪巴的畫像都像親人一樣，熟悉又親切，這種感受真的好奇妙。丹珍眼中含著的淚光，也感動著我們，心里覺得與楚布寺更親近了。
離寺廟不遠有一個小塔，看到有不少人在接水，走近果然看到一眼泉水——迦噶爾泉水。它從塔下的龍頭里滾滾涌出，傳說是活佛施展神通用拐杖往地一戳而成的。兩個卓瑪虔誠以水洗額洗心洗手，身心深深浸入，我們跟著她們默默做完，又捧著喝了幾口，確實是甘冽可口，恍如佛入我心。我和小楊又學著藏民，把頭伸到龍頭下，讓泉水淋了個透，臨走時又把原來的水倒掉，全部灌滿泉水，以期讓白瑪瓊宗山的圣泉多多澆灌，滌去心中凡塵。
怱怱一拜后，回到車上。我問丹珍：“見到想見的佛了嗎？”丹珍回答說：“舅舅叫我要來活佛轉世的地方，我看到活佛，又哭了。”在這個時空，經過剛才的朝拜，感覺有一種神圣的氛圍形成在車內，都不敢對丹珍的這句話開一丁點玩笑了，甚至也想有丹珍那樣的淚。小楊說：“好在跟著你們來了，這些都是我們不知道的啊，真的好有意義。”他把車發動，正氣凜然地說：“各位乘客坐好哈，下一目標桑耶寺。”
桑耶寺在山南市的ZN縣，約150公里。山南史稱“雅礱”，是指念青唐古拉山以南，雅魯藏布江中下游，傳說中是神猴同羅剎女結合而誕出藏民之地，后來松贊干布統一茜藏，建立吐蕃政權，才逐漸將政治、經濟、文化中心由山南向拉莎轉移。所以說，山南是藏民族的搖籃，茜藏古文明的發祥地。我查了一下高德地圖，須向東南先到曲水，再向東。
我對丹珍說：“你舅的計劃表讓我再看一下。”丹珍說：“我發給你。”正準備看時，坦克突然停了，原來右側山上的幾個白塔，她們倆要下車上山去拜塔。小楊把車往前開了二百來米，在小路的盡頭等她們，但回頭卻看不到她們的身影。這一帶公路的海拔大約3600米左右，雖遠處有無窮無盡的雪山，但公路旁的山卻不高，呈現土黃的底色，襯托半山中的白塔更白了。當下陽光燦爛，晴天白云，所有看到的一切都在陽光下靜靜地，沒有發出一點聲響，好像是另一個星球。
山上的白塔倒像天外飛來的一樣，走在半山中的她們，也好像不似人間凡女。一會兒只見丹珍一個人走了下來，“扎西呢？”“我們走著就不知道怎么分開了，我還以為她下來了。”啊，抬頭看去，整個山沒個人影，也看不到還有什么山道，這樣一座光光的小山，皺褶都沒有，也藏不了人啊。電話也打不通，因為沒信號，我們都有點慌了。
等了好一會，扎西才突然冒出來，小楊有點埋怨地說：“啊呀你去哪了，這荒山野嶺的，不見了怎么辦？”扎西說：“我在山上看到旁邊還有個小白塔就拐過去拜，丹珍走另一個方向去了。”丹珍聽了這句話，分明有不滿情緒，但忍著沒發出來。好奇怪，大家同坐一車出拉莎，與徒步時的氣氛有明顯的不同。徒步時大家時快時慢，也可分可合，自由度較大，輕松很多。而坐同一輛車，位子卡著不能隨便，彼此距離很近，幾乎像是短兵相接，小楊對丹珍也無法像徒步時那樣親親蜜蜜，有些話無法說出來，畢竟大家都在這不到2平方米的狹窄空間里，很多東西都施展不開了。看似大家的物理距離縮得更短，但實際心理距離卻被車的“狹窄”弄得反而更大了。另一方面，大家壓縮在一個車里，又像一家人一樣，任何一個話題都是四人分享。車外是一個大世界，車里是另外一個小世界，這兩個世界是平行的。也許因為兩卓瑪，我甚至感覺車里的世界要比外面的世界大得多，不知小楊是怎么想的，他可能只想著丹珍吧。
