文青速成術(shù)：贊越多，作品越棒！不要再亂蓋章了！
——關(guān)于乾隆的印章以及其他

縱使清宮文物在離開紫禁城后，歷經(jīng)了多次輾轉(zhuǎn)流散，但不可否認(rèn)的是，現(xiàn)今臺北故宮博物院所收藏的紫禁城文物，其數(shù)量之豐、質(zhì)量之精舉世公認(rèn)。若是對藝術(shù)史不那么熟悉的人，去臺北故宮博物院看畫，到底要如何分辨哪些作品比較好？其實(shí)有個取巧的訣竅——看哪件作品上的印章蓋得愈多，或題跋多，八九不離十，你就押對寶了！原則上，這代表那件作品比較受重視。

當(dāng)然這只是簡單的大原則，并不適用于所有藏品，因?yàn)檫€是有一部分的文物，由于一些特殊的緣故，并未經(jīng)過許多歷代收藏家之手，所以上面的印章或題跋就沒那么多。

“詩書畫印”四合一，時間性的藝術(shù)

在中國古典藝術(shù)的鑒賞領(lǐng)域內(nèi)，印章本身也是鑒賞的對象。中國藝術(shù)講究“詩書畫”三者合一，但后來璽印興起之后，又加了一項“印”，成了“詩書畫印”，四者共同構(gòu)成藝術(shù)品的整體，這也是東方藝術(shù)與西方藝術(shù)的一個很大的不同點(diǎn)。

西方的畫家完成畫作后，作品通常便完整了，但在東方的藝術(shù)世界里，無論書法家還是畫家，將作品創(chuàng)作出來后，還要加上歷代收藏家的題跋，以及歷代的收藏璽印蓋上去，其完整性會隨之與日俱增。所以這些印章和題跋，讓東方藝術(shù)成了一種時間性的藝術(shù)。

故宮書畫印章分三大類

中國古代的水墨畫，通常用色只有黑白二色，而印泥是朱紅色的，在畫上蓋印就有如畫龍點(diǎn)睛，好似題了亮點(diǎn)，可幫畫面本身增輝不少。

故宮書畫印章原則上分成三大類。第一類為“創(chuàng)作者的印章”，比如唐伯虎、文徵明、沈周等，他們通常在作品完成后，都會蓋上自己的章，而這類印章又有私章和閑章之分。

私章，是個人的姓名章，為了搭配不同的畫作，也為了怕印章?lián)p壞，書畫家們通常會多準(zhǔn)備幾顆私章，如明四大家之一、吳門派的領(lǐng)袖文徵明，就有一兩百顆私章，比較常在他的作品中看見的有“徵”“明”“文壁之印”“文壁徵明”“徵明之印”“文徵明印”“徵仲”“文徵仲”“徵仲父”“衡山”等。

至于閑章，也稱布局章，內(nèi)容就非常多樣，通常可分成兩類：畫家們多半都有自己的畫室，例如文徵明的“停云館印”，就是以自己的畫室為名所刻的印章。文徵明還有另一顆更有趣的閑章，叫作“惟庚寅吾以降”，這句話出自《離騷》，翻譯成白話文，意思就是“庚寅日那一天，我文徵明出生了”。

第二類為“歷代收藏家的收藏章”，也可分成兩種：一是收藏了以后，還找人來題跋，題跋的人也蓋了章，稱為題跋章；另一種則是收藏家自己蓋的收藏章。

此外，還有第三類“收藏地點(diǎn)章與典藏章”。收藏家東西收多了，有時就會蓋個藏書樓來存放收藏品。東西放在哪里，收藏家就會以收藏的地點(diǎn)，刻個印章，蓋在作品上。

比如明代中晚期很重要的鑒藏家項元汴，他的家族經(jīng)營典當(dāng)業(yè)，因此收藏有各式各樣古代書畫一千多件，光是宋元時期的作品便有五百多件。他的收藏地點(diǎn)名為天籟閣，所以有一顆“天籟閣章”。另外，清代乾隆皇帝收藏的地點(diǎn)就更多了，御書房、重華宮、乾清宮、養(yǎng)心殿……乾隆根據(jù)藏品儲存或張掛的地點(diǎn)也都刻有印章，蓋在作品上。

由清代皇室的收藏地點(diǎn)章，就可以用來初步辨別皇室怎么認(rèn)定這件作品的好與壞：認(rèn)為不錯的作品，通常會放在離皇帝比較近的地方，如御書房、乾清宮；若是認(rèn)為作品還好或稍次，可能就放在比較不重要的宮殿。

至于典藏章，則是收藏的作品很多之后，將收藏品編輯成目錄以供查找，如乾隆皇帝就幫自己琳瑯滿目的收藏編了目錄，于是就又多了一種目錄章蓋在作品上。清代常見的編目章有“石渠寶笈”“寶笈重編”“寶笈三編”，這是屬于書法繪畫類。至于佛像畫，則有專門的編目章，名為“秘殿珠林”。

