玄奘與道長再見到綠袍少年時，他已經在一張紫檀木的匡床上坐起來，恢復了生氣。

原來綠袍少年是位偷跑出來的公子，幾個仆從將他抬回自家府上，眾人因擔心他的傷勢也隨著一同前來。

那大漢收到消息，也來探望少年，但見到玄奘又作勢要提刀。正在此時，那位粉玉般的小公子急急跑來：“賣藥大叔他們走了。”

“丹炯，快派人把他們找回來。”綠袍少年約莫以為是混和尚把人擄走。

“門房說，賣藥大叔他們是自己逃走的，說再不走就要大禍臨頭。”粉玉小公子泄氣地說。

綠袍少年不解。

玄奘已猜到賣藥人的想法：“他們這樣跑江湖的，最怕得罪地頭蛇。如今這個情況，他們父子若還呆在益州，混和尚必定要再來找他們出這口氣。”

小公子證實了玄奘的猜測：“賣藥大叔說，原本那伙人只不過調戲幾句，訛點銀子，我們一鬧，卻成了大麻煩。”

綠袍少年更加不解：“那我們替他打抱不平，反倒錯了嗎？”

小公子有些激動：“行俠仗義是天底下最對的事！大叔根本不用怕，我可以讓我爹出馬，把那個惡霸關起來。”

其余人或許不知，西市的世相玄奘卻是清楚的。混和尚曾因打傷賣布的陳武，在大牢里關過兩年。

混和尚出來的第一天，陳武就收到了一份巨大的驚嚇。他早上出門，第一眼就看到自己那輛快散架的賣布車，上面的每一匹布都被淋上了鮮艷的血。

之后，混和尚每天都去西市，在陳武的攤位旁殺雞，刀光血影飛濺，嚇得整條街都無人敢走。縣尉派人來過，但混和尚并不算犯了王法，只能呵斥幾句。

陳武每天擔驚受怕，沒生意又活不下去，最后被逼得舉家逃離了成都府。混和尚自此在西市成了一號人物，變得橫行起來。

玄奘還知道更早的故事。混和尚從小無父無母，經常被一個外號叫“賽閻王”的欺負。賽閻王每次見到混和尚，都是一頓拳打腳踢。混和尚叫得越慘，他欺負得越歡。

玄奘很想知道，混和尚開始傷害陳武的那一天，有沒有想過曾經被人傷害的自己？又或者，他選擇成為霸凌者，是不是為了踩著一個更弱小的人，擺脫曾經飽受霸凌的生活？

每個可憐人心中，都有一尊佛。若有人將佛推倒，卻不知會釋放出什么魔。

西市的這些故事太過沉重，玄奘決定不告訴眾人。綠袍少年和小公子已經有些疑惑，畢竟這和他們聽過的、那些快意恩仇的英雄故事完全不一樣。

見此形狀，那大漢惱：“我早說過，天下的和尚都一樣，都是可惡之人！”

玄奘不忍過早地澆滅兩個稚嫩的火種，選擇了最純真的角度回應：“行俠仗義當然是最對的事！路有援手，百姓才會覺得這世道有希望。”

兩個小少年的眼睛，這才重新亮了起來。

但玄奘自己卻不能不在心中追問，西市的這件無奈，世上的這些苦難，更好的解法到底是什么？

管家請安上前，給綠袍少年換藥，也讓玄奘從追問中抽離了出來。

玄奘忽然想起什么，試探著問：“公子是吐蕃人嗎？”

管家聽玄奘如此提問，立刻警惕地看著他，一邊伸手要拔腰間的佩刀。

綠袍少年阻攔：“丹炯，這幾位都是救我的人，告訴他們也無妨。”

管家丹炯還想阻攔。

綠袍少年已經對眾人說：“在下真名叫赤松贊，我父王是吐蕃贊普南日倫贊。父王久聞東土的種種優(yōu)越之處，便將我秘密送來學習。吐蕃和大唐來往很少，法師是如何猜出來的呢？”

小公子搶答：“一定是因為這位管家。”

管家詫異，不知自己為何暴露了形跡。

小公子又搶著說：“管家臉上的紅暈，是吐蕃人特有的。你又叫作丹炯，也不像唐人的名字。”

小公子的推理實在可愛，聽來煞有介事，實際并無確切的關聯。

玄奘笑著解釋：“乃是因為王子所用的短刀，花紋獨特，正好是我見過的吐蕃圖樣。”

