06 玉璽之謎

孫堅(jiān)收復(fù)洛陽后，一邊維持秩序，一邊休整部隊(duì)。一天早上，突然有手下報(bào)告，洛陽城南的甄官井上方有五色之氣，全軍上下都很驚異，沒人敢接近。孫堅(jiān)聞?dòng)嵹s過去，命人下井查探，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一枚玉璽。此璽四寸見方，璽紐為五龍盤繞，其中一條龍缺失一角，它正是曠世之寶——漢傳國(guó)璽。

袁術(shù)素有篡漢之心，聽聞?dòng)癍t在孫堅(jiān)手中，便命人將孫堅(jiān)的夫人吳氏綁架，脅迫孫堅(jiān)交出玉璽。之后，袁術(shù)敗亡，玉璽為徐璆（qiú）所得，他將玉璽交還朝廷。至此，在十常侍之亂中丟失的玉璽回到了大漢朝廷的手中。

以上這些記錄，分別來自《吳書》《獻(xiàn)帝起居注》《山陽公載記》等，看起來構(gòu)成了一個(gè)完整的故事脈絡(luò)，在邏輯上也能講得通。但有一件事卻有些蹊蹺——《三國(guó)志》中完全沒提到傳國(guó)玉璽這件事。

這就有些奇怪了，成書于《三國(guó)志》之前的兩部正史——《史記》《漢書》，都明確交代了傳國(guó)玉璽由秦入漢的詳細(xì)過程，畢竟這關(guān)系到大漢正統(tǒng)的問題，是很有必要說明的。《晉書》對(duì)此也極為重視，著重描寫了東晉是如何從冉魏手中獲得玉璽的，同時(shí)還特意聲明慕容儁的玉璽是假的，足以看出此事的重要性。

然而，《三國(guó)志》卻對(duì)此事避而不談，這只能說明一個(gè)問題——陳壽自己也拿不準(zhǔn)。陳壽治史精審而準(zhǔn)確，沒有把握寧可不寫，這也是《三國(guó)志》內(nèi)容過于精簡(jiǎn)的原因，他這一特點(diǎn)也被裴松之所認(rèn)可。那么，接下來就嘗試探究一下傳國(guó)玉璽真正的奧秘吧。

當(dāng)初，秦始皇掃滅六國(guó)后，制作了這枚玉璽。之后，劉邦入咸陽，秦王子?jì)胝?qǐng)降，同時(shí)獻(xiàn)上了皇帝玉璽，當(dāng)時(shí)還不叫傳國(guó)玉璽。后來，楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽兵敗自盡，劉邦稱帝后，決定將這枚玉璽世世傳授，因此命名為漢傳國(guó)璽。

關(guān)于傳國(guó)玉璽，還有個(gè)傳說，說它來自當(dāng)年楚人卞和制作的和氏璧。這種觀點(diǎn)廣泛流傳，絕大多數(shù)人都信以為真，其實(shí)這大錯(cuò)特錯(cuò)。這一說法最初來源于北魏的崔浩，但他完全沒有任何依據(jù)，只是隨意編造出來的。

其實(shí)，傳國(guó)玉璽跟和氏璧沒有半點(diǎn)關(guān)系。《宋書·禮志五》記載：“初，高祖入關(guān)，得秦始皇藍(lán)田玉璽”，而《玉璽譜》則說“傳國(guó)璽是秦始皇初定天下所刻，其玉出藍(lán)田山”。由此可見，傳國(guó)玉璽是藍(lán)田玉所制，而和氏璧出自楚國(guó)，藍(lán)田是秦國(guó)的領(lǐng)土，兩者毫不相干。這是第一個(gè)誤區(qū)。

后來到了西漢末年，王莽意圖篡漢，派人到太皇太后王政君處索取玉璽，王政君悲憤之下將玉璽摔在地下。《三國(guó)演義》說當(dāng)時(shí)玉璽被摔掉一個(gè)角，之后用黃金鑲嵌修補(bǔ)。其實(shí)，據(jù)《玉璽譜》記載，玉璽被摔壞的是璽紐上雕刻的螭（chī）的一角，而不是玉璽本身的一角，并且也沒有用黃金鑲嵌，這只是《三國(guó)演義》的藝術(shù)加工罷了。這是第二個(gè)誤區(qū)。