這也讓我們幾個更像一個團體了，不會像徒步時比較松散。徒步時隨時都可能有人加入，比如內蒙童和廣西的胡子哥，而此時絕無再有這種可能了。總之，我的感覺是同車而行既縮短了心理距離，又加大了距離，好矛盾哦。仔細分析是加大了兩人之間的距離，縮小了四人之間的距離。比如小楊和丹珍肯定沒徒步時那么私密了，她們之間的距離就是擴大了，當然這不是指內心，而是面子上得后退那么一點點，畢竟我們彼此相隔才幾十厘米。
第一次感覺到她們倆原來會有矛盾的，上車后兩人還為山上的事爭了幾句，但我和小楊都沒吭聲。我好奇的是：原來徒步時大家好像都很和諧的啊，為什么同坐一車竟變了好多，是不是大家適應了徒步的那種相處模式，一下變成這個樣子水土不服了呢？也許我已經想多了。
大約下午3點來鐘，我們到達了桑耶鎮，沿一條兩旁長著一排排柳樹的土路開到了桑耶寺門前。我們的車就停在寺門口，抬眼看去，古寺占地很大，一道長長的白色圍墻把寺內建筑圍了起來。由于早上從拉莎到楚布寺再急行到這里，已餓得不行，就近在寺外一家川菜館，點了三兩個尋常的川菜，匆匆吃完就開始朝拜。
桑耶寺坐北朝南，是文成公主“鎮魔十二寺”之一，建于公元762年，由蓮花生大師主持建設，是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟，位于藏王赤松德贊的出生地，雅魯藏布江北岸的扎瑪山下，背靠茜藏四大神山之一的哈布日神山，它和大昭寺一樣是完全建筑在平地上的寺。傳說開建時，赤松德贊急于想知道建成后的樣子，于是蓮花生就從掌中變出了寺院的幻象，赤松德贊看后不禁驚呼“桑耶”，意為“出乎意料”，后來就把這一聲驚語作為了寺名。以后主殿四周又建紅、白、綠、黑四塔，以鎮服一切兇神邪魔，防止天災人禍。后世有七名貴族子弟剃度出家在此為僧，成為第一批真正的住寺僧人和講經師，被奉為藏傳佛教的先者，聲名顯赫，史稱“桑耶七覺士”。
丹珍說桑耶寺是山南最靈驗的寺廟，只要誠心祈福，許愿就會靈驗，所以舅舅一定要她來。而寺中供奉的是蓮花生大士如我佛像，傳說他在桑耶寺看到這尊像時，說“如我一般“并予以了加持從此靈驗非常。《茜藏生死書》里也說“蓮花生大士有一項德行就是任何人祈求他，他都能夠立刻給予加持；而且不論祈求什么，他都有能力當下就滿足我們的愿望。“
我們一起在蓮花生大士如我佛像前一拜再拜，我抬頭看去，佛像的一雙眼睛好像能穿透一切，直視內心，令我更加肅然起敬。我們排隊受持，讓寺里的喇嘛用蓮師的法杖，在我們頭頂輕輕敲一下，愿所有的貪嗔癡慢疑皆去得干凈。當法杖點在我的頭頂上時，一瞬間我突然有了鄉愁，有了懷念，想起了媽媽和親人，想起了在山那邊遙遠的朋友，我突然有種熱淚盈眶的感覺。我不知道怎么了，丹珍在旁邊哭著，是她影響了我嗎。我忍住自己的淚動，心懷誠樸，在心中不斷為我所愛的人祈福，一直到儀式結束。在寺內某處還看到男女合歡的歡喜佛壁畫，我想起她們在林芝鎮特意繞道去喇嘛嶺寺進行生殖崇拜，這個她們也應該拜了吧，但又不好明說。
出來時，已是下午6點多了，只有一家小賓館還剩一間三人床房，就說往鎮里走走再看。這樣一走，發現小鎮挺雅致的，街上行人不多，街道不寬卻很潔凈，兩邊藏民建筑不高不擠，疏朗有序，又很整潔，沿街都有綠樹成蔭，恰似內地小城某個悠閑的下午。在整個318中，好像都沒遇到這樣一個小鎮。今天出發時，車剛過拉莎西邊的第一座山，我就覺得原來那個世界才真正離得好遠了，好像這邊的任何地方都是世外的感覺，都是一個個世外桃源。只有到拉莎的西邊，要翻過山才會有這種感覺，難怪這一帶被稱為“后藏”，我感覺后藏的意思就是藏在茜藏的后面。
