第一章 巴西孔子學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀

“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。”一國(guó)語(yǔ)言和文化是該國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的關(guān)鍵構(gòu)成要素。加強(qiáng)語(yǔ)言和文化的國(guó)際傳播能力建設(shè)，對(duì)于提升國(guó)家軟實(shí)力具有極其重要的作用。

作為中國(guó)向世界推廣中文教學(xué)、傳播中國(guó)文化、促進(jìn)人文交流的一個(gè)平臺(tái)和窗口，孔子學(xué)院已成為國(guó)際中文教育和中國(guó)文化傳播的知名品牌，在實(shí)現(xiàn)中文教育和中國(guó)文化走向國(guó)際的道路上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

自2008年11月26日，巴西首家孔子學(xué)院——圣保羅州立大學(xué)孔子學(xué)院揭牌成立以來(lái)，巴西已經(jīng)成立了11所孔子學(xué)院，外加1個(gè)孔子課堂。在11所孔子學(xué)院中，有兩所特色孔子學(xué)院，一所是FAAP商務(wù)孔子學(xué)院，另一所是戈亞斯聯(lián)邦大學(xué)中醫(yī)孔子學(xué)院，旨在深入推進(jìn)中巴兩國(guó)商務(wù)和中醫(yī)文化的交流與合作，為傳播商務(wù)知識(shí)和中醫(yī)文化發(fā)揮重要作用。截至目前，巴西東北部有兩家孔子學(xué)院和一個(gè)中文網(wǎng)絡(luò)孔子課堂。兩家孔子學(xué)院包括位于伯南布哥州首府累西腓市的伯南布哥大學(xué)孔子學(xué)院和位于塞阿拉州的塞阿拉聯(lián)邦大學(xué)孔子學(xué)院。中文網(wǎng)絡(luò)孔子課堂是帕拉伊巴州的帕拉伊巴聯(lián)邦大學(xué)中文網(wǎng)絡(luò)孔子課堂。

14年以來(lái)，孔子學(xué)院為巴西民眾學(xué)習(xí)中文、了解中國(guó)文化提供了條件和幫助，為推進(jìn)中國(guó)文化傳播、增進(jìn)中巴人文交流、促進(jìn)中巴民心相通等做出了重要貢獻(xiàn)。然而，孔子學(xué)院在巴西推廣中文教學(xué)和傳播中國(guó)文化的過(guò)程中也存在一些問(wèn)題，需要在以后的工作中高度重視，找到解決的辦法。孔子學(xué)院應(yīng)著眼于巴西的實(shí)際情況，因地制宜、因時(shí)制宜，不斷加強(qiáng)孔子學(xué)院在巴西的文化傳播能力建設(shè)，以期孔子學(xué)院能更好地服務(wù)于巴西的國(guó)際中文教學(xué)和中國(guó)文化傳播。其主要存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題。

第一，本土化教材缺失。具備本土化教材，是外語(yǔ)言傳播成功與否的一個(gè)重要因素之一。針對(duì)所在國(guó)的語(yǔ)言文化特點(diǎn)和民眾語(yǔ)言習(xí)得的規(guī)律，編寫(xiě)本土化的中文學(xué)習(xí)教材，是每個(gè)孔子學(xué)院首當(dāng)其沖應(yīng)該考慮的問(wèn)題。因?yàn)楸就粱形慕滩牡木帉?xiě)，有利于減輕當(dāng)?shù)孛癖妼W(xué)習(xí)中文的困難程度，為他們掌握中文、運(yùn)用中文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