只要作品被編入收藏品目錄《石渠寶笈》里，乾隆便會大手一抬，在作品上蓋下“石渠寶笈”章，代表這件作品已被編進(jìn)了目錄。但很有意思的是，我們可以發(fā)現(xiàn)許多在《石渠寶笈》內(nèi)登錄的作品，并不存在于故宮博物院現(xiàn)有的藏品內(nèi)，那或許是在乾隆、嘉慶之后，因某個意外讓這些作品失蹤了，或是被偷運(yùn)出宮，甚至也有可能是被拿來賞賜給大臣……。由此可知，目前兩岸故宮博物院的收藏，自然不是原本清宮收藏的全部。

朕就是喜歡這么多印章，怎樣？

兩岸故宮博物院都一樣，書畫作品上蓋的皇帝印章，不是皇帝的玉璽，而是閑章，是平常拿來蓋著好玩的。因?yàn)檎嬲幕实塾癍t，不可能出現(xiàn)在書畫作品上。

先來說“璽”。“璽”代表國家的身份，最早出現(xiàn)在秦代，秦始皇統(tǒng)一六國后，刻了“六璽”，用以代表皇帝的身份，是頒發(fā)詔書等公文書時的正式官方用印。到了唐代武則天時改稱“璽”為“寶”。而原本秦代的六顆玉璽，隨著時代的推延，為因應(yīng)不同場合，需要用上不同的印章，玉璽也就越來越多，到了清代總數(shù)量已經(jīng)有二十五顆，都是用在正式的公文書上，成了乾隆最重視的“二十五寶”。

而清代正式的玉璽，一定是“左滿右漢”，即蓋出的印文，左邊是滿文，右邊是漢文，滿漢對照，是乾隆時定下的規(guī)矩。而玉璽存放的地點(diǎn)，則是在紫禁城的交泰殿。交泰者，取自“陰陽交泰”，有專責(zé)的太監(jiān)管理。

而這二十五顆印章中，最重要的便是“皇帝之寶”。但實(shí)際上“皇帝之寶”有兩顆印，一顆不太使用，一顆很常用：不太常用的是清兵入關(guān)前，皇太極所刻的章，材質(zhì)為青玉，唯一老滿文篆書，以布詔敕；而清代最常用的“皇帝之寶”璽印，則是檀木刻的，寬約15厘米，用于正式的公文書上，它從來沒出現(xiàn)在故宮的書畫收藏品上。

“二十五寶”內(nèi)還有一顆“皇帝親親之寶”，是白玉刻成的，用于清代皇族、宗室的內(nèi)部家書往來等宗族相關(guān)事務(wù)時所用的印。因?yàn)槭歉谑摇⒆谧澹蛎擞驯舜送鶃頃r使用，稱“以展宗盟”，故自然也不會出現(xiàn)在故宮的書畫收藏上。

藏品上蓋的清代皇帝印章，一般我們認(rèn)為是皇帝的閑章。所謂閑章，就是皇帝沒事拿來蓋著好玩的東西。但畢竟是皇帝，就算是賞玩時拿來蓋印，也是有一定的規(guī)則和方法的。就以清代的皇室來說，有一本印譜，把皇帝所有使用的印章，匯整蓋在上面，編成一本書，稱《寶藪》。

清代的歷任皇帝，人人都有一大堆印章。曾有人統(tǒng)計清代皇帝用過的私人閑章：順治有二十多顆，康熙一百二十多顆，雍正二百零四顆（乾隆清點(diǎn)過），乾隆則暴增到一千八百多顆，到了嘉慶剩五百多顆（部分沿用乾隆的），道光一百多顆（部分沿用），咸豐三十多顆，同治二十多顆，光緒八十多顆，宣統(tǒng)五十顆左右。從以上數(shù)據(jù)可知，約一半的清代皇帝，私章數(shù)目不超過百顆。僅康熙、雍正、乾隆，到嘉慶，印章之多真是嚇?biāo)廊耍藭r也正是國勢較強(qiáng)大的時期。

清代皇室收藏，只有乾隆是在收藏及鑒賞中蓋印，嘉慶則是對于皇帝老爸的收藏不太有興趣，等到當(dāng)家做主之后就通通收進(jìn)倉庫，在進(jìn)倉庫前蓋個章。而宣統(tǒng)（溥儀），則是在搬離紫禁城前，打開倉庫，揭開了當(dāng)年嘉慶的封條，變賣東西換現(xiàn)金之前蓋的章，這是最常往書畫作品上蓋印的三位清代皇帝。而道光、同治、咸豐這三位皇帝，幾乎沒在作品上看到過他們的章。