也許是受持引起的鄉愁，神情一恍惚，好像穿越時空回到我小時家鄉八十年代初的縣城。可那時的故鄉現在已變得很新，也就很遠了，幾乎無處可尋。如今故鄉只能承載身體，卻留不住靈魂，城市承載了靈魂，卻難以安置好身體。沒想到轉到這山南還找到小時的感覺，就好像是水的漣漪慢慢把曾經的故鄉，像小舟一樣晃蕩到這里來了，難道這里能把我的身體和靈魂一起安然放下？
可是穿過了整個鎮子卻沒見到住宿的地，鎮的邊緣是一片茂盛的樹林。小楊往前又開了一段路，看見右側樹林中有可食住的農家樂，就拐了進去。農家樂是個很大的院子，東北角有一片茂盛的林子，全是蘋果樹，每棵樹上都掛滿青青的小果子，林子間中點綴著七八個藏式住房，還有幾個亭子。
老板說這里可以自己做飯，這一下就引起了小楊的興趣，小楊說：“今晚我們自己做飯吧，我的工具還等著開苞呢。”她們倆聽不懂，我對小楊說：“你好三級。”于是又開車回鎮買米面肉菜，但今天有點晚，將就做餃子和炒一兩個素菜。我們就在最近的亭子里做飯，東西都從車子里搬過來，七手八腳把廚具都組裝好。亭子里有桌椅，農家樂廚房有水。
這可是徒步以來沒試過的生活方式，大家興高采烈，溫馨的氣氛就浮了上來。小楊大喊：“先撿柴，眾人拾柴火焰高。”小楊又和丹珍一起，走走就鉆進了邊上的蘋果園，看不見人影。蘋果樹都青青如傘，個子比人高不了多少，哪有干柴，只有他們倆才是干柴。不理他們了，我往一大堆拆掉的木材堆走過去。這可能是農家樂老板拆舊房屋的建材，很容易就捧了一懷。回來時扎西已利索地快把面粉揉好了，我找老板借了一個斧子用來把柴劈成小塊些，丹珍和小楊這才回來，兩手空空，兩臉紅紅，我和扎西相對看了一眼就吃吃笑起來。
扎西快手快腳把韭菜切碎，又炒了幾個雞蛋，肉在買的時候就絞好了，她加入醬油把它們全部和在一起。在這個過程，我也把面揉成條并切成了一個個小餅，用于搟皮。我吆喝一聲說：“包餃子啰。”正在玩手機的丹珍趕忙跑了過來，我把那些小圓餅搟成皮，丹珍就一個個拿過去包成餃子，我看她包得還挺好，就說：“哇，丹珍，你還有這一手，包得好漂亮。”
小楊也對著直播說：“直播間的哥哥姐姐們，今天我們來到桑耶寺，現在小鎮外面的蘋果林里做晚飯。”直播間里有人說：“哈，真好，像一家人一樣。”小楊說：“大家看一下丹珍包的餃子，漂亮不。”又贏來直播間一片贊嘆：“哇，像丹珍一樣漂亮”。“丹珍，你和小楊在318上認識是難得的緣份啊。”有的干脆就說：“丹珍，你嫁到我們武漢好不好，你們四人都是有緣份的。”逗得丹珍開心得不得了，臉兒興奮得紅紅的，像是樹上的青蘋果長大后的樣子。
小楊把鏡頭對著我的動作，說：“嗨，大家看看，大哥搟的餃子皮多好。我們能走318的，個個都是滿身才華。大哥你不是東北人，怎么會做餃子皮呢。”我說：“這個才華憋了大半輩子，今天終于有施展機會了。”哈哈，大伙哄笑。小楊又對著扎西說：“大伙來看看我們的扎西小姐姐，最能干的藏族小姐姐了，切菜炒菜生火做飯都在行，真正的賢妻良母啊。”感覺扎西被贊得臉都紅了。
我看到扎西洗切炒各種動作嫻熟利落，應該當年婚姻在時常做，就說：“扎西，以前你老公肯定很幸福。”扎西說：“為何。”我說：“我看你做家務事很在行，你老公只有喝茶看電視的份了。”“我家原來都整得很干凈，可是你們男人不珍惜面前的，總是想著外面的。”“啊，怎么轉到我身上來了，扎西你不要因為你老公就打擊所有男人。”“哼，我不信了。”被無端惹火上身，我就閉了嘴，專心做餃子皮了。