目前，巴西的孔子學(xué)院在教材本土化方面存在一個(gè)突出的問(wèn)題是，沒(méi)有編寫(xiě)出符合巴西語(yǔ)言文化特點(diǎn)和民眾語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律的中文教材。盡管中文教材有葡語(yǔ)版本，但是這種葡語(yǔ)版的中文教材是根據(jù)葡萄牙的文化特點(diǎn)和民眾語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律編寫(xiě)的，不一定符合巴西人的語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律和特點(diǎn)。巴西地處南美洲，自然會(huì)帶有拉美國(guó)家的特點(diǎn)；葡萄牙位于西歐，也會(huì)受到西歐國(guó)家的影響。兩國(guó)經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展演變，在文化和民眾特點(diǎn)方面也會(huì)隨之發(fā)生變化，表現(xiàn)出本民族、本地區(qū)的文化特性和語(yǔ)言習(xí)得習(xí)慣。就像英國(guó)和美國(guó)一樣，都是使用英語(yǔ)的國(guó)家，但是因?yàn)閲?guó)情、民族、地域、風(fēng)俗差異較大，美式英語(yǔ)和英式英語(yǔ)在拼寫(xiě)、發(fā)音和表達(dá)等方面就各有特點(diǎn)。大語(yǔ)種中文教材主要有英語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)等版本，這些教材主要是根據(jù)某個(gè)特定國(guó)家的語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)編寫(xiě)，沒(méi)有考慮使用同一語(yǔ)言國(guó)家的語(yǔ)言使用習(xí)慣和規(guī)律。他們雖然使用同一種語(yǔ)言，但是語(yǔ)言使用的習(xí)慣各不相同。所以，對(duì)于這些國(guó)家的中文學(xué)習(xí)者而言，他們不太容易接受這類(lèi)教材的編寫(xiě)方式，學(xué)習(xí)過(guò)程中不免會(huì)遇到困惑。因此，孔子學(xué)院應(yīng)充分考慮到巴西學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)得習(xí)慣和特點(diǎn)，編寫(xiě)出符合其語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律的中文教材，便利學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握中文。^[1]

第二，本土化教師數(shù)量不足。師資是國(guó)際語(yǔ)言傳播的核心力量，是聯(lián)通教材和教學(xué)方法的關(guān)鍵角色。本土化教師數(shù)量擴(kuò)充是國(guó)際語(yǔ)言傳播的首要任務(wù)，是教材本土化和教法本土化的前提。教師本土化的實(shí)現(xiàn)，有助于教材本土化和教法本土化的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楸就粱滩牡木帉?xiě)和本土化教學(xué)方法的運(yùn)用，離不開(kāi)本土化教師的參與。教師的本土化，是國(guó)際語(yǔ)言傳播能否扎根當(dāng)?shù)亍⒛芊窨沙掷m(xù)發(fā)展的核心要素。

巴西的孔子學(xué)院普遍都面臨中文專(zhuān)任師資與注冊(cè)學(xué)生比例失調(diào)的問(wèn)題，專(zhuān)任教師少、注冊(cè)學(xué)生多，生師比居高不下，難以滿(mǎn)足國(guó)際中文教學(xué)的需求。生師比是孔子學(xué)院辦學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要晴雨表，一定程度上反映了孔子學(xué)院教學(xué)質(zhì)量和水平。孔子學(xué)院的中文教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用中文進(jìn)行交際的能力，課堂教學(xué)側(cè)重對(duì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)的訓(xùn)練，要求教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)使用中文表達(dá)，強(qiáng)調(diào)師生之間的互動(dòng)。師生之間良性互動(dòng)的一個(gè)重要衡量指標(biāo)，就是生師比。在保證師生互動(dòng)機(jī)會(huì)充分的條件下，才能保證教學(xué)質(zhì)量。巴西孔子學(xué)院生師比失調(diào)的主要原因在于師資供給不足，一方面是國(guó)際中文教師派遣的數(shù)量有限，從中國(guó)派遣國(guó)際中文教師，不僅成本高昂，而且流動(dòng)性大，給孔子學(xué)院師資隊(duì)伍建設(shè)帶來(lái)了諸多困難和不確定性；另一方面是本土教師資源緊缺，主要表現(xiàn)為三個(gè)層面的師資匱乏，一是缺乏既懂中文又會(huì)教中文的本土教師，二是缺乏既懂中文又懂專(zhuān)業(yè)的復(fù)合型本土中文教師，三是缺乏精通中文的漢學(xué)家。

本土化教師的培養(yǎng)，是一項(xiàng)低成本、高收益的方法，是孔子學(xué)院可持續(xù)發(fā)展的重要保障。本土教師不存在語(yǔ)言、文化和生活上的障礙，對(duì)中國(guó)和所屬?lài)?guó)的語(yǔ)言、文化都非常了解，他們擔(dān)任孔子學(xué)院的中文教師，具有天然的優(yōu)勢(shì)。巴西的孔子學(xué)院應(yīng)利用中方合作院校的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，通過(guò)各類(lèi)獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目加大對(duì)本土化教師的培養(yǎng)，逐步完善、細(xì)化本科到博士的本土化教師培養(yǎng)體系，積極建立“中文+” 和青年漢學(xué)家等復(fù)合型人才的培養(yǎng)模式，盡可能滿(mǎn)足巴西對(duì)本土化中文教師的多樣化需求。^[2]

