愛國主義是人們對自己祖國的深厚感情，揭示了個人對祖國的依存關系，是人們對自己的家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一，是調節個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規范[1]。愛國主義是深沉的天然情感、首要的公民美德、重大的政治原則、基本的法律規范[2]。愛國主義教育是培養人們愛國情、強國志、報國行的一種教育實踐活動，是促進人們熱愛祖國并為之獻身的思想教育，是思想政治教育的重要內容，是提高全民族整體素質和提升社會文明程度的基礎工程。愛國主義教育是一個系統工程，需要多種方法手段和陣地載體的支撐保障。愛國主義教育具有民族性、階級性、時代性、客觀性、實踐性[3]。中國共產黨始終高度重視愛國主義教育。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。以習近平同志為核心的黨中央始終把愛國主義教育擺在重要位置，對新時代愛國主義教育做出全面部署。中共中央、國務院專門印發《新時代愛國主義教育實施綱要》。新時代加強愛國主義教育，對于激發愛國情感、振奮民族精神、匯聚奮進力量，實現中華民族偉大復興的中國夢意義重大。對新時代愛國主義教育相關理論問題進行研究，是深刻理解新時代愛國主義教育使命任務、準確把握新時代愛國主義教育基本要求、切實做好新時代愛國主義教育實踐工作的重要基礎。

愛國主義是一個世界性的現象，愛國主義教育是一個世界性的話題。無論是從世界歷史上看還是從中國歷史上看，愛國主義教育都具有長期的演進和發展過程。新時代愛國主義教育是愛國主義教育的一個新階段，是在以往理論政策和實踐基礎上適應新的時代要求而實施的一項戰略工程。從歷史發展的角度看，新時代愛國主義教育具有深厚的思想理論淵源，其理論根基在于馬克思主義的愛國主義思想和中國共產黨人的愛國主義思想，歷史淵源在于中華民族愛國主義優良傳統。新時代愛國主義教育正是在深厚的理論根基和歷史淵源的基礎上，逐漸形成和持續發展的當代的愛國主義教育理論和愛國主義教育實踐。

一、理論根基：馬克思主義的愛國主義思想和中國共產黨人的愛國主義思想

愛國主義是指個人或集體對祖國的一種積極支持的態度。愛國主義的基本要求是發自內心地維護國家的主權、統一和尊嚴，自覺融入推動國家經濟社會發展的實踐當中。馬克思主義是在近現代社會化大生產、人類社會全球大視野條件下產生的理論，是迄今為止最科學、最嚴謹、最有生命力的思想體系。馬克思主義國家觀是基于馬克思主義世界觀和方法論而形成的對國家的基本看法和根本觀點。愛國主義與馬克思主義國家觀相互聯系、密切相關，是馬克思主義理論寶庫中的重要命題。馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經典作家和中國共產黨的歷屆領導人，都在不同時期對愛國主義的科學內涵和時代特征進行過深刻論述，形成了馬克思主義理論寶庫中的愛國主義思想和富有中國特色的中國共產黨人的愛國主義思想。

馬克思、恩格斯并沒有給愛國主義下一個明確的定義，但他們對階級、民族、國家以及無產階級歷史使命的論述體現著豐富的愛國主義觀點。在馬克思、恩格斯看來，正如國家是歷史的產物，有一個產生、發展、滅亡的過程一樣，人們對國家的觀念也有一個歷史的發展過程；在存在著階級和階級矛盾的社會，存在著相互對立的國家觀念。在無產階級還沒有取得政權的階段，國家總體上屬于一種異己的力量，只有無產階級成為國家主人以后，國家才成為無產階級自己的國家[4]。作為馬克思主義理論的創立者，馬克思、恩格斯在指導無產階級解放事業的偉大實踐中，認為爭取民族獨立和解放是被壓迫民族人民愛國主義思想和行動的首要任務，恩格斯指出，“一個大民族，只要還沒有實現民族獨立，歷史地看，就甚至不能比較嚴肅地討論任何內政問題”[5]，并賦予愛國主義思想鮮明的政治屬性和階級屬性，為被侵略國家和被奴役民族的愛國主義者指明了方向。列寧明確界定過愛國主義，指出，“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”[6]，曾說“祖國這個政治的、文化的和社會的環境，是無產階級階級斗爭中最強有力的因素”[7]，并深刻洞悉帝國主義時代的本質特征，重點關注了國際范圍的愛國主義，突出強調了無產階級國際主義是真正的愛國主義的觀點。馬克思主義理論寶庫中的愛國主義思想，對于新時代愛國主義教育理論的形成具有重要的歷史意義。