小楊又把直播對著在草地上的鍋灶，柴火很旺，在昏暗的夜色里很火紅，像現在的氣氛。鋼精鍋蓋不停被蒸汽掀動著往上頂，我打開蓋子給他直播，看見里面的餃子在歡騰著，猶如我們的心情，小楊對著直播間大叫：“馬上吃餃子嘍。”直播間歡騰：“一起吃一起吃。”扎西擺好碗筷，調好醬油佐料，一切準備好了，就等著餃子熟。
丹珍被直播間的粉絲逗得很開心，她竟然在草地上跳起舞來。嗨，你別說，丹珍舞姿還挺優美的，她的腰姿柔軟，兩手像有長袖飄飄。小楊的鏡頭直直對著丹珍，隨著她的動作而動作著。惹得扎西也來勁了，她丟下鍋菜走到丹珍旁邊，和著丹珍的動作兩人一起跳了起來。奇怪的是，她們也沒有合作排練過，舞姿卻是那么和諧優美，難道藏族人天生就會跳舞？我也禁不住打起拍子，結果小楊說：“大哥，也來一下。”我就站在她們側后，學著她們的動作笨拙地跳起來。直播間和現場都是歡聲一片，好像從認識以來，她們從沒有這么開心，這么歡樂，遠超過林芝的晚上。也許，有時候只需給生活來一點點簡單的變化，就會讓人快樂很多。
餃子熟的時候，天也黑了下來，只有在天邊還泛著一抹藏地特有的青藍色的光。丹珍擰亮頭燈，把亭子照得雪亮，還把無邊的黑夜撕開大口子。來玩的人們已經走了，整個園子里靜悄悄的，周圍都黑暗一片，但我總是覺得我們是在舞臺上表演，還有許多觀眾在黑暗中靜靜地看著，也許是直播間帶給我的感覺。小楊把拉莎啤酒給每人的紙杯倒滿，四人臨風高舉酒杯，對著夜空，也對著直播間，齊聲大喊“下布，下布”（藏語“干杯”），一飲而盡，直播間內外一片歡聲笑語。
丹珍與小楊坐一起親親熱熱，明顯無間隙，我與扎西坐一起客客氣氣，略有小尷尬，兩邊的氣氛形成鮮明對比。他們倆一起湊在直播鏡頭前，不斷與粉絲熱烈互動，像是被鬧新房的一對新婚小夫妻，搞得我都不知道與扎西說什么好了。扎西，你是不是也想那樣，可我卻拿不出這個狀態，我在心里想。扎西看到我的碗里醬油已快用完，又倒了一點給我，我說：“謝謝。”在對面兩人的熱烈對比下，這兩個字有點別扭，感覺像是樹林里的小蘋果那么青澀又不可口。好在餃子還不錯，我用大口吃餃子和表揚餃子掩飾著我心的小尷尬。扎西也一句話不說，好像也在使勁吃餃子，難道她也在借著餃子堵著腦子？唵嘛呢叭咪吽，我突然在腦子滾過這個六字真言。吃完飯，扎西又勤快地收拾碗筷，一趟趟地拿去廚房去洗。我們雖然也在一起洗餐具，但我比較被動，扎西是自然天成，從心而為，而不是勉強裝出來的。
冷風從夜黑里吹來，樹林嘩啦啦響，搖著那些寂寞的青蘋果。好冷。我們都撤擠到房間里，小楊和丹珍頭挨頭直面直播鏡頭，我和扎西拿著手機也進了直播間湊熱鬧。房間實際是個大休息室，中間一張矮飯桌，靠窗一張書桌，墻邊三個藏式長沙發。直播間里空前熱鬧，還是一路逗著丹珍和扎西。在房間這個封閉的環境里，在燈光照耀下，兩個女子完全放開了，又跳舞又唱歌，把整個直播間鬧翻了，小楊迷們都被她們倆弄得神魂顛倒。
小楊有個朋友唱歌非常好，幾近歌星，當晚被邀請進了直播間。他說：“我為丹珍唱一首歌吧。”大家鼓掌，他清了清嗓子就開始了：你有一個花的名字，美麗姑娘丹珍啦，……。原來他把《卓瑪》這首歌改了一下，把姑娘的名字“卓瑪”改成“丹珍”，這一下把氣氛推向高潮，直播間徹底歡騰了。小楊在一旁笑得甜蜜蜜，像是一位真正的新郎，我們也在一旁起哄，丹珍笑得上氣接不了下氣，心情如盛開的格桑花。