第三，本土化教法缺位。國(guó)際中文教學(xué)具有很強(qiáng)的交際性和實(shí)踐性，目的在于培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用中文進(jìn)行交際的能力。國(guó)際中文教學(xué)應(yīng)遵循“學(xué)生是語(yǔ)言教學(xué)的核心”理念，形成以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的模式，發(fā)揮教師組織、管理、引導(dǎo)課堂的作用。教師在組織、管理和引導(dǎo)課堂的過(guò)程中，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，使課堂的教學(xué)效果達(dá)到最佳，就需要使用適宜的教學(xué)方法。國(guó)際中文教學(xué)是跨國(guó)對(duì)外語(yǔ)言教學(xué)，需要綜合考慮學(xué)生特點(diǎn)、國(guó)別特點(diǎn)、民眾語(yǔ)言習(xí)得特點(diǎn)等因素。因此，教學(xué)方法的運(yùn)用要立足當(dāng)?shù)亍⑷豚l(xiāng)隨俗，教學(xué)方法的本土化顯得尤為重要。

教學(xué)方法的本土化與教師有著密切聯(lián)系，教師是教學(xué)方法使用的主體。教學(xué)方法是固定的、不變的，而教師是有差異的個(gè)體，有個(gè)性、有思想、善思考。同一教學(xué)方法因不同教師運(yùn)用，會(huì)產(chǎn)生不同的教學(xué)效果。巴西的孔子學(xué)院在如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的本土化方面，一定要注重對(duì)教師的選拔和培養(yǎng)。

第一，要選拔合格的本土教師。如上所述，本土教師對(duì)本國(guó)語(yǔ)言、文化非常熟悉，對(duì)本國(guó)同胞學(xué)習(xí)中文遇到的問(wèn)題、困惑有切身的體會(huì)，能夠根據(jù)自身學(xué)習(xí)中文的體會(huì)和母語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律，改進(jìn)教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的本土化。

第二，要建立穩(wěn)定的國(guó)際中文教師隊(duì)伍。國(guó)際中文教師任期較短、流動(dòng)性大，是孔子學(xué)院中方師資隊(duì)伍建設(shè)中的巨大掣肘。中方派出教師要做到教學(xué)方法的本土化，保持較長(zhǎng)時(shí)間的任期是首要條件。有了時(shí)間的保障，國(guó)際中文教師才能潛心鉆研教材、才會(huì)下功夫了解巴西學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、才會(huì)主動(dòng)去把握中文和葡萄牙語(yǔ)的異同與發(fā)展規(guī)律。^[3]國(guó)際中文教育基金會(huì)和中外方合作院校應(yīng)加大對(duì)本土教師培養(yǎng)的投入，通過(guò)多種形式加強(qiáng)對(duì)本土教師的再培訓(xùn)；孔子學(xué)院應(yīng)創(chuàng)造條件促進(jìn)本土教師和國(guó)際中文教師進(jìn)行交流和合作，舉辦教學(xué)方法方面的研討，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找到適合孔子學(xué)院學(xué)生的教學(xué)方法。