赤松贊恍然大悟：“原來如此，你們唐人真有心機。”

一旁的白發(fā)道長糾正：“王子想說的意思是，計謀決斷吧？你父王把你送來東土，可學的正在于此。”

“道長說得極是。”赤松贊頗有王者之風，不但虛心接受，還開始致謝，“還沒謝過道長和這位大俠的救命之恩。道長的藥簡直有奇效，現如今我已經好了七八分。”

白發(fā)道長笑回：“旁人夸贊，貧道還要思量一番。王子如此說，貧道卻敢放心受領。”

眾人聽出，道長在調侃赤松贊的心直口快，都笑了。

“我也試著猜猜道長的身份吧？”玄奘又說，“道長應是人稱藥王的孫思邈，孫道長。”

白發(fā)道長頷首：“藥王不敢當，在下正是孫某。”

眾人早覺道長來頭不小，不期竟是“藥王”孫思邈。

孫思邈可以說是隋唐時期的傳奇人物，他醫(yī)術高超，尤其在用藥方面出神入化。因秉持“修仙之道在于濟世活人”，孫思邈便常年云游四方，一邊采藥，一邊救人。

“如此醫(yī)術、風骨和年紀，世間本就沒有幾人。我也是斗膽猜測，不想如此有幸。貧僧玄奘，住在成都空慧寺。”玄奘自我介紹。

眾人早聽過玄奘的盛名，也是一陣贊嘆。

小公子也加入：“我叫武元眉，我爹是利州都督武士彟。大家千萬別告訴爹爹，我和松贊哥哥一樣，也是從家里偷溜出來的。”

眾人皆被武公子的童趣逗笑，只有提刀大漢絕口不提自己的身份。

赤松贊覺察時間不早，便令丹炯管家傳膳。

幾位端菜的女侍之中，有一位墨眉杏眼，雖穿著素色粗布的衣裳，卻有掩飾不住的颯爽。

“玉梅！”提刀大漢忽然箭步上前，緊緊攬著那女子的肩：“我是伯當。”

眾人還如墜云霧，那女子好像忽然活了過來，眼淚止不住地往下掉。

大漢立即柔聲寬慰。那女子好容易止住眼淚，忙向赤松贊介紹：“我的真名其實叫東方玉梅，這位是我的夫君，當年瓦崗軍李密麾下，王伯當。”

原來，東方玉梅四處找尋王伯當來到益州，不料被仇人所傷。幸得赤松贊相救，把她收留在府中。

“拼命勇三郎王伯當？”一旁的武公子聽到這英雄名號很是開心。

白衣神箭的王伯當，是隋唐年間戰(zhàn)場上的傳奇之一。傳說他面如美玉，目似朗星，一發(fā)三箭，例無虛發(fā)。

“可我聽說，王將軍為護李密，在熊耳山被亂箭射死了？”赤松贊直言問道。

王伯當亦是神色凄然：“當日在熊耳山斷密澗，我與明公（李密）被史萬寶、盛彥師所圍。秦王（李世民）聽聞后，星夜趕來勸我歸順。秦王曉以大義，我怎能不知？但明公對我如師如父，我如何忍心負他？

“秦王見勸不動我，便用蒙汗藥將我迷暈。等我醒來，秦王留下書信，囑我留住性命與家人團聚，他另有辦法成全我的忠義。

“不久便聽說，天下人都以為我跟明公一起死于亂箭之下。其實我因放不下玉梅，一直茍活在世上。慚愧慚愧。”

武公子已經神往：“早就聽說秦王是大英雄，原來還如此惜英雄，為對手都考慮得這樣周全。”

王伯當道：“秦王俠義，是我辜負了他。”

赤松贊仍有疑惑：“但你為何使的是大刀？”

王伯當說：“一則明公死于亂箭之下，我拿起弓箭不免感傷；再來王伯當已死，白衣神箭自然也應該消失。”

赤松贊又繼續(xù)問：“那你與法師哥哥為何會結仇？”

王伯當長嘆一口氣：“罷了，在下就將其中原委告訴各位。明公原本是一代明主。他曾對我說，起義只為救民于水火。誰知后來他卻日益貪戀權勢，還殺了翟讓翟大哥。我雖一直忠心追隨，卻總想不通人的變化怎會如此無常。