夜深了，逼人的寒氣伴著直播的興奮更令人發抖。好不容易結束了直播，準備睡覺的時候，在一旁安靜了許久的扎西忽然說：“過了拉莎，就可以去找九色神鳥了。”我說：“是你上次東久村路上說的神鳥嗎？“是的，”扎西回答。“到底是什么鳥？”
扎西說神鳥就叫九色鳥。
她就講了一個故事。古代有個國王是一只彩色的鳥，災難降臨，全國山川都變成灰色，只有它自己還是彩色。國王憂傷地看著失去顏色的國土不知所措，心情煩惱地拉扯自己身上彩色的羽毛，突然一根羽毛掉入水中，水開始變彩，而那根羽毛變成了黑色。于是它就摘去王冠，到處飛，所到之處的灰色全變成彩色，最后色彩快用完，就飛向鐘樓，把最后的色涂在上面，鐘聲響起來，全國山河重回多彩顏色，而國王變成黑色的烏鴉。
“哇，好美的故事。”我們為這個優美的故事鼓掌。我向屋外暗黑的天空看去，好像故事一講完，九色鳥就會翩翩飛來。“后來呢。”我問：“國王就是烏鴉嗎，九色鳥呢。”
扎西又開始講。后來，國王就身披黑色走遍天南海北，巡視色彩壯麗的山河，它雖然沒色彩，但它的國土卻色彩斑斕，國王心里還是非常欣慰。有一天飛到茜藏山南這邊，來到一座高山上的古寺，蓮花生大師在此修行了7年7月7天，山頭常年白雪皚皚，周邊全是仙境美景，有蒼茫連綿的群山，有天然圣湖、陰陽壽水，有神樹和神崖，山水花草都顯出佛教圣跡。國王落到山頭休息，它刨開雪層看到里面有五顏六色的草籽，就吃了起來。奇怪的是，它一邊吃，身上的黑色就慢慢褪去，開始染上色彩，等它吃完，全身都變成了彩色，比以前的色彩更多更美了，羽毛金光閃閃，非常漂亮，頭頂還生長出長長的的美麗羽冠，替代了原來的王冠，從此被人稱作九色鳥。每當國家出現災難，九色鳥就用它的身子讓那里變回彩色。當它的羽毛變成黑色后，它又飛回這里，再讓羽毛重回彩色。山川社稷有了色彩，它也在這里習慣了，得以永葆多姿多彩的美麗，有福之人才能見到它。
我們屏息聽扎西講完，都默不作聲，過了一會才說話。“太好了，感人的故事。”“扎西，沒想到你這么能講故事，”我們由衷贊美她。丹珍也驚訝了：“唉呀，我在家里都沒聽到這么多。”
上次聽扎西講時，九色鳥從我左耳進，從右耳就飛走了，現在我感覺到了它的色彩。“扎西，這次聽你講，九色鳥飛進了心里，有了期待，有了向往。”“我也想見到這個九色鳥，到底是在什么地方，在哪能看到呢，”小楊很認真地問。“要找到那古寺，”扎西說。
那……這個古寺在哪呢，今天這個桑耶寺肯定不是，它在平地上。我看了下丹珍發上午發給我的計劃表，大約還有四五個寺廟，不知這里面是否有那種雪山神跡的古寺，是否能遇上天外來客般的九色神鳥。故事還在我腦中久久回轉，小楊說：“我們還有好多地方沒去，說不定在哪個點就遇上了。”對啊，有道理，那就睡覺吧。
房間里有三個沙發，夠長不夠寬。如果每人用一個沙發，總有一個必須睡地上，小楊不管睡哪個沙發都短了。看來看去，小楊說：“我去車上睡，大哥和你們倆在屋里睡。”小楊的坦克確實可以把后座放平，睡一個人沒問題，他還有成套的野外睡具，讓我鋪在地上，也可以睡了。她們倆就用兩張沙發拼起來，靠背都向外，那她們也睡得舒服了。想了一下，這個做法是最合適當下情況，大家也就同意。我雖有點尷尬，但沒說出來，要再說什么就不合適了。