之后，玉璽先后落入王莽、劉玄、劉盆子手中，最后光武帝一統(tǒng)天下，得到了玉璽，自此傳國(guó)玉璽繼續(xù)在東漢流傳。

現(xiàn)在弄清了傳國(guó)玉璽的一些基本情況，接下來該分析它在漢末時(shí)期的流動(dòng)軌跡了。

第一個(gè)問題——孫堅(jiān)到底得沒得到傳國(guó)玉璽？

這個(gè)問題看似沒什么懸念，但裴松之提出了一些質(zhì)疑，主要有三點(diǎn)：第一，孫堅(jiān)是大漢忠臣，不會(huì)干私藏玉璽這種不光彩的事；第二，《吳書》把這件事當(dāng)成光榮的事，其實(shí)是在抹黑孫堅(jiān)；第三，孫皓投降的時(shí)候，獻(xiàn)上的是天子六璽而非傳國(guó)玉璽，連江山都沒了，要玉璽有什么用呢？玉璽反而會(huì)給自己招來災(zāi)禍，所以，東吳根本就沒有傳國(guó)玉璽。總之，裴松之主張孫堅(jiān)沒有得到傳國(guó)玉璽，至于他說得是否有道理，我們一條一條地看。

首先，關(guān)于孫堅(jiān)是否是忠臣，這個(gè)問題見仁見智，暫不討論。接下來看《吳書》，《吳書》記載孫堅(jiān)去世后“冢上數(shù)有光怪，云氣五色，上屬于天，曼延數(shù)里”。而他找到玉璽的時(shí)候，井中也有五色氣，二者相互對(duì)應(yīng)。其實(shí)《吳書》這樣寫，應(yīng)該只是為東吳塑造天命而已，畢竟孫權(quán)稱帝的理論依據(jù)比起曹魏有著先天的不足，這恰恰可以證明《吳書》描述的孫堅(jiān)得到玉璽一事值得懷疑。最后一點(diǎn)裴松之的質(zhì)疑最有道理，傳國(guó)玉璽這個(gè)東西其實(shí)沒有實(shí)際的意義，只能起到一個(gè)加成的作用。如果皇帝有玉璽在手，說明他登基名正言順；如果沒有，那他登基的合理性就有些不足了，比如開創(chuàng)東晉的晉元帝司馬睿就因沒有玉璽被人譏諷為“白板天子”。但如果未能君臨天下，那玉璽在手就是懷璧其罪了，這時(shí)候有還不如沒有。這么看來，孫堅(jiān)確實(shí)有可能背了黑鍋。

但是，清代學(xué)者趙一清卻對(duì)裴松之的論點(diǎn)提出反對(duì)，他認(rèn)為袁術(shù)用孫堅(jiān)夫人要挾而奪走玉璽，這是明擺著的事，因?yàn)椤渡疥柟d記》和《后漢書》都有同樣的記載，裴松之把這個(gè)事給忘了。裴松之真的忘了嗎？筆者認(rèn)為沒有。因?yàn)樵g(shù)從孫堅(jiān)處奪走玉璽的說法有邏輯上的漏洞。

這就涉及第二個(gè)問題——玉璽是怎么到袁術(shù)手中的？

雖然袁術(shù)在南陽期間就有了稱帝的想法，但自打?qū)O堅(jiān)起兵，孫策就帶著母親吳夫人從壽春搬到廬江郡舒縣（治所在今安徽省廬江縣西南）去了，那里距離南陽上千里，袁術(shù)并不具備綁架吳夫人的條件。可是，后來玉璽確實(shí)到了袁術(shù)手中，這就很奇怪了。既然如此，會(huì)不會(huì)孫氏和袁術(shù)這宗交易的籌碼并非吳夫人，而是其他呢？比如像《三國(guó)演義》描寫的那樣——用玉璽換了三千兵馬。其實(shí)這也不太可能，理由是這個(gè)玉璽很可能是假的。

首先，我們來看，玉璽上刻著的八個(gè)字是什么。縱觀各類史書，共有四種說法。

第一種：衛(wèi)宏《漢舊儀》、韋昭《吳書》、紀(jì)僧真《玉璽譜》——受命于天，既壽永昌。

第二種：應(yīng)劭《漢官儀》、皇甫謐《帝王世紀(jì)》——受命于天，既壽且康。

第三種：孫盛《晉陽秋》——昊天之命，皇帝壽昌。

第四種：沈約《宋書》——受天之命，皇帝壽昌。

先看第一種說法，基本來源就是衛(wèi)宏一個(gè)人，《吳書》大概率也是根據(jù)他的說法寫的。衛(wèi)宏生活的時(shí)代最早，為光武帝時(shí)期人，而且是皇帝欽命的議郎，有可能接觸到漢傳國(guó)璽，他的說法應(yīng)該最可靠。至于第二種說法，應(yīng)劭是漢末人，皇甫謐則是魏晉人，從時(shí)代來看可信度不如衛(wèi)宏，他們可能沒見過玉璽，收集到的資料也有些錯(cuò)誤。對(duì)于后兩種說法，孫盛是東晉時(shí)期人，沈約是南朝梁時(shí)期人，時(shí)代差得太遠(yuǎn)，可信度就更低了。