中國共產黨是愛國主義精神最堅定的弘揚者和實踐者。中國共產黨人結合中國的革命、建設和改革實踐，對馬克思主義理論寶庫中的愛國主義思想進行了進一步的豐富和發展。毛澤東把愛國主義與國際主義、愛人民、擁護社會主義相結合，把握愛國主義的時代性、歷史性和階級性等基本屬性，他指出，“愛國主義的具體內容，看在什么樣的歷史條件之下來決定”，“中國共產黨人必須將愛國主義和國際主義結合起來。我們是國際主義者，我們又是愛國主義者”[8]，在強調愛國主義的同時也強調全心全意為人民服務，在《論十大關系》中指出，“必須兼顧國家、集體和個人三個方面”[9]，“提倡以集體利益和個人利益相結合的原則為一切言論行動的標準的社會主義精神”[10]。鄧小平把愛國主義與發展、與中國特色社會主義聯系起來，強調只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國[11]，突出強調愛國就是愛社會主義中國、建設中國特色社會主義事業，并指出，中國人民“以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮”[12]，得出“必須發揚愛國主義精神”，否則“就不可能建設社會主義”[13]的重要結論。江澤民倡導愛國主義與集體主義和社會主義相統一，提出“在我國，愛國主義、集體主義、社會主義教育，是三位一體、相互促進的。對全民族和全體人民來說，首先要抓好愛國主義教育”[14]，并把愛國主義的地位、作用提高到民族精神核心、人民精神支柱的高度來認識，他指出，在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神[15]，愛國主義“是各族人民共同的精神支柱”[16]。胡錦濤將愛國主義與民族復興結合起來，強調實現偉大復興必須高舉愛國主義偉大旗幟，指出“愛國主義是中華民族精神的核心，是動員和凝聚全民族為振興中華而奮斗的強大精神力量”[17]，并將愛國主義作為社會主義核心價值體系的基本內容之一。黨的十八大以來，習近平總書記對愛國主義的重要意義、時代價值、基本內涵、重點內容、重點群體、工作原則等若干重大問題做了一系列深刻論述，對愛國主義的時代特征進行了科學定位，對愛國主義的具體內涵進行了明確闡釋，對愛國主義教育提出了明確要求，形成了新時代愛國主義教育理論的核心思想和新時代愛國主義教育實踐的行動指南。中國共產黨人的愛國主義思想，是新時代愛國主義教育理論形成、發展的根本遵循。

新時代愛國主義教育的思想理念具有堅實的理論基礎。根植于馬克思主義理論寶庫中的愛國主義思想以及中國共產黨人的愛國主義思想，其既堅持了馬克思主義的立場、觀點和方法，秉承了馬克思主義有關愛國主義思想的歷史思維和國際視野，傳承了中國共產黨人愛國主義思想的基本理論和精神境界，又結合新的條件和新的實踐，在多個方面對愛國主義思想理論進行了原創性發展，賦予了愛國主義嶄新的時代內涵、多維的思想意蘊和豐富的實踐內容，推動了馬克思主義的愛國主義思想進一步中國化、時代化和系統化。

二、歷史淵源：中華民族愛國主義優良傳統

愛國主義的傳統產生于人類社會長期的歷史活動過程之中，具有客觀的必然性。愛國主義是自國家產生以來人類文明社會所擁有的共同價值觀。愛國主義像一條紅線貫穿于中華民族五千年歷史長河。五千多年來，中華民族之所以能夠經受住無數難以想象的風險和考驗，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛國主義傳統是密不可分的。中華民族具有悠久的愛國主義優良傳統，愛國主義精神源遠流長，傳承至今。中華民族愛國主義優良傳統的歷史形成大致經過了古代的形成發展、近代的傳承升華、現代的發揚光大三個階段，愛國主義優良傳統綿延賡續。

中國古代是中華民族愛國主義優良傳統的形成發展期。先秦時期就出現了“保族宜家”（《左傳·襄公三十一年》）、“保其家邦”（《詩經·小雅·瞻彼洛矣》）、“用勱相我國家”（《尚書·周書·立政》）、“利于國者愛之，害于國者惡之”（《晏子春秋·內篇諫上》第七篇）、“民惟邦本”（《尚書·五子之歌》）、“父母之邦”（《論語·微子》）、“天下之本在國，國之本在家”（《孟子·離婁上》）等愛國理念，國家意識逐步建立，標志著中華民族愛國主義精神的初步形成；漢代至唐代強調統一的中國，出現“上下一心，愛國如家”（《晉書·列傳第十六》）、“盡忠報國”（《北史·顏之儀傳》）等愛國觀念，“愛國”“報國”的價值觀被廣泛接受，標志著中華民族愛國主義的確定形成；宋代至清代強調“愛國”與“忠君”“愛民”的關系，出現“死去元知萬事空，但悲不見九州同”（陸游《示兒》）、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥《過零丁洋》）、“皆出于忠君愛國之誠心”（朱熹《楚辭集注序》）、“驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民”（宋濂《朱元璋奉天討元北伐檄文》）、“一寸丹心圖報國”（于謙《立春日感懷》）、“當愛君如愛父、愛國如愛家、愛民如愛子”（羅從彥《豫章文集卷十一·雜著》）、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”（林則徐《赴戍登程口占示家人》）等愛國思想，愛國意識的社會基礎日益擴大，標志著中華民族愛國主義的成熟發展。[18]