“直到熊耳山被圍之時，明公大喊‘大海寺和尚騙我’，我才恍然大悟。原來當年，眾兄弟在大海寺伏擊了張須陀后，明公聽一僧人說，‘木子一盛，天下甘甜，將來之主，已有定數。’

“明公解出，木子合而為‘李’，甘甜是喻‘蜜（密）’，從此便自認有人主之命，起了爭霸之心，最后不得善終，都是被這惡僧所害。”

武公子聽到這里，卻說：“木子為‘李’不假，但甘甜乃是‘糖（唐）’吧？”

孫道長接道：“大海寺的那位法師，本來是想開示李密大人——李唐將興，順勢而為，是李大人強解天意，逆勢而動，辜負了法師的好心。”

王伯當豁然被點醒：“稚子都能解開的謎題，為何我卻和明公一般執(zhí)迷不悟？”

玄奘勸解：“眾生皆苦，常苦于執(zhí)著。王將軍不必苛責自己。”

眾人再見王伯當，已是在赤松贊府上的花園。

東方玉梅剃去王伯當的扎髯，將他的頭發(fā)重新束起，換回舊日里的白長袍、銀腰帶，還有腳上那雙銀靴。

眾人贊道：“好一個戰(zhàn)神歸來。”

東方玉梅自豪：“那當然，否則當日我也不會在戰(zhàn)場上對他一見傾心。”果然是巾幗英雄，毫不掩飾自己的感情。

赤松贊府上這座花園的中心，是一個鵝卵石圍成的水池。一簇簇蓮花漂在水上，花瓣潔凈透明。

水池的西邊青石疊翠，是一處工匠造就的險峻峰巒。山峰之巔，一只羊脂玉雕成的仙鶴立于其上，栩栩如生，仿佛正要飛走。仙鶴的口中，吐出一條細細的水線，宛如酒壺中倒出的瓊漿玉液。

孫道長被假山上的奇石吸引，見其紋理如絲，色澤溫潤，不禁稱贊：“好石頭。”

赤松贊介紹：“這是丹炯從江州尋回的湖口石，據說是假山石中的上上之選。”

水池的東邊有一回廊，蜿蜒旖旎。灰青的瓦當，與池中碧波相映成景。

武公子問道：“松贊哥哥，這園子是你布置的嗎？”

“大唐的許多東西都比我們吐蕃精致。我每次外出游玩，見到鐘意的景觀，就讓丹炯替我在花園里依樣造一個。”赤松贊的話語之間，流露出對大唐由衷的欣賞。

武公子又問：“那這花園叫什么名字？”

赤松贊顯然被問住：“花園還要有名字嗎？不如由你幫我想個名字吧。”

武公子望向水池的中心，是一座白玉石橋橫跨水上。橋拱與水中的倒影相連，恰好框成一輪滿月。此時陽光正從橋洞中穿過，澄黃明凈，仿若佛光照向池中的蓮花，也照進人的心里。

武公子脫口而出：“不如就叫‘布達拉園’。”

玄奘有些意外：“布達拉，觀音所居之島。武公子小小年紀，竟有如此佛學造詣。”

武公子謙虛：“我娘是禮佛之人，恰好給我講過這些典故。”

南無觀世音菩薩，救眾生的菩薩。玄奘被這位菩薩重新勾起心事，不禁嘆氣。

孫道長發(fā)現了玄奘的異常：“玄奘法師，似有憂慮？”

玄奘告訴眾人：“貧僧在找一部叫做‘瑜伽師地論’的經書，眼下毫無頭緒，故有些煩惱。”

自從在恩師慧景法師處得知，解救眾生的大乘佛法精要都記載在‘瑜伽師地論’中，玄奘一直在尋找這部經書。

“相傳彌勒佛有五部經書傳于后世，乃是‘瑜伽師地論’、‘大乘莊嚴經論頌’、‘辯中邊論頌’、‘分別瑜伽論’及‘金剛般若論’，其中尤以這部‘瑜伽師地論’最為經典。玄奘法師所指的是這本書嗎？”孫思邈問道。

玄奘早聽說孫思邈雖為道教中人，對佛法也多有研究，謙恭地說：“正是。孫道長可曾讀過這部經書？”

孫思邈搖了搖頭：“貧道雖有耳聞，卻無緣讀過。我先前在長安，素知弘福寺以‘館藏天下經書’為愿，法師或許可去問問。”

“我要去長安。”玄奘在心中做了決定。