只見天地靈機自那道人手中凝聚，化為魚竿狀，上有一鉤。
道人自自己袖袍中取出一丸餌料，如蠶豆般大小，呈金黃色，如瑩瑩玉狀，頗為心疼的掛在那魚鉤上。
然后輕輕一甩，天地靈機所化魚線無限延伸，便是百丈之遠。
他也不嫌石上冰寒刺骨，直接坐在那里，目不轉睛的盯著餌料入江處。
捎帶片刻之后，陸純開始試探性的問話：“小子自小慕道向學，不知道長從何而來，可有來歷？”
那道人聽見陸純問話，也不敢怠慢，畢竟身邊跟著四位金敕大神的存在定然不是尋常勢力。
可以說，道人把腦子里各門各派想了一整遍，也想不起這是哪家俊杰子弟，出行竟會有四尊金敕大神相伴護衛。
只見他回道：“老道我本姓鐘，俗家時父母賜名離章，后拜入云龍觀下，道號正陽子。”
云龍觀？
那不就是自己老師孫伏枷所提起過的地方嗎？
沒想到今日竟撞上了！
孫伏枷曾提起世上有仙，云龍觀極有可能便是一處修行洞府所在，而今竟碰到一位云龍觀的高人，這讓陸純不禁心中大呼僥幸。
于是，陸純便開始屢屢向那鐘道人提問，而面對陸純所問的這些近乎常識性的問題，鐘離章雖然心中奇怪，但該是耐著性子一一解答。
至此，陸純算是對修仙有了一個初步的印象。
大乾治下共有十二道，轄管一百零八府，其下細分三百六十五大州，州之下更有縣鄉等，多如毛雨。
而大乾世界的修仙勢力，也按照道來劃分地域，共有十二大頂級勢力，道門按照供奉祖師，分屬三派。
太清太上道君；
玉清元初道君；
上清玉景道君。
道門在十二道中，占據六大地域，分有九大道宮，可謂是占據半壁江山，也有些許小派旁門，自立門戶。
佛門則沒有那么多講究，供奉佛陀菩薩十分繁雜，寺廟頗多，甚至都連佛門自己都不能說清楚，自家到底供奉了多少有名號的。
也多虧五百年前，有位高僧不辭辛勞，編篡《佛說佛名經》十二卷，舉一萬一千九十三尊佛陀名號，才讓世人對此有了清晰認知。
又再悟得《三劫三千諸佛名經》功法，細列上尊佛陀名號，乃沙彌入門必學經卷。
言說此功法，只要念動真言佛號，定有佛陀偉力降身隨臨。
但無論是供奉哪家佛祖菩薩，都算是釋家一門，占據三域之地。
而又有妖、魔、鬼三道六宮，分別占據南疆道、北蘆道和西賀道。
而京畿之中，又有三府并立，異士府，儒圣府，天策府！
其中，異士府主管大乾異士，儒圣府大貓小貓三兩只，卻都是極為厲害的人物，步入大儒之境，言出法隨，攪動天地風云，幾可與仙道比肩。
可謂是大乾的定國柱石！
但儒家一道，要求悟性極高，又須做下立言、立德、立功三不朽之事，才能引得國朝氣運共鳴，被其所認同。
換句話說，儒道扎根于朝廷，一榮俱榮，一損俱損，在大乾朝廷范圍內，戰力亦有加持，而出了大乾朝廷所統轄的范圍，便變回了“手無縛雞之力”的書生。
也算是符合儒道自開辟以來，學得文與藝，貨與帝王家的思想，對內內行，對外外行。
至于天策府，則是軍中勢力，執掌天下武閣，幾乎所有大乾武者修行到一定境界，唯有軍中才是出路。
這也便是現在大乾地域中，所有的勢力范圍了。
其中，道佛兩家以及另外妖魔鬼六宮，凌駕于朝廷之上，而大乾朝廷則是依托三府，勉強算作一家，尚有一席之地的話語權。
至于說其他域外之地的勢力，鐘離章也并不知曉太多。
這云龍觀，便分屬上清玉景道君一派，雖是碧游天宮下屬門派，但卻有云龍之名，極擅殺伐之術。