第三，市場(chǎng)化道路滯后。巴西的11所孔子學(xué)院和1個(gè)孔子課堂中，完全走市場(chǎng)化道路的孔子學(xué)院屈指可數(shù)。這跟孔子學(xué)院的外方合作伙伴有一定關(guān)系。在11所孔子學(xué)院和1個(gè)孔子課堂中，其中5所孔子學(xué)院和1個(gè)孔子課堂的外方合作伙伴是聯(lián)邦大學(xué)，4所孔子學(xué)院的外方合作伙伴是州立大學(xué)，2所孔子學(xué)院的外方合作伙伴是私立大學(xué)。巴西的聯(lián)邦大學(xué)和州立大學(xué)都是公立大學(xué)，巴西的公立大學(xué)屬于免費(fèi)公立高等教育系統(tǒng)，學(xué)生是不用繳納學(xué)費(fèi)的，大學(xué)提供的課程也都是免費(fèi)的。所以，孔子學(xué)院作為外方合作大學(xué)的一部分，其為外方合作大學(xué)的學(xué)生提供中文教育服務(wù)也應(yīng)該是免費(fèi)的。即便少數(shù)孔子學(xué)院針對(duì)所屬大學(xué)以外的學(xué)生或社會(huì)人員實(shí)行付費(fèi)的中文教育服務(wù)，學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)也是極低的。學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)高了，就沒(méi)法吸引更多巴西民眾學(xué)習(xí)中文，他們會(huì)轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)英語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)或日語(yǔ)等。這些孔子學(xué)院的自我造血或者說(shuō)自力更生能力很弱，很大程度上依賴(lài)于中方的經(jīng)費(fèi)投入和資金支持。

巴西的私立大學(xué)基本上是自費(fèi)的，學(xué)生需要付費(fèi)攻讀大學(xué)。隸屬于私立大學(xué)的兩所孔子學(xué)院，其提供的中文教育服務(wù)不是免費(fèi)的，學(xué)生必須繳納學(xué)費(fèi)。但是，這兩所孔子學(xué)院只是按照私立大學(xué)的學(xué)費(fèi)收取辦法開(kāi)展中文教學(xué)和文化推廣，所在大學(xué)對(duì)孔子學(xué)院在人力、物力、資金等投入方面比較謹(jǐn)慎，只是將孔子學(xué)院提供的中文教育服務(wù)作為一個(gè)增加收入或國(guó)際化辦學(xué)的手段。由于所在大學(xué)在辦公場(chǎng)所、中方教師住宿、行政人員和本土教師配備等方面不積極也不愿意投入太多的資金，孔子學(xué)院仍然需要向中方合作大學(xué)申請(qǐng)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，以維持孔子學(xué)院正常的中文教學(xué)和文化推廣活動(dòng)，支持孔子學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展。由此而知，即使隸屬于私立大學(xué)的兩所孔子學(xué)院，也沒(méi)有完全走市場(chǎng)化的道路，離自負(fù)盈虧的市場(chǎng)運(yùn)作模式相距較遠(yuǎn)。

第四，單一化傳播乏力。孔子學(xué)院作為中國(guó)在巴西推廣中文教學(xué)、傳播中國(guó)文化的主要渠道，業(yè)已成為中巴兩國(guó)人文交流的重要平臺(tái)，肩負(fù)向巴西民眾講述中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音、促進(jìn)民心相通的重要使命。孔子學(xué)院在借鑒英國(guó)文化委員會(huì)、歌德學(xué)院、法語(yǔ)聯(lián)盟等語(yǔ)言文化機(jī)構(gòu)模式的基礎(chǔ)上，積極探索和創(chuàng)新符合自身特點(diǎn)的語(yǔ)言教學(xué)和文化傳播方式，向巴西民眾開(kāi)展行之有效的中文教學(xué)和文化傳播活動(dòng)，滿(mǎn)足他們學(xué)習(xí)中文和了解中國(guó)文化的需求，增進(jìn)兩國(guó)文化和民眾之間的理解，為構(gòu)建中巴兩國(guó)命運(yùn)共同體奠定人文基礎(chǔ)。然而，巴西的孔子學(xué)院在推廣中文教學(xué)和傳播中國(guó)文化的過(guò)程中，存在著傳播模式單一化的現(xiàn)象。

