終結，開端，在路上……（序一）

柯小剛*

“終結”“最后”等一類論述，泛濫于20世紀哲學，至今方興未艾。但在海德格爾那里，這些詞的含義卻完全不同于常見的歷史主義論述。所謂存在歷史（Seinsgeschichte）并不是對從什么時候開始到什么時候終結的歷史學記錄，而是過去、現在、未來的活生生的互漾著的發生（Geschehen、Ereignis）。這不是一種線性運動，而是一種整全性的波動。這是極為先鋒超前的現代思想，也是來自最深最遠處的古典思路。這是西方之為西方的“另一開端”的前奏，也是東方重新認識自身的另類契機。中國的“海德格爾熱”終結了，中國的海德格爾之路剛剛開始。

最后者乃是那個東西，它不僅需要最長久的先-行，而且本身就是（ist）這種先-行：不是終止，而是最深的開端，此開端伸展最廣，最難被超越。1

在“最后之神”與“另一開端”之間，是永遠在途的道路（Weg、Unterwegs）。“最后”與“開端”的歷史學時間和“存在—神—邏輯學機制”（Onto-theo-logische Verfassung）必須被消融于道路的自行開辟和運化之中。時自時（Die Zeit zeitigt），空自空（Der Raum r?umt），物自化（Das Ding dingt），道自道（Das Ereignis eignet），若有神焉，自在其中。正如海德格爾在托特瑙山上所見：

林木靜植

溪流淙淙

山何巖巖

零雨其濛

田疇既耘

井泉滺滺

風日晴好

景福其休2

靜宜工作繁忙，常年為生計奔波，不可能隱居山林。我也不可能。我們就這樣讀著，寫著，在最后的人類城市，往來于中西文明之間，“不安地游蕩，當著落葉紛飛”（里爾克《秋日》）。靜宜的論文終于寫完了，計劃出版，要我寫一個序。我是他的博士導師，責無旁貸。只是我除了這些紛亂的思緒，講不出更多的話奉獻于讀者。私心希望這點感想可以激發一種基本情緒（Grundstimmung），有助于讀者在進入一本科學論著之前有所調校（Stimmen），以便與作者的思想發生共鳴。是為序。

2021年秋記于滬上古典書院

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* 柯小剛：同濟大學人文學院教授，博士生導師，哲學系主任。

1　海德格爾：《哲學論稿（從本有而來）》，孫周興譯，北京：商務印書館，2012年，第429頁。

2　海德格爾詩句，筆者意譯，德文見于筆者幾年前探訪托特瑙海德格爾木屋時的路標上。