近代是中華民族愛國主義優良傳統的傳承升華期。這一時期的愛國主義精神傳承了古代愛國傳統，同時更加強調“興國”“強國”“救國”等概念，對國家、民族的理解也在中國人民同帝國主義殖民列強的斗爭中逐步升華為“民族國家”和“中華民族”（梁啟超《論中國學術思想變遷之大勢》），實業救國（梁啟超等）、教育救國（黃炎培等）、“振興中華”（孫中山《檀香山興中會章程》）、“恢復中華”（孫中山《中國同盟會宣言》）等愛國思想，維護國家主權、統一和領土完整，維護民族團結成為愛國主義的明確內容。孫中山認為，做人最大的事情就是要知道怎么樣愛國[19]。蔡元培曾說，愛國之心，實為一國之命脈[20]。反抗列強、維護主權、救亡圖強成為中國近代愛國主義的核心共識。中國共產黨成立以后，始終高舉愛國主義偉大旗幟，成為中國愛國主義的主導者、愛國方針的制定者、愛國理論的創立者和愛國實踐的推動者[21]，團結帶領億萬人民進行艱苦卓絕的偉大斗爭和實踐，建立了中華人民共和國，寫下了中華民族近代史上最具里程碑意義的愛國主義壯麗篇章。

現代是中華民族愛國主義優良傳統的發揚光大期。中華人民共和國成立后，維護祖國共同利益成為中華民族的中心任務，實現國家富強、民族振興和人民幸福成為共同的奮斗目標。在中國共產黨的領導下，中國人民將愛國主義情感與社會主義建設事業緊密結合，創造了世界矚目的“中國奇跡”，讓愛國主義旗幟高高飄揚，寫下了中華民族愛國主義精神的輝煌篇章。“一部中國近代、現代史，就是一部中國人民愛國主義的斗爭史、創業史”[22]。新時代愛國主義教育的偉大實踐有著極其深厚的歷史淵源，與中華民族愛國主義優良傳統一脈相承，汲取了中華民族數千年來愛國主義的思想精華、理論精髓，又結合新的歷史任務和新的時代要求，使中華民族愛國主義優良傳統所蘊含的先進思想實現了創造性轉化和創新性發展，體現了不忘本來、吸收外來、面向未來的理論氣度，具有底蘊厚重、源遠流長、博大開放的價值特質。

注釋

[1]本書編寫組：《思想道德與法治》，高等教育出版社2021年版，第75頁。

[2]張智：《新時代愛國主義教育十五講》，人民出版社2021年版，第13—17頁。

[3]蔡中華，潘靜：《新時期愛國主義教育研究》，中國社會科學出版社2016年版，第53頁。

[4]佘雙好，陳君：《科學認識愛國主義的內涵和特征》，《思想理論教育導刊》2016年第10期。

[5]《馬克思恩格斯文集》第十卷，人民出版社2009年版，第471頁。

[6]《列寧選集》第三卷，人民出版社2012年版，第579—580頁。

[7]《列寧全集》第十七卷，人民出版社1988年版，第170頁。

[8]《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第520頁。

[9]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第28頁。

[10]《毛澤東文集》第六卷，人民出版社1999年版，第450頁。

[11]《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第311頁。

[12]《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第3頁。

[13]《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版，第369頁。

[14]中共中央宣傳部：《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作》，學習出版社2000年版，第124頁。

[15]《江澤民文選》第三卷，人民出版社2006年版，第559頁。

[16]《江澤民文選》第一卷，人民出版社2006年版，第121頁。

[17]《胡錦濤文選》第三卷，人民出版社2016年版，第560頁。

[18]陳來：《論中華民族愛國主義的精神》，《哲學研究》2019年第10期。

[19]《孫中山選集》（下），人民出版社2011年版，第923頁。

[20]高平叔：《蔡元培全集》第二卷，中華書局1984年版，第228頁。

[21]溫靜：《中國共產黨愛國主義思想史略》，人民出版社2019年版，第4頁。

[22]《江澤民文選》第一卷，人民出版社2006年版，第123頁。