乾隆皇帝熱愛收藏書畫，并習(xí)慣題跋、寫詩，最后還要蓋章，所以需要各式印章來滿足需求。乾隆的印章，很多是別人送給他的，如大臣和珅就送過一套印章給乾隆。乾隆的一千八百多顆印章中，有使用過的約一千顆，其中比較常用的大概有五百顆。據(jù)說現(xiàn)今約有七百余顆流散至世界各地，2016年12月，法國就曾拍賣一顆乾隆的九龍壽山石印章，蓋出的印文為“乾隆御筆之寶”，成交價2100萬歐元，將近1.5億人民幣，但這顆章還算不上乾隆的愛章，排不進(jìn)乾隆爺“常用印前五百名排行榜”呢，其余印章目前大多藏于北京故宮博物院。

乾隆愛用且常用的章有“乾隆御覽之寶”“三希堂”“宜子孫”“乾卦印”“古稀天子”“五福五代堂古稀天子寶”“八征耄念之寶”“天恩八旬之寶”等。雖然章很多，但乾隆并非漫無目的亂蓋，而是有一套自己的標(biāo)準(zhǔn)，即“三璽”“五璽”的等級之分。“三璽”“五璽”約略可算是乾隆認(rèn)定作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，只要是他認(rèn)為好一點(diǎn)的作品，有五顆印章是一定要蓋上去的，稍次的作品，可能就只蓋三顆印章。

“三璽”對于乾隆來說，是基礎(chǔ)的三顆印章，可說乾隆把東西收進(jìn)來時，就奠定了等級分類的基礎(chǔ)：第一顆是“乾隆御覽之寶”（意思是，我看過了，朕知道了），下一顆印章是“石渠寶笈”或是“寶笈重編”等目錄章（我把這東西編進(jìn)目錄了噢），第三顆則為收藏地點(diǎn)章（這件東西要放哪里？乾清宮、御書房、重華宮……）。所以故宮里的清代皇室收藏，我們都很確定知道原本東西收哪里，就是因?yàn)樯厦娑加惺詹氐攸c(diǎn)章。“三璽”之上還有“五璽”，甚至聽說還有“七璽”“九璽”，但這應(yīng)該只是傳說。總之，基本上就是蓋越多越好的意思。

北京故宮博物院的《中秋帖》，原本王獻(xiàn)之只寫了三十多字，但蓋章狂乾隆卻蓋了八十多顆印章。適度蓋印，可以是一種美，但蓋太多，就太花哨不好看了。現(xiàn)在故宮的書畫收藏作品上蓋有大量印章的，除了乾隆外，不遑多讓的就是明代大收藏家項元汴。舉例來說，馮承素摹的神龍本《蘭亭集序》上，就蓋了五十多顆項元汴的印章。

至于項元汴為何要這樣大量蓋印章呢？其實(shí)中國歷代書畫輾轉(zhuǎn)流傳的過程中，會因?yàn)轭}跋的關(guān)系需要不斷地補(bǔ)紙，若作品是手卷就會越來越長，若是掛軸則越來越大張，但從前因?yàn)榧夹g(shù)的關(guān)系，裝裱很脆弱，有時候讓蟲啃了，有時候因?yàn)闈駳舛艹保袝r是臟污破損了……。因此一段時間之后，常需要重新裝裱，在裝裱的過程中，某些裝裱店的老板或是藏家本人，看某些人不順眼，便會刻意在裝裱時，將原本上面的題跋或是印章挖掉、修掉，所以或許項元汴等藏家要蓋這么多章在作品上，是要確保自己蓋在作品上的印章不會被挖光。

但漫天蓋印的壞習(xí)慣，我們必須理解其中的道理。因?yàn)榍宕幕适沂詹卣拢瓌t上有個大重點(diǎn)，我常開玩笑，如果哪天走在路上，有人向你兜售說：“這是清宮流出的寶貝，是我祖?zhèn)鞯恼洳貙氊悾皇且驗(yàn)榧依锛毙栌缅X，才忍痛讓出，錯過可惜啊！”這時你打開一看，若上面是“道光御覽之寶”“同治御覽之寶”，十之八九應(yīng)該是假貨。前面說過，只有乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)愛往作品上蓋章呀。

皇帝往作品上蓋收藏章，并不是乾隆起的頭，據(jù)說從唐代開始，歷代皇帝都有自己的收藏章，較早期的有唐太宗的“貞觀印”和唐玄宗的“開元印”，但這兩印的真?zhèn)斡懻撘卜蟹袚P(yáng)揚(yáng)，而且主張有問題的占了多數(shù)。目前公認(rèn)比較可能是真的皇帝收藏章，則是唐中宗的“神龍印”（王羲之《蘭亭集序》的神龍本上便蓋有這顆印），但還是有人質(zhì)疑它的真?zhèn)巍?/p>