一是傳播機(jī)制單一化。2020年6月孔子學(xué)院轉(zhuǎn)隸改制后，孔子學(xué)院的品牌由中國(guó)國(guó)際中文教育基金會(huì)負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)，中國(guó)國(guó)際中文教育基金會(huì)不直接參與孔子學(xué)院的管理，中外合作院校需要承擔(dān)更多的管理和運(yùn)行責(zé)任。此次轉(zhuǎn)隸改制加速了孔子學(xué)院走向民間化、國(guó)際化的步伐，能夠減少?lài)?guó)外輿論對(duì)孔子學(xué)院身份的質(zhì)疑和責(zé)難。中外合作院校作為孔子學(xué)院的辦學(xué)主體，在孔子學(xué)院的管理和運(yùn)行中究竟能發(fā)揮多大的作用，尚需要實(shí)踐檢驗(yàn)。作為展示中國(guó)文化的一張重要名片，孔子學(xué)院的傳播能力建設(shè)，不僅需要中外合作院校發(fā)揮主體作用，更需要國(guó)家進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，不斷優(yōu)化孔子學(xué)院的傳播機(jī)制，改變孔子學(xué)院?jiǎn)未颡?dú)斗的方式，改變孔子學(xué)院?jiǎn)蜗騻鞑ズ蛦蚊鎮(zhèn)鞑サ淖龇ā？鬃訉W(xué)院靠單打獨(dú)斗，完全不能支撐新形勢(shì)下的創(chuàng)新發(fā)展，需要爭(zhēng)取中國(guó)和所在國(guó)機(jī)構(gòu)的多方支持，需要建立完備的傳播機(jī)制，既要推廣語(yǔ)言和文化，又要開(kāi)展人文和學(xué)術(shù)交流，深化孔子學(xué)院在外方合作大學(xué)和當(dāng)?shù)氐娜谌耄患纫榻B中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要展示中國(guó)當(dāng)代的新型文化；既要介紹中國(guó)文化的知識(shí)層面，又要講述中國(guó)文化的精神內(nèi)涵；既要講述好中國(guó)的故事，又要傾聽(tīng)好巴西的聲音，促進(jìn)雙向交流機(jī)制；既要發(fā)揮現(xiàn)有宣傳媒介的作用，又要注重新技術(shù)下媒體的融合發(fā)展。

二是傳播方式單一化。巴西的孔子學(xué)院每年都舉辦很多文化活動(dòng)，吸引了眾多巴西民眾的參與，為他們認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)文化創(chuàng)造了條件，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)中文的興趣。但巴西的孔子學(xué)院在傳播中國(guó)文化的過(guò)程中，存在傳播方式單一化、程式化的現(xiàn)象，缺少生動(dòng)性，容易讓人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。巴西孔子學(xué)院應(yīng)該在以下兩方面豐富傳播的方式。首先，文化傳播要善于融合巴西文化內(nèi)容。孔子學(xué)院在設(shè)計(jì)文化活動(dòng)時(shí)，要注重對(duì)巴西文化的吸收和融入，為中巴文化的交流和碰撞提供一個(gè)平臺(tái)，讓巴西民眾在體驗(yàn)中國(guó)文化的同時(shí)，也能感受到自身文化的存在，通過(guò)切身的體會(huì)，發(fā)現(xiàn)中巴文化的共同之處，引起他們的共鳴，這樣能讓巴西民眾更好地接受中國(guó)文化。其次，文化傳播要善于迎合巴西民眾的性格特點(diǎn)。巴西民眾熱情奔放、能歌善舞，偏愛(ài)集體性舞蹈和活動(dòng)。孔子學(xué)院舉辦的文化活動(dòng)應(yīng)該以集體性參與的活動(dòng)為主，用音樂(lè)或舞蹈營(yíng)造一種充滿(mǎn)歡快和律動(dòng)的氣氛，讓巴西民眾在活動(dòng)中既展現(xiàn)了個(gè)性、愉悅了身心，又增長(zhǎng)了知識(shí)、體驗(yàn)了文化。如果孔子學(xué)院舉辦的文化活動(dòng)能很好地契合巴西民眾的性格和愛(ài)好，就會(huì)吸引眾多的巴西民眾參與，達(dá)到一傳十、十傳百的擴(kuò)散效應(yīng)，鑄就巴西人積極參與和支持孔子學(xué)院的民眾基礎(chǔ)。