所修云龍法，更是可得真龍魂魄精昧護身，一手云法妙術威力不凡，若是練出異種云炁，再與真龍魂魄精昧相合，其術法威力更是難以計量。
如燒云、雷云，玄云等等，這些也不是云龍派的辛密，幾乎是聲名在外，不少云龍觀祖師倚之闖出名頭，鐘離章自然說得。
云霖府之所以能夠風調雨順，也是多虧云龍觀庇護，當然，其中也有利益交換，云霖府也會每年推薦一批有根骨的弟子，成為云龍府的雜役弟子。
至于那些根骨頂好的弟子，則是被推薦給了道宮上派。
這也便是孫伏枷所說的，朝廷尋到有根骨的人，送到不知名的的地方去了。
不過，最值得陸純所重視的，還是鐘離章口中所說的修仙五種途徑。
按照修道入門之書《三清論法提挈》所言，天下仙途共分五種。
世上有五仙！
天地人神鬼！
劃分五行，金木水火土！
其一，天仙，歸于木屬，納天地靈根與自身根骨融合，得道者不死不滅，其修成本人更是朝著如同植物雌蕊雄蕊異變。
天人化生，陰陽同體，性喜高高在上，吸食萬靈血肉，納萬物靈韻為灰土，以求大道長生。
并根據靈根特性，會發展出各自的能力和先天神通，只是求道之心不堅者，終會化為六欲天魔也。
多有屠殺萬靈，取萬物而奉己道之舉，會奉行天生萬物以養人，人無一物以報天之道。
其奢靡淫樂，荒淫無度，妄自沉淪，最后被天道吞食。
又因天地靈根難得，此道難修。
故而，修行天仙之道者極為稀少，堪稱鳳毛麟角般的存在，對于其記載也是頗少。
地仙，歸于土屬，修此道者，須先身融山川湖澤，納山石為域，然后凝地脈龍運，竊取地脈靈韻，形成玄黃地仙之箓。
修成地仙箓者，自然功成，重化人身，人身之中自含法域，人身即是福地，修行至高等，福地亦可升為洞天。
可是，地脈龍運為何？
天地權柄也！
可謂是與王朝爭命，此道仿于神道青敕自然正神，修成后可謂一步登天。
但亦有修道之險，地仙道，注重五臟六腑平衡均養，乃是真真切切的將人之經脈器官，化作山川地脈來煉。
人之百骸中，內臟最為脆弱，五臟象五行，六腑通六氣，未至此道大乘之前，多有內臟化為山石，然后人身異化成山澤湖岳之危。
取之天地，化為天地。
即便是死后，亦會化為山岳河澤，形成一方洞天福地，可稱遺澤、福澤之地。
只不過其壽命恒久，雖不如天仙不死不滅，但亦是上等仙途。
而泰源府中，有萬壽山五臟觀，乃正道別傳，其觀中有地仙道至寶，天地靈根人身果樹。
所結人身果，形如三朝未滿之嬰兒人身，得先天地元之炁，極盡水土木三元造化之妙，通體晶瑩剔透，甚至可視其中內臟，此果可以為修行地仙道之人替換五臟，延長壽命。
此果又名草還丹，寓意天地靈根還人性命之舉，實為道家丹元之果，得此果可謂又活一世。
除此之外，修行地仙道之人，亦可亦可尋天地靈根，作為洞天靈根，用以鎮壓自身。
只是，天地靈根何等稀少。
退而求其次，或可尋天地靈物也是一樣的道理，只不過天地靈物亦是殊為難得，要看機緣氣運。
大多修行地仙道之人，也只能冒那異化之險了！
故而，修行地仙道者，雖然人數不多，但也不算少有，幾乎每處道宮門派中，都有幾位修行，其死后所化洞天福地，也被門派執掌。
當然，道門叫洞天福地，佛門則是叫佛國凈土，只是叫法上不一樣罷了。
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