二　第二波——接力式貿易與軍事遠征

這一早期的全球化，人類的移居，維持了人類在生物學意義上的同一性，卻無力聯結散布在世界各地的人們。人類史的時間幾乎就是在這樣的條件下延續的。不過，即使是處于這樣的環境中，人類仍然保持著接力式的聯系。以狩獵、采集為生活方式不斷移居的人們，定居農耕或者游牧的人們，都互相進行著交易。能夠獨立獲取糧食或者工具的人并不多。從日本的繩文時代遺址中，不時發掘出以產自相當遙遠地方的黑曜石為材料制作的石器（堤，2004）。這樣的以物易物的交易時常還伴隨著技術的傳播，進而某一特定的物品被選作與多種物品進行交易時的媒介物，這就是貨幣（黑田，2003）。在東亞，布匹與大米是常常被選作貨幣使用的代表性物品。這樣，物品與貨幣的交換以接力的方式使人們相互聯系起來。太平洋上某一群島上的居民以某種貝類為珍寶互相交換，形成一個世界。然而，群島兩端的居民一生中或許永遠不會見面（馬林諾夫斯基，2010）。各個共同體相互孤立存在，人們互相無法直接見面，雖然存在相當大的時差，但交換仍然使這些共同體相互聯結著。如絲綢之路那樣的交通道路發達之后，歐亞大陸的最遠兩端也逐漸被聯結起來了。

不過，交易的物品并不都是品質優良的，人與人接觸后還會傳染疾病，傳染病也是全球化的產物，現在的流感就是代表性例子。過去的年代里，天花、鼠疫、傷寒、梅毒、結核、霍亂以及瘧疾等，給世界各地的人們帶來了無盡的煩惱。世界史上最有名的例子，是西洋人出現于美洲大陸時，當地的原住民感染上了天花，還沒等西洋人征服與殖民，人口已經急劇減少（戴蒙德，2000）。生活于歐亞大陸上的人們在漫長的歷史中經歷了各種各樣的傳染病，因此帶有免疫力的人口不斷增加。然而，古代移居到美洲大陸的人類子孫攜帶的免疫力作用范圍有限。因此，西洋人帶來的天花病毒傳播開后，至哥倫布來到美洲時，原住民人口總數急劇減少至最高峰時的5%。隨著貿易量的擴大，傳染病也成正比增加。十九世紀的日本也曾經數次遭受霍亂流行之害（飯島，2009），之后隨著公共衛生事業不斷完善，霍亂至明治末期才基本消失。結核病也隨著抗生素的發明逐步減少?，F在的流感病毒變異與疫苗開發之間呈現一種互相追趕的現象。

接力式的全球化也體現在宗教傳播方面。佛教、基督教、伊斯蘭教等很大程度上就是這樣傳播開來的。不過，如玄奘為尋求佛教經典而長途跋涉、基督教的傳教士來到東亞傳教布道那樣，在世界規模的大宗教中能看到有計劃的遠距離傳教，這在促進全球化方面也發揮了不小的作用。

接力式的全球化現象從古代一直延續至今天，軍事在其中也發揮了很大作用。距今2300年前的希臘亞歷山大在征服了地中海東部地區后又一路向東進軍，在波斯、中亞直至印度河流域都留下了他的足跡，是最早的大規模遠征（森谷，2007）。他的帝國在很短時間里就瓦解了，但對所經之處的居民文化產生了巨大影響。借助交易網絡，這一影響又向更遠的地域傳播。正如犍陀羅的釋迦牟尼像顯示的那樣，佛教徒開始建造佛像加以膜拜，佛教經由中國傳播至日本，這是宗教傳播的一個典型事例。十三世紀蒙古帝國征服了歐亞大陸除印度和大陸西端之外的幾乎全部地域，這無疑是人類歷史上最大規模的征服（杉山，2010）。這一過程中，蒙古帝國并未傳播自己民族的文化，不過，與亞歷山大遠征一樣，只要當地居民接受蒙古帝國的統治，蒙古人就尊重當地的習慣。蒙古帝國重視遠距離交易網絡，將其視為鞏固少數人集團統治的財政來源與正統性的來源，因此聯結大陸東西部的文化交流十分活躍。不過，這種軍事遠征與頻繁的交易，如前所述，也伴隨著傳染病的流行。蒙古軍隊的遠征把原本是喜馬拉雅山脈地區風土病的腺鼠疫與老鼠和虱子一道帶往北方，造成了十四世紀中國人口的急劇減少，這些病原體又從蒙古高原向中亞一帶擴散。蒙古遠征最終到達歐洲，引起了黑死病的恐慌（見前引麥克尼爾）。

此外，七世紀穆斯林開始形成覆蓋歐亞大陸西南部至非洲北部的帝國（小杉，2006）、伊斯蘭教借助交易向歐亞大陸與印度洋一帶普及，以及十六世紀歐亞大陸西端各國對非洲大陸的征服，都對全球化產生了影響。