三是傳播內(nèi)容單一化。巴西的孔子學(xué)院每年舉辦的文化活動(dòng)眾多，但是在文化內(nèi)容的選擇上存在以下問(wèn)題。第一，文化活動(dòng)內(nèi)容單一，存在重復(fù)雷同的現(xiàn)象。孔子學(xué)院文化活動(dòng)以介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化為主，如武術(shù)、中醫(yī)、傳統(tǒng)節(jié)日、京劇戲曲、美食、書(shū)法、茶藝、歌曲舞蹈、刺繡、剪紙等，但缺少對(duì)現(xiàn)代文化的關(guān)注和介紹，如電子商務(wù)、快捷支付、中國(guó)高鐵、中國(guó)橋梁、共享單車(chē)等，這些新文化同樣彰顯了中國(guó)的生機(jī)和活力，需要向世界人民展示一個(gè)全面、真實(shí)和快速發(fā)展的中國(guó)。第二，文化活動(dòng)內(nèi)容停留在淺層次，深度挖掘不夠。中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、歷史久遠(yuǎn)，有眾多的文化精髓需要繼承和發(fā)揚(yáng)。受限于師資隊(duì)伍水平和條件，孔子學(xué)院在傳播傳統(tǒng)文化時(shí)往往表現(xiàn)為物質(zhì)層面的簡(jiǎn)單介紹，傳播能力稍顯不足、傳播效果差強(qiáng)人意。要將傳統(tǒng)文化的精髓講得通俗易懂，需要教師具備深厚文化底蘊(yùn)和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，孔子學(xué)院的教師目前還很難達(dá)到以上要求。巴西的孔子學(xué)院在傳播中國(guó)文化的過(guò)程中，要避免“重傳統(tǒng)，輕現(xiàn)代”“重廣度，輕深度”“重內(nèi)容，輕體驗(yàn)”等現(xiàn)象，一定要堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、廣度與深度相結(jié)合、內(nèi)容講述和親身體驗(yàn)相結(jié)合，將中國(guó)傳統(tǒng)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)起來(lái)，將情感表達(dá)和價(jià)值內(nèi)涵聯(lián)結(jié)起來(lái)，將中國(guó)和巴西聯(lián)結(jié)起來(lái)，向巴西民眾傳播有層次、有深度、有內(nèi)涵的中國(guó)文化，展現(xiàn)一個(gè)既真實(shí)又具體、既全面又立體的中國(guó)。

四是傳播手段單一化。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＮ拿魇怯胁町惖模臀鞯目鬃訉W(xué)院在傳播中國(guó)文化、講述中國(guó)故事時(shí)，要正視和尊重中巴兩國(guó)之間的文化差異。在傳播手段的使用上，巴西的孔子學(xué)院切勿沿襲“宣傳本位”的傳統(tǒng)傳播手段，而是要以“受眾本位”為指導(dǎo)，以滿(mǎn)足受眾獲取信息的需要為準(zhǔn)則，加強(qiáng)與巴西受眾的雙向溝通、平等交流。

如果我們一味采用單一的宣講方式，以傳統(tǒng)的敘述風(fēng)格和習(xí)慣來(lái)傳播中國(guó)文化，不注重方法的創(chuàng)新、受眾的感受，那么這樣的交流很可能墜入自說(shuō)自話(huà)、效果不彰的境地。孔子學(xué)院的文化傳播如何達(dá)到預(yù)期的效果呢？首先，孔子學(xué)院要注重與巴西當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的融入，要了解并掌握巴西當(dāng)?shù)孛癖姷男睦砗鸵子诮邮艿臄⑹龇绞健Ｔ趥鞑ブ袊?guó)文化時(shí)，做到平等對(duì)話(huà)、客觀(guān)公正，用巴西民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行講述。其次，孔子學(xué)院要淡化意識(shí)形態(tài)和傳播者的主導(dǎo)地位，根據(jù)巴西民眾的民族特點(diǎn)，量身制定教學(xué)內(nèi)容，立足交流互鑒的視角，積極進(jìn)行傳播者和受眾者的角色互換，提高受眾者的參與度。最后，孔子學(xué)院要善于在文化差異性中，尋找中巴兩國(guó)之間的文化共性，強(qiáng)調(diào)兩國(guó)文化中共通性、普適性的內(nèi)容，通過(guò)有效的傳播方式講述出來(lái)，讓巴西民眾增知識(shí)、受啟發(fā)、樂(lè)參與、廣宣傳。

---

[1] 彭現(xiàn)堂，《孔子學(xué)院如何助力人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)》，《國(guó)際公關(guān)》2020年第9期，第254-255頁(yè)。

[2] 彭現(xiàn)堂，《孔子學(xué)院如何助力人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)》，《國(guó)際公關(guān)》2020年第9期，第255頁(yè)。

[3] 彭現(xiàn)堂，《孔子學(xué)院如何助力人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)》，《國(guó)際公關(guān)》2020年第9期，第255頁(yè)。