也就是說，真正的傳國(guó)玉璽上面刻的字應(yīng)該是“受命于天，既壽永昌”。從這還可以知道一件事，那就是至少?gòu)臇|晉開始，朝廷的傳國(guó)玉璽就是假的，畢竟從刻字來看和正品差異過大。

我們?cè)倏纯磸臐h末開始，傳國(guó)玉璽的流傳路徑，按史書記載應(yīng)該為袁術(shù)、漢獻(xiàn)帝、曹魏、西晉、前趙、后趙、冉魏、東晉，至于前燕慕容儁聲稱得到了玉璽則很難采信。這期間，傳國(guó)玉璽只是在不同政權(quán)手中流轉(zhuǎn)，而沒有丟失。

那么玉璽什么時(shí)候丟失過呢？似乎只有十常侍之亂這一次，出問題的節(jié)點(diǎn)應(yīng)該也在這里。由此可知，雖然十常侍之亂后，傳國(guó)玉璽“失而復(fù)得”，但從此刻起，這個(gè)所謂的玉璽是真是假就很難說了。

那么是誰在造假呢？孫堅(jiān)沒有這個(gè)動(dòng)機(jī)，而且時(shí)間也不太夠，他于攻克洛陽后的第二年就戰(zhàn)死了。這樣一來，大概率就是袁術(shù)了，他的動(dòng)機(jī)最大，時(shí)間也很充分，只不過把字刻錯(cuò)了。至于為什么把孫堅(jiān)牽扯進(jìn)來，是因?yàn)樗蛩阕寣O堅(jiān)為自己背鍋，這樣就變成孫堅(jiān)私藏玉璽而不是袁術(shù)私刻玉璽了。

關(guān)于袁術(shù)從孫堅(jiān)處奪走玉璽值得懷疑的理由還有一個(gè)，《后漢書·徐璆傳》注引衛(wèi)宏：“袁術(shù)有僭盜意，乃拘堅(jiān)妻求之。術(shù)得璽，舉以向肘。魏武謂之曰：‘我在，不聽汝乃至此。’時(shí)（徐）璆得而獻(xiàn)之。”后來袁術(shù)戰(zhàn)敗病死，他之前挾持的大臣徐璆奪得玉璽歸漢，后來玉璽落到曹操手里。

多年以后，北魏太武帝滅佛期間，從鄴城被搗毀的佛像中發(fā)現(xiàn)兩枚玉璽，刻字確實(shí)是“受命于天，既壽永昌”。但其中一枚多刻了一句“魏所受漢傳國(guó)璽”，看起來像是曹丕刻上去的。這回刻字是對(duì)了，那么這兩個(gè)玉璽中有真的嗎？

或許這兩個(gè)也是假的，如果真璽在手，何必要造假呢？就算造假，也沒有把兩個(gè)放一起的道理，而是要分開隱藏。多出的那句“魏所受漢傳國(guó)璽”，看起來也有些畫蛇添足，因?yàn)橐酝氖窌緵]提過曹丕亂刻亂畫一事。

真正的傳國(guó)玉璽，大概率在中平六年（189年）漢靈帝去世后的那場(chǎng)動(dòng)亂中就失蹤了，如果不是這樣的話，沒道理孫堅(jiān)短暫駐留洛陽能找得到，而董卓有近兩年的充足時(shí)間卻找不到。千百年來，眾人爭(zhēng)奪的傳國(guó)玉璽其實(shí)大概率都是贗品，真品早已下落不明。

如今，全軍整頓完畢，孫堅(jiān)繼續(xù)發(fā)兵向西，準(zhǔn)備給董卓最后一擊。然而，對(duì)一個(gè)利益聯(lián)盟來說，在共同的敵人被削弱后，曾經(jīng)的盟友很可能就要兵戎相見了。