枚乘，字叔，淮陰人，西漢辭賦家，與鄒陽并稱“鄒枚”，與司馬相如并稱“枚馬”，與賈誼并稱“枚賈”。他從小就對文學有著濃厚的興趣，后以辭賦出名。曾在吳王劉濞府中擔任郎中（文學侍從）。枚乘不僅善于文辭，而且富有膽識，得知吳王因怨恨朝廷而謀劃叛亂時，枚乘以《上書諫吳王》勸諫劉濞，用長篇比喻的形式來規(guī)勸劉濞審時度勢，勸說他從根本上放棄反叛的念頭。但劉濞聽不進去，于是枚乘離開吳國前往梁國，與梁王劉武交游。

景帝即位，御史大夫晁錯修改制度，削去諸侯王的領(lǐng)地，吳王聯(lián)合六位諸侯王，以誅殺晁錯為名發(fā)動叛亂。朝廷不得已殺了晁錯，安撫諸侯王。枚乘又以《上書重諫吳王》勸諫劉濞停止叛亂。但劉濞一意孤行，不采納枚乘的建議，執(zhí)意叛亂，最終滅亡。而枚乘因兩次勸諫劉濞聞名于世，景帝召見枚乘，任命他為弘農(nóng)郡都尉。但枚乘長期作為諸侯大國的上賓，喜歡與當時的文人名士同游，不喜歡做官，于是稱病辭職，再次到梁國與劉武交游。

梁王的門客有許多人擅長辭賦，而枚乘的水平最高。劉武去世后，賓客盡散，枚乘回到淮陰居住。漢武帝做太子時就聽說了枚乘的大名，等到即位之后，特地用“安車蒲輪”前去征召，可惜枚乘年齡太大了，走在路上就去世了。

枚乘的代表作《七發(fā)》，不僅對后世影響極大，而且還能治療富貴病，此作品主旨在于勸誡貴族子弟，不要過分沉溺于安逸享樂，表達了枚乘對貴族集團腐朽縱欲的不滿。《七發(fā)》是一篇諷喻性作品，賦中假設(shè)楚太子有病，吳客前去探望，用七件事來啟發(fā)太子，所以名叫《七發(fā)》。吳客認為楚太子的病因在于貪欲過度，享樂無時，不是一般的用藥和針灸可以治愈的，只能“以要言妙道說而去也”。接著提出七種治療方案，也就是七中游樂方法。先說音樂、飲食、乘車、游宴之樂，都不能使太子感興趣。再接著說田獵、觀濤，太子的情緒略有提高。最后向太子推薦方術(shù)之士來論述精辟的道理，太子出了一身冷汗，霍然病愈。

《七發(fā)》在辭賦發(fā)展史上具有重要的地位，既標志著漢大賦體式已基本成型，又是“七體”的開首之作。它以主客問答的形式，連寫七件事的結(jié)構(gòu)方式，為后世所沿習，并形成賦中的“七體”（賦的題材之一，其特點是通過虛設(shè)的主客反復(fù)問答，按“始邪末正”的順序鋪陳七事）。如張衡《七辯》、王粲《七釋》、曹植《七啟》等。

枚乘提出了自己獨到的養(yǎng)生主張，他把養(yǎng)生與轉(zhuǎn)變腐敗風氣，甚至與國家的安定、政權(quán)的鞏固緊密聯(lián)系在一起，他提倡以正反邪、提倡勤奮反對懶惰，提倡動反對靜，提倡節(jié)制反對縱恣，提倡康郎陽剛反對萎靡淹沉。他的養(yǎng)生主張主要有如下四點：1.提倡蔬食淡飲，力戒葷腥肥厚的飲食習慣；2.提倡進行戶外活動，去擁抱大自然，用登高遠游來愉悅身心；3.提倡參加社會活動和激烈的運動，以磨礪自身的體魄，開闊自己的胸懷；4.提倡加強自身的精神修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的情操，用音樂和健康的活動來陶冶自己的情操，以抵制不良的生活習俗。

不得不佩服枚乘在二千多年前就提出這樣的養(yǎng)生主張，這些養(yǎng)生主張在現(xiàn)代社會仍很值得借鑒。武帝對枚乘的死很惋惜，詔問：枚乘是否有兒子？是否能寫辭賦？經(jīng)查問，枚乘還有一個妾生的兒子，叫枚皋。枚皋繼承了父親的文學天賦，卻是另一種風格。是怎樣的風格呢？且聽下回分解。