一個晚上，三人很正常，只是我心稍有不純，沒睡好。半夜起來解手，怕她們聽見，走到好遠的蘋果林中解決，幸虧高原地帶，林中啥蟲也沒有，但凍得我半死，夜半的高原從來都是冰冷刺骨的。也許是和兩女孩一起睡，總是不踏實，很早就醒了，發現手機已快沒電，她們倆還在夢中。我悄悄觀察房間里，卻沒發現插頭，只得出去找。轉來轉去，在廚房的一個空房間里發現插頭，我趕緊插上充電。但坐在那干等也無聊，我就出去走到外面，沿公路慢悠悠地散步。
早上的天氣清冷，見不到一個人影，只有些牦牛在樹林間的草地上悠閑地吃著草。逛了一圈，我又回到那個房間，我的手機已充好電，卻發現又多了一個蘋果手機在充電，這兩藏族女孩都是用的蘋果，我和小楊都是國產手機，想了想，丹珍年輕嗜睡，我想這個應該是扎西的。回到房間又有點不方便，干脆就靠在門邊刷手機等一等吧。
果然看到扎西往這邊走來，氣氛一下有點微妙，我沒有動，靜靜等她走近，說：“扎西德勒。”扎西的腳步好像有萬分之一秒的停頓，也許是我的感覺有誤，她回了一句：“扎西德勒。”說完就笑了，我覺得她的笑容有點尷尬，確實，以前都沒有這種遠離伙伴的單獨面對。我卻沒有讓開，她也不動地站在我面前，頭微微垂下，好像在等待什么。就停了二三秒，我讓開門口，她拿了手機，轉身就出來。我忽然伸出手作了一個抱的姿勢，她好像早就知道會這樣，閃一下就出去了，似乎嘴邊還有不易察覺的一絲笑。其實在我感覺中，已在心中摟住了她。
丹珍舅舅說去了桑耶寺后，再去青樸。看到老板來了，我順嘴問了他，才知青樸是個修行地，有“不到青樸就沒到桑耶”的說法。青樸的“青”，指當時這里的青氏家族，“樸”是山溝的意思，位于桑耶寺東北七公里左右的納瑞山腰，海拔4300多米。吃早餐時，扎西就沒怎么說話，好像沉浸在某件事中，我心也有點虛，畢竟早上我的“企圖”就被她感覺到了。那次在工布江達的真實擁抱純屬友誼成分，這次虛空的擁抱卻明顯在友誼之外。
車沿江而行，我對后面的扎西說話時，總覺得彌漫著跟以前不一樣的氣氛。拐進一條非常坎坷的便道土路，好在坦克助力，無路可走時，我們棄車步行上山。先涉水過了一條小溪，溪上有個轉經筒，潺潺流水推著轉經筒轉動不息，重復著永遠的頌經。山路輾轉且險，滿是灌木草花，也好多荊棘，搞得衣服和頭發上都有些刺葉。有好多鳥兒出沒灌叢，悠閑覓食，并不懼人，聽說還有國家一級保護動物褐馬雞。人和自然能如此從容和諧相處，看來這里的確是凈土佳境。
扎西在前面奮勇行進，披荊斬棘，如入無人之境，我總覺得她的內心深處藏有一種勇敢。我問扎西：“九色鳥是不是在這里啊。”她停下來，看著滿山來去自如的鳥，想了想說：“桑耶寺在平地上，沒有在高山上啊，又沒有雪山森林，不像，肯定不是。”我也贊同，但這個前提是我其實認為真的有九色鳥了。丹珍和我一樣躲躲閃閃，讓小楊幫她開路，跟在她們后面也省了不少事。入眼可見到處都是石刻的六言真經，掛滿飾品的樹枝，滿山遍野的經幡，隨風還傳來陣陣頌經聲。耳入經聲，心隨幡揚，腳下力量好似在不斷加持到無窮。
青樸三面環山，一面朝著雅魯藏布江，傳說蓮花生大師曾在此修行，因此這是一個圣地。入口處是一個很大的尼姑庵，旁邊還有一個小賣部，廟里主奉是蓮花生。出得庵的后門，有一些石房子，這就是修行洞了，山上灌叢中也有不少修行者的小木板屋，星星點點隨意散落在山上。這是我第一次見到真正的修行者，他們的居住、生活條件很清苦，而且很多真正修行的人，是不見外人的。