唐代的這些收藏印章為何真實(shí)性都存疑？其實(shí)和中國人用印的習(xí)慣有關(guān)，印章并不是單獨(dú)的存在，要沾染印泥后，才能蓋出印文，雖然秦代就有印章了，但還沒制作出印泥。直到魏晉南北朝，都在使用封泥。那時候尚未有紙張，是使用竹簡，因此拿條布繩子將一卷竹簡綁起來，但又為了怕被打開偷窺內(nèi)容，便會在打結(jié)的地方，塞上一塊泥土，用印章一蓋，這有點(diǎn)類似封蠟的作用。宋之前，是使用“蜜印”（朱砂加一些蜂蜜，蓋出來的印在書畫作品上會糊糊的，不好看），或是“墨印”（印章直接沾墨汁蓋印）。直到宋代以后，制作印泥的技術(shù)才漸臻成熟，蓋出的印文才精美，印章也是在此時才開始被大量使用。北宋徽宗和南宋高宗都有自己的收藏章，宋徽宗常見的有“宣和”印、“政和”印等，宋高宗常用的則有“紹興”印、“內(nèi)府書”印、“內(nèi)府圖書”印等。

走過路過可別忘“冏”字印和“孔顏樂處誰尋得”

“冏”字印，其實(shí)是篆體的“公”這個字，外面加了一個框，所以讓這顆印章看起來像“冏”（通“囧”）。

這顆是耿昭忠的印章，耿昭忠是耿精忠的弟弟，漢軍正黃旗人，字信公，“公”字印其實(shí)就是“信公”的意思。還有另一個“信公珍賞”印章，會與“公”字印同時出現(xiàn)。

福建耿氏家族是清初三藩之一，是被封為南靖王的耿仲明家族，駐地就在福建。為了籠絡(luò)和控制三藩，清朝讓藩王的子孫與皇室公主聯(lián)姻，并居住在北京，美其名為“額駙”，其實(shí)就是人質(zhì)。耿昭忠就是耿氏家族押在北京的人質(zhì)，康熙時三藩之亂，耿精忠造反，耿昭忠自愿請死，但康熙饒了他，說造反的不是你啊。

耿昭忠和吳三桂、尚可喜家族被押在北京的子孫們一樣，雖然是被軟禁的人質(zhì)，但吃好穿好，又有公費(fèi)可領(lǐng)，還有很多錢可供閑花，福建的家族也會定時送錢過來。當(dāng)官不用上班，每天無事可干還有錢有閑，耿昭忠于是就在家里搞起了收藏，還成了清代著名的書畫大鑒藏家。

另一顆乾隆的“孔顏樂處誰尋得”印章也很有意思，這方印章就蓋在乾隆三希堂的收藏里，如《快雪時晴帖》，乾隆一收到就蓋上“孔顏樂處誰尋得”。這句話是說：孔子和顏回都崇奉安貧樂道的簡樸生活，他們感到的快樂之處，不是你們可以想象的啊！

乾隆為何要刻這印呢？一開始并沒有所謂“三希堂”，當(dāng)時只是養(yǎng)心殿旁邊不起眼的小房間，乾隆占用后開始搞起了收藏大業(yè)，收到了王珣的《伯遠(yuǎn)帖》、王羲之的《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》開心極了，便把小屋取名為“三希堂”：三希者，三件稀奇的寶貝是也。

三希堂很小，小到兩三個人進(jìn)去后就轉(zhuǎn)不過身。乾隆干嗎要這么搞自閉呢？因?yàn)榍≌J(rèn)為“房間雖小，五臟俱全”，身為皇帝，天天身邊跟著一堆人，想獨(dú)處幾乎不可能，所以只有這小小的三希堂，閉了門關(guān)了窗，除了皇帝本人外，沒人進(jìn)得去，真是個理想的個人游戲間。

而連接在三希堂后的長春書屋，則是乾隆的個人書房，房間大小和三希堂差不多，兩房之間有暗門可通，乾隆可暫時甩開人群，在兩個房間中優(yōu)游往返。曾有人勸諫：“這是泱泱大國，你是皇帝，自己悶著頭關(guān)在小房間搞一些小玩意兒，傳出去不好聽吧？況且若你在房間里出事了，臣子們誰擔(dān)得起責(zé)任？”乾隆不直接回應(yīng)，刻了這顆“孔顏樂處誰尋得”蓋在書畫收藏上，算是用印章宣告：“房間雖小，能在這地方念書，看自己喜歡的東西，搞收藏，這就是我的樂趣所在。”其實(shí)乾隆就是拿這印章來抗議，大白話就是：“你們這些人別用廢話來煩我了！我就喜歡效法孔子和顏回的精神，這樣也不行嗎？”但其實(shí)這顆章乾隆也只有在設(shè)立三希堂的早期使用過。