看到路邊一個山巖下鑿成的修行洞，覺得神秘莫測，懷著好奇，我鬼鬼崇崇地走近它。昏暗修行洞里，極其簡陋，四壁幾乎全部是與佛教有關的東西，有佛像、酥油燈、經書、轉經筒等，其他生活用品相當簡單。看來修行者都是與世隔絕的苦行僧，這種穿越時空與靈魂超度的神秘境界，也許蘊藏著我們凡夫俗子根本領悟不到的真諦。聽說在青樸修行功德殊勝，念一遍六字真言勝過在別處念百遍，修行一天勝過別處一年。我問扎西怎么才算修行，她說就是念經。
她們倆一遍遍地在蓮花生的石像和佛龕前磕等身長頭，那種虔誠和真摯著實讓我們驚訝，我和小楊只是默默地雙手合什朝拜，學著她們倆把額頭輕輕靠碰在佛龕邊緣，又把所帶之物拿出來一遍遍浸沾佛光。我們在拉莎買了好幾卷經幡，路上各個寺廟都用過，此時也掛上經幡，獻上我們真誠的“唵嘛呢叭咪吽”六言真經。這里環境惡劣，生活條件艱苦，卻還有這么多僧尼來到此修行，這一切也打動了我們，雖然游人少了，但信仰的份量卻多了很多，不愧藏傳佛教最著名的修行地。奇異的是周圍山巒都是褚黃色荒山禿嶺，惟有青樸山溝一路綠樹蔥翠，花草成簇。此處真有靈性，看來傳說直貢梯寺和青樸的靈魂可以往來是有道理的，靈魂也會選址。
我忽然想起看過日本提倡的“終活”方式，就是人生終結前的準備活動，意思是從40歲開始斷舍離，扔掉大量物品；50歲處理以前的運動器械和絕大部分的書； 60歲留一處交通方便的小房子住，只留1張最方便的銀行卡；70歲完全依靠公共交通生活；80歲以后，所有都精減，說去養老院拎包就走，不給社會和兒女留負擔。這種生活簡單，內心淡定，生死看淡，為一生終結做好準備，值得學習和借鑒。我覺得青樸的修行拋棄了世俗多姿多彩的生活，專心修行，也是一種“終活”，當然與日本終活有區別，但總的來說，是對生活在做減法。
想起老家一位年長十多歲的老友，從我青年時期就和他為酒肉朋友，經常一起胡吃海喝。他喝酒很豪爽，很痛快，喝夠了就天南海北一直吹。他對中國古詩很熟稔，經常聊到情深處，詩詞就朗朗上口，感人摯深，也應時景。可是十年前吧，有一次又約他去喝酒，他說從此以后要戒酒戒肉戒色。滿桌聽了大笑，說八戒怎么變成三戒，可是沒有誰去詳問，因為這三個戒從字面意思一聽就明明白白。人生到一定年齡，是要對生活做減法了，這也是一種修行，或者說是終活。
人生只有兩筆，一筆寫前半生，是執著，一筆寫后半生，放下。人生的前半生應該是一直在加，執著就是“加”，學習工作戀愛婚姻生育漲薪，都想無往而不勝。可是后半生呢，子女長大會離去，婚姻幾十年了走向平淡，老友到如今喝不動酒，友誼只有留在心中，更悲哀的是父母很老了或者已經離去，無不是在做減法，“放下”就是減，不管你愿不愿意。
話又說回來，能夠在暮年來臨時，開始自覺減法的人，還是活得比較自如的。也許有很多人一生都在為生活奔波，哪有能力去減，恐怕一直都在努力“加”，因為生活中需要的東西太多了，只能勞碌到生命的最后時刻。但無論是誰，無論你是加還是減，最終是一樣的，赤條條來，赤條條走，帶不走任何，一切減為零。哪怕不來青樸，也要在心中做好修行。
心中感慨良多，抬頭看到最高處有一塊懸崖，上面經幡疊疊，迎風獵獵，于是再接再厲，攀上高峰，果然此處是極佳觀賞點。放眼山下，視野非常開闊，夕陽從西邊射來萬道金光，照得天下萬物處處色彩斑斕，雅魯藏布江遠遠匍匐在腳下也波光閃閃，令人心曠神怡，好像接近了佛的天堂。按照扎西的故事，這多姿多彩的江山也有九色鳥的功勞吧。我說：“來，合個影。”找了旁邊的游客幫了忙。我和小楊站在外側，扎西還是靠在我這邊。
照片中的四人，面對夕陽，臉上沐浴著萬道金光，那樸素的神情好似青樸的修行者，而照進心中的那部分陽光，也許是神。